中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程與校園文化一體化發(fā)展研究

聶曉梅 易鋒 曲永鵬 劉德華 毛爽

（1.江蘇理工學(xué)院體育部 江蘇常州 213001；2.常州大學(xué)體育學(xué)院 江蘇常州 213164）

傳統(tǒng)體育是經(jīng)過長期的繼承和發(fā)展逐漸形成的，蘊含民族文化傳統(tǒng)和精神底蘊的體育活動。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》并指出［1］，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系構(gòu)建，到2025年基本形成系統(tǒng)的傳承體系，明確了將民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校教育體系的具體要求。校園文化是社會文化的一部分，又與通常的社會文化有顯著的區(qū)別，校園文化是一所學(xué)校氣質(zhì)的具體體現(xiàn)，校園文化對于提升師生歸屬感和認同感具有重要意義［2］。學(xué)校引入優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又能夠豐富校園文化內(nèi)容，提升校園文化內(nèi)涵。當前學(xué)校傳統(tǒng)體育課程的開展存在表象化嚴重的問題，校園文化建設(shè)特色不夠鮮明［3］。在這種背景下，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程開發(fā)與特色校園文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展具有重要的現(xiàn)實價值。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的特征

1.1 空間上的地域性

傳統(tǒng)體育作為一種民族文化的綜合形態(tài)，始終與周圍環(huán)境的其他文化體系有著互相依存和互相作用的緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是為了滿足人們的各種習(xí)慣和生活需求，所以必然受到各地區(qū)自然環(huán)境、信仰習(xí)俗等因素的顯著影響，每一種傳統(tǒng)體育都擁有獨特的民族性和地域性，在一定程度上反映了所在區(qū)域的生活、生產(chǎn)方式［4］。例如，南方地區(qū)的賽龍舟、東北的滑雪、內(nèi)蒙古的賽馬。

1.2 時間上的傳承性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育的形成不是一蹴而就的，它產(chǎn)生于一個特定的歷史時期，而又經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和演變，不斷接收、適應(yīng)和發(fā)展，成為受到區(qū)域大眾喜愛并普遍認同的文化形式［5］。優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的形成是一個動態(tài)的過程，優(yōu)秀傳統(tǒng)體育會從現(xiàn)代體育和社會文化中不斷汲取和發(fā)展并世代傳承下去。這種演變和傳承能夠不斷地增強民族向心力，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展動力和發(fā)展規(guī)律。

1.3 形式上的靈活性

我國地域廣闊，民族眾多，地理位置、氣候環(huán)境、宗教信仰等的差異，形成了特色鮮明的傳統(tǒng)體育形式。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育形式相較于競技體育更加側(cè)重于情感表達，在表現(xiàn)形式、活動規(guī)則、服裝器材上具有更加靈活的特點，不受場地器材限制，組織更加靈活多樣。

1.4 功能上的多元性

優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與發(fā)展決定了其功能的多元性，傳統(tǒng)體育來源于生產(chǎn)與生活，相較于競技體育，它更加傾向于滿足基本的健身、娛樂需求，具有一定的祭祀和表演功能，同時在漫長的傳承與發(fā)展過程中，傳統(tǒng)體育承擔了重要的教育功能，通過傳統(tǒng)體育，人們可以學(xué)習(xí)和鍛煉生產(chǎn)生活技能，強化共同意識，增強群體凝聚力。

2 校園文化的特征

2.1 獨特性

校園文化是社會文化的組成部分，它緊扣社會而又因其特殊的發(fā)展環(huán)境而具有其獨特性［6］。我國地域廣闊、歷史悠久，各地高校所處地理和人文環(huán)境差異顯著，學(xué)校作為一個各種文化產(chǎn)生、傳播、交融的場所，將外部優(yōu)勢資源進行整合與發(fā)展，形成了獨特的文化氛圍，能夠在一定程度上反映出高校自身的辦學(xué)理念和文化主張。

2.2 延續(xù)性

校園文化體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)的各個方面，是學(xué)校教育的重要組成部分，具有教育和引導(dǎo)的功能。校園文化體現(xiàn)于課程的設(shè)置、校園環(huán)境、活動組織、競技競賽中，它從一個側(cè)面折射出一所學(xué)校的文化導(dǎo)向，具有凝聚學(xué)校精神，激勵學(xué)生發(fā)展的重要作用，能夠喚醒學(xué)生的責任感、自豪感和學(xué)習(xí)積極性［7］。校園文化的形成是一個穩(wěn)定而持續(xù)的過程，需要規(guī)范化的制度來保持其延續(xù)性。

2.3 發(fā)展性

社會在進步，文化在發(fā)展，作為學(xué)校教育的重要組成，校園文化也要不斷地根據(jù)外部和自身的發(fā)展進行動態(tài)調(diào)整。隨著時代的發(fā)展，校園文化要不斷調(diào)整和摒棄不符合時代發(fā)展要求的文化元素，融合不同文化元素，形成符合自身發(fā)展的新的文化基因，與時俱進，展現(xiàn)自身時代價值。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融入校園文化發(fā)展的意義

3.1 構(gòu)建特色校園文化，融入獨特校園文化基因

我國傳統(tǒng)體育資源極為豐富，不同地區(qū)具有特色鮮明、價值獨特的傳統(tǒng)體育項目，如廣東的龍舟、南獅，內(nèi)蒙古的蒙古摔跤等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目具有鮮明的地域特色，具有豐富的文化內(nèi)涵，蘊含豐富的人文精神。可以將這些項目進行整理和完善，使之符合學(xué)校教育需求并引入校園，開設(shè)課程，舉辦活動，將傳統(tǒng)體育文化精神與校園文化有機融合，形成新的校園文化元素和文化符號［8］。當前部分學(xué)校通過開設(shè)傳統(tǒng)體育課程或競賽活動將傳統(tǒng)體育文化融入校園文化中，取得了不錯的成績，如常州大學(xué)、東北電力大學(xué)等開設(shè)龍舟課程，建立龍舟運動隊，南京理工大學(xué)開設(shè)龍獅課程，泉州師范學(xué)院開設(shè)媽祖文化相關(guān)的體育課程。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的融入，使得校園文化具有更加鮮明的特色和民族性，提升了學(xué)校的辨識度和知名度，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，豐富了學(xué)生的校園生活，提升了學(xué)生民族文化認同感和母校認同感。

3.2 促進傳統(tǒng)體育文化傳承，提升育人價值

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化承載著華夏文明的思想和核心價值，承載著華夏民族的智慧，具有重要的歷史和現(xiàn)實價值。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展需要載體［9］。學(xué)校教育是文化傳承的核心力量，將優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融入校園文化建設(shè)中，有效發(fā)揮學(xué)校對傳統(tǒng)體育文化的繼承、研究、發(fā)掘、創(chuàng)新的積極作用。《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》［1］包含將民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校教育體系的具體要求。這些既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進行保護的有效措施，又能充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化所蘊含的自強不息、艱苦奮斗、急流勇進等民族精神的教育價值，幫助學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價值觀，激發(fā)愛國熱情。

3.3 滿足地方高校課程建設(shè)需求

中華民族偉大復(fù)興需要高度的文化自信和文化繁榮，優(yōu)秀傳統(tǒng)體育作為中華民族文化的重要載體，對于傳承發(fā)展民族文化具有重要的價值。學(xué)校作為文化傳承的主陣地，擔負著推動中華民族文化復(fù)興的重要責任［10］。我國學(xué)校體育開展以來，體育課程內(nèi)容設(shè)置受西方體育影響深遠，而本土課程較為匱乏，雖然武術(shù)、太極拳等項目在高校體育課中較為常見，但大多流于形式，缺乏地域特色。優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程的發(fā)掘和導(dǎo)入，能夠極大豐富校園體育課程內(nèi)容，滿足當前地方高校體育課程建設(shè)的實際需求，融合地域文化，創(chuàng)建獨具特色的校本課程，使學(xué)生在健身娛樂的同時，享受傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得民族認同感和文化自豪感。同時，傳統(tǒng)體育的開展對場地器材的要求相對較低，在這個層面上來說易于推廣。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程融入校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題

4.1 價值觀、審美與傳統(tǒng)文化相背離

長期以來，西方式的體育文化在世界廣泛傳播并成為主流，田徑、體操、足球等成為人們心目中的體育代表，這些項目展現(xiàn)的超越、力量、征服等西方體育價值觀深入人心，社會大眾的價值取向和體育審美產(chǎn)生了一些問題。面對平和、自然、身心兼修的傳統(tǒng)體育價值，不管是學(xué)校決策者，還是師生，都表現(xiàn)出了迷茫和不確定，甚至是懷疑和不接受。近些年，雖然國家不斷重視傳統(tǒng)體育文化的重要價值，教育者、管理者思想和學(xué)校體育內(nèi)容產(chǎn)生了一定的變化［11］，但這種變化并不夠深入，傳統(tǒng)體育文化認同感的不足并沒有得到顯著改變，傳統(tǒng)體育發(fā)展的相對滯后也使其缺乏競爭力，傳統(tǒng)體育文化融入校園文化舉步維艱。

4.2 功利性強，表面化現(xiàn)象嚴重

隨著社會物質(zhì)的不斷豐富，人們對物欲追求越來越高，對經(jīng)濟利益、職稱地位的追求早已蓋過精神和理想的追求。校園文化也不可避免地受到功利思想的沖擊，不管是學(xué)校決策者、教師或?qū)W生，在做事上往往唯利是圖，學(xué)生做事需要以獎學(xué)金評選條件為目標，教師做事需按照職稱評定標準為行事標準，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)追求工作業(yè)績，學(xué)校工作從上到下圍繞各種評估與競賽，而往往忽略了教育育人的本質(zhì)。當前傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校的發(fā)展在國家層面上不斷被提出，但這種發(fā)展往往缺乏量化指標，無法具體量化，也無法形成具體的成果，也沒有行之有效的獎懲制度，學(xué)校開展的傳統(tǒng)體育活動形式較為單一，多為畫展、攝影展、墻報等。傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容也基本是武術(shù)、太極拳，千篇一律。在這種狀況下，弘揚傳統(tǒng)體育文化逐漸淪為一個口號，為了開展而開展，沒有形成體系化，缺乏文化內(nèi)涵的總結(jié)和表達。

4.3 傳統(tǒng)體育課程資源匱乏，缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)體育課程資源是課程開展的重要保障，當前傳統(tǒng)體育課程資源呈現(xiàn)教材不足、項目單一、師資匱乏等問題，且發(fā)展缺乏系統(tǒng)性，發(fā)展方向不明確。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校都將武術(shù)和太極課程融入課程體系中，但組織形式千篇一律，教師對課程價值挖掘不深，學(xué)生對傳統(tǒng)體育課程缺乏選擇性，這使得學(xué)生對傳統(tǒng)體育形成固化形象，阻礙了學(xué)生對傳統(tǒng)體育探索和學(xué)習(xí)的興趣［12］。學(xué)校缺乏有地域文化特色的趣味性強的傳統(tǒng)體育項目，缺乏對項目的整理、開發(fā)和創(chuàng)新。很多傳統(tǒng)體育項目極具特色和民族性，對于這些項目，既要保持其文化特色，也要與時俱進，不斷創(chuàng)新，使之適應(yīng)和滿足時代發(fā)展的需求，滿足學(xué)校教育的需求。

5 優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程與校園文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展的路徑

5.1 兼容并蓄，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)體育文化與時代文化的關(guān)系

校園文化發(fā)展離不開時代與社會的演進，需要實踐的驗證與反饋，要肯定現(xiàn)代文化的先進性，更好地認識繼承傳統(tǒng)文化的必要性。校園體育文化的形成與發(fā)展是一個繼承與創(chuàng)新的過程，校園體育文化的建設(shè)既要立足本身，充分發(fā)掘本校精神，又要發(fā)掘所處地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化資源，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀，打造擁有自身特色和文化內(nèi)涵的校園文化體系，還要不斷吸收和轉(zhuǎn)化西方先進現(xiàn)代文化，獨具特色而又兼容并蓄。在這個繼承和創(chuàng)新的過程中，要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)體育文化與時代體育文化的關(guān)系，在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞和沖突中，要以科學(xué)發(fā)展的眼光看待，做好平衡，做好取舍，做好傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，古為今用，實現(xiàn)二者的對立統(tǒng)一。

5.2 提升內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化價值

優(yōu)秀傳統(tǒng)體育不僅是外在的表現(xiàn)形式，更加蘊含著深邃的哲理和民族精神，如龍舟競渡前請長者或德高望重者點睛，體現(xiàn)敬賢尊老的美德，武術(shù)散打賽前的抱拳禮，體現(xiàn)“和與合”的傳統(tǒng)體育思想。這些精神內(nèi)涵便是傳統(tǒng)體育課程與校園文化的契合點。對于傳統(tǒng)體育課程的引入，首先要對其內(nèi)涵價值進行深挖，加深理解，并且融合時代精神，使學(xué)生在運動中理解并接受傳統(tǒng)文化精神的熏陶，對傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生認同感，真正懂得傳統(tǒng)體育文化，并愿意傳承傳統(tǒng)體育文化。學(xué)校管理者和教師應(yīng)該革新觀念，摒棄功利心，傳統(tǒng)體育的開展不是一項表面工作，不能為了開設(shè)課程而開，要充分展現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的價值，要為學(xué)生服務(wù)，為校園文化建設(shè)服務(wù)，為傳承優(yōu)秀文化服務(wù)，為覺醒民族價值觀和認同感服務(wù)，為樹立民族文化自信服務(wù)。

5.3 系統(tǒng)性開發(fā)傳統(tǒng)體育課程資源

多年以來，雖然在國家的不同層面上強調(diào)傳承傳統(tǒng)體育文化以及將傳統(tǒng)體育課程引入學(xué)校的重要價值和迫切性，但傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)一直呈現(xiàn)無序化和碎片化，課程內(nèi)容單一，千篇一律，傳統(tǒng)體育課程教材匱乏，師資短缺。這些都嚴重阻礙了傳統(tǒng)體育課程的系統(tǒng)開展以及傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的釋義和傳承。因此，要改變這種散漫的發(fā)展模式，系統(tǒng)地開發(fā)傳統(tǒng)體育課程資源。首先，在課程內(nèi)容方面，要充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，結(jié)合地區(qū)文化特色開發(fā)傳統(tǒng)體育項目，根據(jù)學(xué)生體質(zhì)發(fā)展需求開展增強力量、柔韌、協(xié)調(diào)等能力的不同項目，整合學(xué)校各方資源，實現(xiàn)體育與思政、體育與美育等跨學(xué)科課程的開發(fā)。其次，在課程設(shè)置方面，可以適當設(shè)置校外課程，使學(xué)生能夠到校外，甚至是項目發(fā)源地進行浸入式學(xué)習(xí)，體驗傳統(tǒng)體育文化的魅力。最后，在師資建設(shè)方面，可以適當拓展師資來源渠道，聘用編外教師，同時加強在職教師的進修，提升教師的專業(yè)性和對傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的理解。

5.4 構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程與特色校園文化協(xié)同發(fā)展模型

傳統(tǒng)體育課程與校園文化建設(shè)的協(xié)同發(fā)展是一個系統(tǒng)的過程，以傳統(tǒng)體育課程為動力軸，帶動傳統(tǒng)體育文化各種開展形式，為校園文化注入特色傳統(tǒng)體育基因，形成有特色有內(nèi)涵的校園文化（見圖1）。首先，構(gòu)建傳統(tǒng)體育課程體系，奠定傳統(tǒng)體育文化發(fā)展基礎(chǔ)。通過開設(shè)公共體育課提升運動技能，開設(shè)傳統(tǒng)體育文化選修課，增加課程的深度。其次，建立傳統(tǒng)體育社團，打造校園傳統(tǒng)文化節(jié)，增加場館建設(shè)和標志性建筑，增加傳統(tǒng)體育文化元素，豐富學(xué)生課余生活，營造傳統(tǒng)體育文化氛圍。再次，開展各級競賽，組織傳統(tǒng)體育運動隊參加高水平賽事，提高學(xué)校曝光度和影響力。最后，加強學(xué)術(shù)研究，提升科研能力，系統(tǒng)地整理和發(fā)掘地區(qū)傳統(tǒng)體育文化元素和價值。

6 結(jié)語

校園文化是一個學(xué)校的活力與靈魂。一所學(xué)校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤一樣，沒有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。加強校園文化建設(shè)是一種新型的學(xué)校德育模式。目前學(xué)校傳統(tǒng)體育課程的開展存在表象化嚴重，以及校園文化建設(shè)特色不夠鮮明等問題。學(xué)校引入優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又能夠豐富校園文化內(nèi)容，提升校園文化內(nèi)涵。在這種背景下，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)體育課程開發(fā)與特色校園文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展具有重要的現(xiàn)實價值。

圖1 傳統(tǒng)體育課程與特色校園文化一體化發(fā)展模型