基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校群團(tuán)組織美育建設(shè)研究

杜金霞

（四川大學(xué)，成都 610065）

一、引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的東方美學(xué)觀念和自成體系的話語方式。悠久的歷史使其豐富飽滿，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中明確指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。同時(shí)，習(xí)近平總書記在2021年12月14日的中國文聯(lián)第十一次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第十次全國代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵、培植基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育體系，是夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的良好契機(jī)，是中華民族文化復(fù)興的重要方向。高校群團(tuán)組織作為高校校園文化建設(shè)的重要力量，具有團(tuán)結(jié)廣大師生的群眾優(yōu)勢(shì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展美育最豐富的資源、最深厚的根基。

二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育建設(shè)價(jià)值

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院周令釗等8位老教授回信中提到“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”，其中值得深入挖掘和實(shí)踐的重要方向是弘揚(yáng)中華美育精神，進(jìn)一步發(fā)揮美育作為心靈之育、情感之育、人格之育、創(chuàng)造力之育的重要功能[1]。中華美育可以追溯至古代六經(jīng)，《國語·楚語上》記載申叔時(shí)談到教育王室公子時(shí)所開列的教材即包含了六經(jīng)，其中《樂經(jīng)》《詩經(jīng)》皆為經(jīng)典的美育教材。孔子的言論多次談到美，美的最高境界是盡善盡美[2]，《孔子之美育主義》一文中指出“其審美學(xué)上之理論雖不可得而知，然其教人也，則始于美育，終于美育”[3]，可見中國璀璨的文化具有淵遠(yuǎn)的美育積淀。王國維認(rèn)為美育的核心在于養(yǎng)成“完全的人”，以“美麗之心”主導(dǎo)生活，在中國教育史上具有劃時(shí)代的意義，最早開啟了中國現(xiàn)代的美育思潮，首次明確了智育、美育、德育、體育四育思想[4]。蔡元培是中國現(xiàn)代美育思想的奠基者，其美育思想受康德哲學(xué)影響，總結(jié)了美感具有超脫、普遍、有則、必然四個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)為教育可以從現(xiàn)象世界走向?qū)嶓w世界，而美感為津梁介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界，同時(shí)其美育思想深受中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，在他看來我國古代教育禮、樂、射、御、書、數(shù)中除數(shù)之外無不含美育成分，同時(shí)漢魏文苑、晉的清談、南北朝后的書畫與雕刻、唐朝的詩、五代后的詞、元代后的小說與劇本以及歷代著名建筑與各種美術(shù)工藝品皆發(fā)揮美育的作用[5]。

三、高校群團(tuán)組織美育建設(shè)意義

美育工作屬于培根鑄魂的工作，構(gòu)建適應(yīng)國情、符合高校師生特點(diǎn)的美育體系，發(fā)揮美育的育人價(jià)值具有時(shí)代的責(zé)任感、使命感和緊迫感。隨著國家對(duì)美育的日益重視，高校美育工作取得了一定的進(jìn)展，但仍然存在重視程度不夠、銜接機(jī)制缺失、方式方法單一 、“上熱中冷下涼”現(xiàn)象和“名高位低”發(fā)展不平衡的矛盾[6-8]，存在美育理念的偏差和美育實(shí)踐環(huán)節(jié)的薄弱[9]，高校群團(tuán)組織作為教職工、青年學(xué)生的群眾性組織[10]，立足新時(shí)代高校美育工作堅(jiān)持立德樹人、聚焦素質(zhì)養(yǎng)成、扎根民族時(shí)代和做到面向全體的四個(gè)指向[11]，加強(qiáng)美育建設(shè)有利于營造校園美育氛圍，促進(jìn)美育工作落實(shí)、落細(xì)、落小。在當(dāng)前文化大發(fā)展大繁榮、文化自信構(gòu)建的時(shí)代背景下，高校群團(tuán)組織美育建設(shè)對(duì)加強(qiáng)文化平臺(tái)建設(shè)、構(gòu)建浸潤式載體建設(shè)、創(chuàng)新活動(dòng)方式方法等方面具有重要意義。

（一）加強(qiáng)高校群團(tuán)組織文化平臺(tái)建設(shè)方面

在高校群團(tuán)組織常規(guī)“文藝、體育、學(xué)術(shù)”三大平臺(tái)建設(shè)的基礎(chǔ)上[12]，加強(qiáng)高校群團(tuán)組織美育建設(shè)有利于構(gòu)建基于中華優(yōu)秀文化的美育平臺(tái)，進(jìn)而有效培育體現(xiàn)時(shí)代要求具有內(nèi)涵特色的校園文化。高校群團(tuán)組織要借用“矩陣”概念重構(gòu)傳統(tǒng)的工作格局[13]，在黨委領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)各方力量，在不同層次上平等參與和精準(zhǔn)定位、突出特色有效吸引不同群體相互配合。在思想引領(lǐng)、組織建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等方面要找到改革突破口，處理好增量改革與存量改革、單項(xiàng)改革與全面改革的關(guān)系[14]，進(jìn)而有效彰顯群團(tuán)組織在高校應(yīng)有的地位與作用。隨著新時(shí)代高校群團(tuán)組織的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為師生日益增長的美好工作學(xué)習(xí)生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，需要重新審視和構(gòu)建高校群團(tuán)組織服務(wù)師生全面發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制[15]，美育建設(shè)平臺(tái)可以為協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制提供科學(xué)有效的突破口。

（二）構(gòu)建高校群團(tuán)組織浸潤式載體建設(shè)方面

當(dāng)前大多數(shù)高校已著手探究新形勢(shì)下群團(tuán)組織的改革方向、實(shí)施路徑、特色思路，但落腳于可執(zhí)行易推廣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘、美育系統(tǒng)構(gòu)建方面的研究尚少，因此立足于高校群團(tuán)組織美育建設(shè)研究、利用浸潤式的輻射載體建設(shè)帶領(lǐng)師生發(fā)現(xiàn)中華文化的美，具有原創(chuàng)性和實(shí)施意義。高校群團(tuán)組織從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育系統(tǒng)構(gòu)建視角，利用自身廣泛凝聚人才的優(yōu)勢(shì)、高校多學(xué)科得天獨(dú)厚的師資條件，依托可操作性、互動(dòng)性的活動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新性開展愛國主義教育、文化傳承教育具有重要的時(shí)代價(jià)值。例如廣西師范大學(xué)曾以校園話劇作為推進(jìn)校園文化建設(shè)的重要形式，探索了高校共青團(tuán)如何通過借力校園話劇推動(dòng)校園精神文化建設(shè)[16]。通過發(fā)展創(chuàng)新文化、打造特色鮮明的社團(tuán)文化、形成積極向上的生活文化，發(fā)揮高校群團(tuán)組織文化引領(lǐng)和思想引領(lǐng)的作用[17]。

（三）創(chuàng)新高校群團(tuán)組織活動(dòng)方式方法方面

高校群團(tuán)組織圍繞中華民族偉大復(fù)興，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)揮高校工會(huì)、共青團(tuán)等群團(tuán)組織團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)廣大師生的群眾優(yōu)勢(shì)，通過美育建設(shè)創(chuàng)新高校群團(tuán)組織活動(dòng)的方式方法，在認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、傳播美的不同發(fā)展維度里，設(shè)置師生喜聞樂見的活動(dòng)方式。以優(yōu)秀的人才打造文化、以優(yōu)秀的文化培養(yǎng)人才[18]。首先是活動(dòng)主題更加豐富。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育元素包含書畫、詩詞、曲藝、雕刻、服飾、建筑、茶道、花道、香道等諸多內(nèi)容，每一個(gè)方向都有悠久的文化傳承和深厚的文化內(nèi)涵，每一個(gè)方向都包含大量的活動(dòng)主題可供選擇。其次是活動(dòng)方式更加多元。以提升審美能力、陶冶道德情操、增強(qiáng)文化自信、塑造美好心靈等為出發(fā)點(diǎn)，可包含文化講座的分享、實(shí)地參觀的浸潤、身體力行的感受等多種形式。再次是活動(dòng)維度更加立體，既可以包含高校校內(nèi)美育師資、文化底蘊(yùn)的挖掘，又可以匯聚校際—區(qū)域—省市的場(chǎng)地、設(shè)施、專家等各界力量，還可以輻射到生活美學(xué)、社區(qū)美學(xué)等方面。

四、高校群團(tuán)組織美育建設(shè)路徑

高校通過群團(tuán)組織美育建設(shè)路徑研究，打造“以美育人、以文化人、以德樹人”精品活動(dòng)，通過可操作性、互動(dòng)性的活動(dòng)設(shè)計(jì)讓師生從實(shí)際體驗(yàn)中、從古籍經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)中華文化的美，通過系統(tǒng)性的活動(dòng)設(shè)計(jì)讓師生進(jìn)入中華文化內(nèi)核、由文化認(rèn)同自發(fā)成為文化的傳承者，營造以美育人的校園文化氛圍，助推學(xué)校培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校群團(tuán)組織美育建設(shè)路徑可圍繞以下三方面展開。

（一）研判美育建設(shè)科學(xué)方案

高校群團(tuán)組織要從提升師生審美和人文素養(yǎng)、立足弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的高度，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入工作全過程，重視和加強(qiáng)美育建設(shè)。在充分調(diào)研師生現(xiàn)狀、師資力量、設(shè)施條件、社會(huì)環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上，研究制定與高校自身特點(diǎn)相適合的美育建設(shè)方案。

首先，師生具有不同文化背景且分布于不同學(xué)科，群團(tuán)組織要調(diào)研了解當(dāng)前師生群體中文化傳播的內(nèi)容、途徑、層次、影響等。其次，一支高水平師資隊(duì)伍是美育建設(shè)的關(guān)鍵要素，群團(tuán)組織要結(jié)合學(xué)校師資隊(duì)伍現(xiàn)狀，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源，同時(shí)加強(qiáng)聯(lián)系非遺傳承人、知名匠人等社會(huì)力量，通過師資的整合打造美育導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而有力支撐美育工作開展。最后，美育場(chǎng)館、載體、內(nèi)容是美育建設(shè)的基礎(chǔ)條件，高校群團(tuán)組織要充分調(diào)研了解國家省市的博物館、藝術(shù)館等文化空間，帶領(lǐng)師生走進(jìn)音樂廳、博物館、美術(shù)館等，或邀請(qǐng)名家大師開辦美育講壇，讓廣大師生在欣賞感知和實(shí)踐體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓廣大師生更好地感受、體會(huì)和理解美。

（二）構(gòu)建美育建設(shè)立體維度

從認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、傳播美三個(gè)漸進(jìn)式維度進(jìn)行美育建設(shè)實(shí)施路徑設(shè)計(jì)，從扎根文化、立足美育、瞄準(zhǔn)傳承加強(qiáng)美育建設(shè)的角度出發(fā)，以全新的美學(xué)視角打開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化畫卷，讓師生接觸后在生活中、學(xué)習(xí)中、工作中、家庭中有切實(shí)的變化，提升廣大師生審美標(biāo)準(zhǔn)，以美養(yǎng)德、以美育智、以美鑄魂。

第一，以漢服、戲劇、書法、茶道、音樂、陶藝、中式插花等為點(diǎn)認(rèn)識(shí)美。群團(tuán)組織為師生設(shè)計(jì)可參與、可互動(dòng)的文化體驗(yàn)，讓師生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在器物、場(chǎng)景中的體現(xiàn)。高校群團(tuán)組織可以發(fā)揮高校多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)學(xué)校專業(yè)教師作為顧問指導(dǎo)；利用省、市、校文化資源，建立中華文化美育合作基地，聯(lián)系美學(xué)空間、手工坊、茶室等實(shí)地體驗(yàn)；根據(jù)師生興趣搭建工作坊、交流聯(lián)盟、文化興趣小組，依托師生讀書會(huì)、實(shí)踐學(xué)習(xí)等形式感知中華美學(xué)。

第二，在漢服、茶道、陶藝等文化點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將文化點(diǎn)進(jìn)行橫向或縱向延伸，激發(fā)師生時(shí)間維度整體性的思考去發(fā)現(xiàn)美。例如，將新石器時(shí)代的陶器，秦漢的陶器，東漢的青瓷，唐代的“南青北白”和秘色瓷，宋代官窯系統(tǒng)的“五大名窯”和民窯系統(tǒng)的“八大窯系”，元明清傳承至今的青花、五彩、琺瑯彩等串聯(lián)起來，高校群團(tuán)組織可以通過參觀陶瓷博物館、手制陶瓷、與匠人面對(duì)面、聽歷史學(xué)家講陶瓷故事等系列活動(dòng)讓師生感知文化的發(fā)展演變，進(jìn)而延伸至歷史文化發(fā)展脈絡(luò)的梳理。

第三，高校群團(tuán)組織通過美育建設(shè)讓師生有一顆發(fā)現(xiàn)美的心靈，熱愛生活，能夠汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華滋養(yǎng)人生；自覺自發(fā)帶動(dòng)寢室、家庭等生活美學(xué)的興起；通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的浸潤式熏陶激發(fā)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)造靈感；鼓勵(lì)師生通過與社區(qū)合作傳播美學(xué)、傳播文化，增強(qiáng)師生文化自信；與兄弟高校美育體系交流，在不同模式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上碰撞創(chuàng)新火花，形成高等教育大環(huán)境的文化美育圈，形成文化傳承、美育建設(shè)的巨大合力，進(jìn)而產(chǎn)生更大的美育輻射面。

（三）激發(fā)美育建設(shè)主體活力

高校群團(tuán)組織干部須充分認(rèn)識(shí)到基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展美育工作的重要性，提高站位、更新觀念，聚焦文化傳承，強(qiáng)化美育建設(shè)，打造“以美育人、以文化人、以德樹人”精品活動(dòng)，同時(shí)緊密圍繞高校立德樹人根本任務(wù)，與校內(nèi)相關(guān)部門協(xié)同建立完善全員、全過程、全方位美育育人體制機(jī)制，營造潛移默化的美育校園文化氛圍，打出美育建設(shè)組合拳。

師生參與群團(tuán)活動(dòng)的情況受到個(gè)人興趣、活動(dòng)形式、時(shí)間時(shí)長等多方面因素影響，是群團(tuán)活動(dòng)組織開展的重點(diǎn)難點(diǎn)，前期針對(duì)師生特點(diǎn)的調(diào)研非常重要。結(jié)合當(dāng)前高校師生的審美素養(yǎng)，高校群團(tuán)組織要從政治思想文化引領(lǐng)的立足點(diǎn)延伸，從豐富師生文化層次出發(fā)，內(nèi)容設(shè)計(jì)較大程度滿足參與性、互動(dòng)性，這對(duì)群團(tuán)組織工作者自身素養(yǎng)和整合資源的能力要求較高。群團(tuán)組織工作者可以依托巧妙的“主人翁”“組織者”角色建設(shè)增加師生對(duì)群團(tuán)組織活動(dòng)的黏性，趣味性、知識(shí)性的活動(dòng)內(nèi)容吸引師生主動(dòng)加入，以參與排名積分等形式創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)保持師生參與活動(dòng)的持續(xù)熱度，進(jìn)而有利于美育建設(shè)和中華優(yōu)秀文化傳承傳播的連貫性。

高校群團(tuán)組織應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聚焦構(gòu)建完善美育體系，堅(jiān)持用先進(jìn)的文化感染人、用高雅的藝術(shù)陶冶人，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素點(diǎn)、美學(xué)縱深線和文化輻射面逐步延展的路徑設(shè)計(jì)，以立德樹人為根本，用美育潛移默化地影響高校師生，提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承落在實(shí)處、復(fù)興在行動(dòng)中。