望遠鏡和放大鏡

常常有人問我：“你用過Kindle（電子閱讀器）或者iPad（平板電腦）嗎？”

“你覺得這些產品如何？”“你認為紙質書籍會不會逐漸銷聲匿跡？”

我很喜歡新鮮事物。所以，在iPad剛開始發售的時候，我就馬上買回來使用了。我個人認為，由iPad引發的“電子書革命”并非壞事。電子書的使用感的確很好。但若要問我電子書的發展是否會威脅紙質書籍，并不太容易回答。

即使氣旋式吸塵器普及到了千家萬戶，掃帚和簸箕的“黃金組合”也沒有消失。即使人們有了微波爐，蒸鍋也沒有被人類文明所淘汰。即使用戶減少了，這些跨越了千百年歷史的傳統用具仍然在人們的生活中扮演著重要的角色。它們都是經由數代人的努力誕生于世的產品，即使現代人的需求有所改變，它們也不會輕易消失。

我們之所以會關注紙質書籍的存亡，或許是出于我們對從事紙質書出版行業的工作者的關心吧！實際上，我們絕大部分人對紙質書的存續一點也不在乎。因為我們都擁有自由選擇的權利，自然會選擇那些方便有趣又具有實用價值的內容咯！

如果紙質書消失了，應該會有很多人后悔不迭吧！但是，如果問他們：“那么，你以前經常買紙質書嗎？”自然有人會回答：“當然了，我以前經常買書。”想必也有不少人會說：“我一直沒怎么買過書?！彼裕谀撤N程度上，紙質書的消失也源于我們對新媒體形式的向往。

我來說說自己使用iPad的感想吧！把iPad買回家之后，我立刻拆箱開始使用。剛開始時很開心?？墒?，我只用了一周左右就覺得厭倦了。我覺得拎著iPad在人群中走來走去有些羞恥，就把它丟在房間里，再也不拿出去用了。而且，用iPad閱讀文字時，眼睛非常容易疲勞。不玩游戲的我曾經以為iPad只不過是電腦的延續，后來我才知道自己真是大錯特錯了。最終，我毫不留戀地把那臺iPad送給了朋友。

我對iPad沒有絲毫留戀的最大原因是我終于明白了：iPad并不是生活中必需的工具，只是一款娛樂至上的玩具。

仔細想想，我們身邊的好多東西都是如此。它們在誕生之初都是樸實無華又踏實實用的生活工具，可是隨著不斷更新，它們越來越偏離最初“知性、實用的生活工具”的軌道。電腦就是如此，初誕生時，電腦充滿了樸實的工具感。發展到現在，電腦卻變成了以娛樂為目的的玩具之一。這種“從工具到玩具”的蛻變，不僅存在于電腦的發展過程當中，也存在于電器、汽車等很多產品的發展歷程中。更新后的產品往往以高性能和高便利性為賣點，但是這些新產品所帶來的新鮮感，實際上盡是并無大用的娛樂享受。在如今這個娛樂至上的年代，尋找能夠令人長久使用而不厭倦的生活工具已經越來越難了。

那么，在現代社會最普及的是什么呢？肯定不只是尖端技術。我們絕不能被充斥在生活各處的信息和廣告所操縱。即使又誕生了什么新鮮事物，我們也不要讓自己被其左右，而是要把它們當作一種現象，心平氣和地去欣賞和享受。因此，面對電子書的熱潮，我們也盡可以將其看作閱讀紙質書樂趣的一種延續，平淡視之便好。

電子書也好，紙質書也罷，都是由人編輯而成。用鍵盤打字，還是用鋼筆寫字，其實沒有什么太大的區別。如果非要說兩者有什么不同之處，打個比方來說，就跟望遠鏡和放大鏡之間的區別很像。

電子書就像是望遠鏡。與其說是在閱讀，不如說是在遠眺、瀏覽、探索。只需“淺嘗”的電子書總是與我們保持著一定距離，關系也比較淡漠，但也正因為如此，我們才能在短時間內獲取更多的信息，這也是它的優點。不過讀來卻往往寡淡無味。

紙質書則像是放大鏡。與其說是在瀏覽和探索，不如說是在精讀和體悟，在聞其味、感其形、品其心。由此，紙質書與我們的距離總是非常近，關系也更加深厚。由于讀得更加認真，我們往往需要花費更多的時間才能獲取有效信息。不過，只需用心精讀一次，這些文字便會和各種情感融合在一起，深深地烙印在讀者的心里，如同窖藏多年的老酒，回味悠長。

總而言之，望遠鏡和放大鏡之間的差別只不過是看遠處和看近處的差異而已。我們這些使用者們只需根據客觀需要，靈活選擇即可。

瀏覽和精讀的區別很難辨明。如果想體會書中樂趣，選擇紙質書自然是最好的。如果想輕松閱讀，肯定是電子書比較好。這就跟使用鉛筆一樣，即使我們買了自動鉛筆，也不會就此把鉛筆丟掉，而是會根據實際需求善用兩者。因此，不必拘泥于紙質書和電子書的差別，也不必非得倒向一方，紙質書有紙質書的好處，電子書也有電子書的好處，兼取二者之長就好。

我以望遠鏡和放大鏡的比喻解釋電子書和紙質書的差別，這種比喻還可以運用到我們的日常生活中。我們在生活中，不能僅采用望遠鏡或放大鏡的一種視角，而是要帶著望遠鏡和放大鏡的兩種視角、兩種心情，靈活自如地去體驗生活，看待世間萬物。

我們既要看到今天的事物，也要遠觀未來的前景;既要看看腳下的道路，也要遠眺前方的景色。事物總是保持著左右、前后、內外、陰陽的整體協調，因此我們在看待事物時，不能只取一處、只觀一面，而是要統籌兼顧，看到事物的方方面面。

再舉一個例子。如果想探索什么事物，我們可以采取上網搜索或者實地調查兩種方式。先用望遠鏡的視角進行遠觀，尋找并瞄準目標，再動身前往目的地進行實地考察。實地考察時，再用放大鏡的視角親身觀測，努力挖掘和探索。只有遵循這一流程，我們才能真正挖掘出事物的本質。單純依賴望遠鏡或者放大鏡的視角，都不可能有新的發現。

我想學習真正的知識，也想尋找全新的發現。每到這時，我都會想到一直以生活、風俗、智慧等為中心而走遍日本各地的民俗學者宮本常一先生。為了尋求日本人的本質、挖掘日本特有的歷史和文化，他踏上了旅途，進行實地調查。他認真傾聽普通人的故事，不斷思考著活在當下的人們究竟應該傳承什么精神。在望遠鏡和放大鏡雙重視角的動態平衡下，他最終找到了日本人獨特的味道。

宮本常一主張，在民俗學研究中，只記錄用望遠鏡看得到的東西是絕對不夠的，我們還要用放大鏡的視角對事物進行細致觀察?；谶@一理論，宮本常一創作了《被遺忘的日本人》等眾多著作。在這些著作當中，眾多讀者得以一窺日本人的豐富生活。

宮本常一為后世留下了這樣的話：“只有能被人們記住的東西才有被記錄下來的價值?！苯窈?，無論信息化社會如何發展，無論產生多么新穎便利的東西，我們都不能忘記這句話。既然是能被人們記住的東西，就是符合人們需要的東西，也是用放大鏡所能看到的東西。為了找到能被人記住的東西，望遠鏡也是必要的。

（摘自江蘇鳳凰文藝出版社《就是玩兒：松浦彌太郎的人生快樂小哲學》）