嵌入到共生：縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的進(jìn)路*

陳 洪 友 李 虹

作為聯(lián)系廣大鄉(xiāng)村的區(qū)域性樞紐媒體，縣級(jí)融媒體是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的核心力量，對(duì)鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)發(fā)揮至關(guān)重要的作用。自2018年11月中央全面深化改革委員會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)縣級(jí)融媒體中心建設(shè)的意見》實(shí)施以來，全國掛牌的縣級(jí)融媒體中心超過2400個(gè)[1]，我國的縣級(jí)融媒體中心基本建設(shè)已完成。但是，目前大多數(shù)縣級(jí)融媒體中心的業(yè)務(wù)類型主要停留在中宣部等部門2019年發(fā)布的《縣級(jí)融媒體中心建設(shè)規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)所述的前三類：媒體服務(wù)、黨建服務(wù)和政務(wù)服務(wù)，其中“公共服務(wù)類”中的文化服務(wù)功能尚待實(shí)現(xiàn)。2017年實(shí)施的《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》第七條就規(guī)定“縣級(jí)以上地方人民政府文化、新聞出版廣電主管部門根據(jù)其職責(zé)負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的公共文化服務(wù)工作”，新聞媒體應(yīng)創(chuàng)造條件為本地公眾提供文化服務(wù)。相關(guān)調(diào)查研究表明，目前我國縣級(jí)融媒體中心普遍存在對(duì)鄉(xiāng)村民眾的文化需求關(guān)注度不夠、特色文化呈現(xiàn)不足、文化服務(wù)功能未實(shí)現(xiàn)等問題[2]。如何發(fā)揮縣級(jí)融媒體的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)作用、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，是當(dāng)前值得高度重視的問題。

一、被動(dòng)嵌入：縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的困境

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的發(fā)展，我國鄉(xiāng)村社會(huì)媒介化程度不斷提升。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的維護(hù)者，其傳承與創(chuàng)新越來越離不開媒體尤其是縣級(jí)融媒體。為了更快地促進(jìn)新生的縣級(jí)融媒體自如地參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)，本文按照鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的邏輯剖析文化與媒介的關(guān)系，從中管窺縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)困境。

1.生成與自在：鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的基本邏輯

“文化是共同生活的人群，在長期的歷史中形成的共有的生活方式與觀念體系的總稱。”[3]鄉(xiāng)村文化是同鄉(xiāng)民眾在本域長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的共同的生活方式與觀念體系。從歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)維度看，鄉(xiāng)村文化至少具有以下三個(gè)特征。

第一，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)生成過程。所謂生成是指文化是在主體參與下不斷成長、建構(gòu)的發(fā)展過程。

文化是人在改造外界的過程中不斷將對(duì)象統(tǒng)一到自我認(rèn)知、自我適應(yīng)的生存體系的過程，文化一旦生成便成為一種客觀存在反作用于人，教化、培養(yǎng)是文化的基本功能。“文化說到底，就是人化和化人相統(tǒng)一的活動(dòng)過程。”[4]35鄉(xiāng)村文化是最能體現(xiàn)這一過程的文化原型，是我國傳統(tǒng)文化的根脈。正因?yàn)槿绱耍l(xiāng)村文化具有極強(qiáng)主體性、原始性、內(nèi)生性特征。鄉(xiāng)村文化的生成過程還體現(xiàn)在其人化和化人過程的延續(xù)性、演進(jìn)性上，即文化在自身不斷完善的過程中對(duì)生活在其中的鄉(xiāng)民(包括定居鄉(xiāng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民和服務(wù)“三農(nóng)”的居民)產(chǎn)生影響，完成教化育人的功能。因此，鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展和傳承的體系，是一個(gè)結(jié)構(gòu)化、動(dòng)態(tài)化的演進(jìn)過程。

第二，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)自在的體系。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在本土熟人空間經(jīng)年累月知行合一而成的自在體系，是人與人、人與家庭、人與社會(huì)(組織)、人與自然等關(guān)系的結(jié)構(gòu)化體系。“自然界和人類社會(huì)只有通過人類實(shí)踐活動(dòng)納入人的活動(dòng)范圍，成其為人的對(duì)象世界，并經(jīng)過人的創(chuàng)制，才有可能成為人類文化。”[5]128鄉(xiāng)民作為一個(gè)自在的主體自主地參與本土文化的生產(chǎn)，將自然、自身、鄉(xiāng)土社會(huì)統(tǒng)一到差序格局之中，形成本鄉(xiāng)本土所特有的象征性互動(dòng)行為，諸如慣習(xí)、風(fēng)俗、節(jié)慶儀式、特色藝術(shù)等存在。這些文化形式是鄉(xiāng)民在長期的群落社會(huì)實(shí)踐中自發(fā)參與生成的精神產(chǎn)品，也是一種自成體系的文化存在，只有本鄉(xiāng)本土的人們才能明白其中的意蘊(yùn)，如若離開本地本鄉(xiāng)便失去生存的土壤、失去存在的意義和價(jià)值，自然也失掉了靈魂。質(zhì)言之，鄉(xiāng)村文化是建立在以鄉(xiāng)民為主體的行為邏輯之上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，媒介作為文化體系的一部分在動(dòng)態(tài)化升級(jí)的過程中參與其中，而非自在體系的原始要素。可見，鄉(xiāng)村文化是一種遠(yuǎn)離工具理性、都市流行文化的自在文化群落，是《桃花源記》中所描述的村民“自得其樂”的文化體系。

第三，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)自為的結(jié)構(gòu)。“文化自為是文化主體以自覺的意識(shí)或思維方式去體認(rèn)和建構(gòu)文化的自覺的生存狀態(tài)。”[6]167-168鄉(xiāng)村文化是自在的主體——鄉(xiāng)民，根據(jù)文化自適的需求，將空間要素包括本域媒體按照文化生產(chǎn)關(guān)系建立的一種自洽結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)具有鮮明的本土性、自覺性和建設(shè)性。本土性指該結(jié)構(gòu)是在本鄉(xiāng)物質(zhì)基礎(chǔ)如自然環(huán)境條件、媒介等基礎(chǔ)上建構(gòu)的適于本土民眾生產(chǎn)生活需求的結(jié)構(gòu)。自覺性是指該結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵及規(guī)律只有本鄉(xiāng)民眾能夠領(lǐng)會(huì)，可謂之為“不足為外人道也”。鄉(xiāng)村文化的建設(shè)性即本鄉(xiāng)本土文化作為鄉(xiāng)民生存的精神支柱需要在世代傳承與發(fā)展中得到建構(gòu)與確認(rèn)，在與時(shí)俱進(jìn)中完成內(nèi)核的自洽。因此，鄉(xiāng)村文化是“文化主體由非意識(shí)性到意識(shí)性、由被動(dòng)適應(yīng)性到主動(dòng)引領(lǐng)性的發(fā)展過程”[6]168，是一個(gè)自為的文化結(jié)構(gòu)。

2.中介與生產(chǎn)：縣級(jí)媒體的文化使命

文化生產(chǎn)要素主要包括三類：文化生產(chǎn)的主體要素，即文化生產(chǎn)者，包括文化團(tuán)體等；中介要素，如符號(hào)、媒體等；客體要素，如文化資源等。三者缺一不可，媒體作為中介性要素當(dāng)然不可或缺。從媒體的功能來看，中介是縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的本體功能；從文化的傳承需求來看，經(jīng)由媒體中介，文化才得以形成并世代傳承。因此，中介是縣級(jí)媒體的基本使命。但若僅將縣級(jí)媒體的功能囿于此，恐將陷入媒介技術(shù)主義的泥淖。因?yàn)榭h級(jí)媒體作為文化生產(chǎn)的主要組成部分，不僅要完成中介功能，還得按照文化生產(chǎn)的規(guī)律主動(dòng)參與生產(chǎn)的全過程，唯其如此，其文化使命才能完成。

從歷史的維度看，縣級(jí)媒體一直扮演著本土文化的中介角色。在農(nóng)耕文明時(shí)期，文化的傳承依靠非技術(shù)化的中介完成，諸如口授、代際傳承等形式。進(jìn)入技術(shù)化傳播中介時(shí)期，尤其是進(jìn)入媒介化社會(huì)，文化的傳播須經(jīng)由技術(shù)化媒體的中介才能實(shí)現(xiàn)，縣級(jí)融媒體便是此背景下的產(chǎn)物。正因?yàn)猷l(xiāng)村文化傳承、發(fā)展的需要才催生了縣級(jí)媒介，從這個(gè)意義上講，縣級(jí)媒體是依托鄉(xiāng)村文化發(fā)展起來的媒體。改革開放以后，縣級(jí)廣播電視媒體崛起，傳播內(nèi)容不斷豐富，其文化服務(wù)功能日益彰顯，中介角色也得到進(jìn)一步強(qiáng)化。進(jìn)入21世紀(jì)，縣級(jí)媒體在傳播技術(shù)和新興媒體的多重力量擠壓下，逐漸被邊緣化。近年來，隨著國家縣級(jí)融媒體中心建設(shè)戰(zhàn)略的實(shí)施，其地位止跌回升，其本土文化中介角色得以回歸。且《規(guī)范》賦予其“為本地用戶提供各類文化服務(wù)，主要開展文化新聞資訊報(bào)道、文化基礎(chǔ)設(shè)施全方位展示和沉浸式體驗(yàn)、體育賽事資訊和服務(wù)、旅游信息服務(wù)、地域特色展現(xiàn)、演出活動(dòng)支持等業(yè)務(wù)”的文化功能。這些功能強(qiáng)調(diào)了縣級(jí)融媒體“積極尋找、策劃、建構(gòu)內(nèi)容的能動(dòng)性生產(chǎn)過程，更符合文化生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)”[7]31。因此文化中介是縣級(jí)媒體完成文化傳承與生產(chǎn)的基本功能，是國家賦予縣級(jí)媒體的職責(zé)。

從空間的維度看，縣級(jí)媒體是一個(gè)文化認(rèn)同的存在。縣作為我國基層核心區(qū)劃設(shè)置已逾兩千年，其強(qiáng)大的社會(huì)治理功能更多依靠同域的文化認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)。“同一地理空間、同一歷史源流、同一集體記憶所造就的文化共通感，使縣域民眾的文化地理體驗(yàn)尤其強(qiáng)烈。”[8]146從這個(gè)意義上講，沒有文化認(rèn)同就沒有縣的區(qū)劃設(shè)置，當(dāng)然更沒有縣級(jí)媒體。在媒介引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的今天，縣級(jí)媒體作為縣域唯一的主流媒體，傳播鄉(xiāng)村文化自然成為其義不容辭的使命。在該使命的驅(qū)使下，作為新興中介的縣級(jí)融媒體當(dāng)前處于被動(dòng)嵌入本土文化生產(chǎn)、傳播過程的階段，但隨著參與度的不斷加深，參與時(shí)間和空間的持續(xù)延展，中介角色自然會(huì)轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)者角色，與鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土元素和生產(chǎn)鏈條融為一體，成為本土文化在場傳承、對(duì)外傳播和發(fā)展的中堅(jiān)，至此，縣級(jí)媒體的文化傳播使命才算真正完成。

3.嵌入與共存：縣級(jí)融媒體融入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的困境

縣級(jí)融媒體是在國家強(qiáng)力推進(jìn)下迅速建立的縣域新興媒體，剛剛誕生不久，目前還處于被動(dòng)起步階段，內(nèi)部體制尚未健全，生產(chǎn)機(jī)制融合不夠，媒介功能還需加強(qiáng)與完善。在自身尚不強(qiáng)壯的情況下參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)自然存在不少困難。

第一，關(guān)系嵌入困境。新興的縣級(jí)融媒體在本縣域尤其縣內(nèi)各鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中正處于被認(rèn)知狀態(tài)，與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)要素尤其是文化主體之間的關(guān)系尚未建立，對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)部各主體間的關(guān)系以及各主體的信息掌握得并不充分，對(duì)本鄉(xiāng)本土文化資源及其利用還缺少系統(tǒng)思考，存在關(guān)系嵌入的困境在所難免。

第二，結(jié)構(gòu)嵌入困境。由于鄉(xiāng)村文化是一個(gè)自在的體系，具有一個(gè)相對(duì)封閉的結(jié)構(gòu)，當(dāng)下的縣級(jí)融媒體作為一種新媒介身份突然出現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化場域，其陌生的樣態(tài)、融合傳播的形式與鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之間存在距離，嵌入其中尚需各自做出針對(duì)性的調(diào)整和磨合。

第三，價(jià)值嵌入困境。縣級(jí)融媒體在文化傳播方向上與鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與傳承并不一致，兩者之間存在歧見。20世紀(jì)80年代末以降，我國媒體在市場化、城鎮(zhèn)化推動(dòng)下，普遍出現(xiàn)都市化、時(shí)尚化傾向，諸如公共頻道、頻率等不一而足，此現(xiàn)象在人口多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)縣表現(xiàn)尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)媒體崛起后，在外出務(wù)工大潮的助推下，都市文化、時(shí)尚化傳播日益成為縣級(jí)媒體的主打方向。但是鄉(xiāng)村文化本身的根文化特性，與縣級(jí)媒體的市場化、時(shí)尚化發(fā)展目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。即便鄉(xiāng)村文化急需實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化生產(chǎn)，但是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新與都市化、時(shí)尚化不可同日而語，兩者的價(jià)值差異明顯。這也是導(dǎo)致縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化傳播的意愿不強(qiáng)，參與文化生產(chǎn)的積極性不高的主要原因。

此外，鄉(xiāng)村文化的民間性、散在性、隱秘性也給縣級(jí)融媒體嵌入其中帶來了不確定性。縣級(jí)融媒體如何有效參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)，需要從更廣的維度、更深的層面去尋找原因。

二、互構(gòu)共生：建立縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)架構(gòu)

上述困境雖然難以回避，但無論是從鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的視角來看縣級(jí)融媒體，還是從縣級(jí)融媒體生存發(fā)展的視角看鄉(xiāng)村文化，兩者均存在無法割舍的關(guān)聯(lián)。一方面，從鄉(xiāng)村文化發(fā)展角度來看，“媒介是文化生存與再生的場所”[9]8，媒介作為不可或缺的要素參與著文化生產(chǎn)、傳播；另一方面，“從媒介技術(shù)進(jìn)化史來看，媒介技術(shù)演進(jìn)與人類的文化認(rèn)同之間有著雙向互濟(jì)的顯著特征，文化與媒介是一個(gè)不可分離的整體”[8]145。《規(guī)范》中關(guān)于縣級(jí)融媒體文化服務(wù)功能的規(guī)定，便是一個(gè)明證。因此，將縣級(jí)融媒體建設(shè)發(fā)展與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)辯證統(tǒng)一起來思考，將兩者視為一個(gè)互動(dòng)、互補(bǔ)、互促、共生的體系，不失為解決上述困境的發(fā)展性思維。

1.共同的生產(chǎn)主體：同場共振的鄉(xiāng)民

縣級(jí)融媒體與鄉(xiāng)村文化之間能夠共生的基礎(chǔ)是兩者有共同的生產(chǎn)者——鄉(xiāng)民。鄉(xiāng)民既是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的原生主體，也是縣級(jí)融媒體內(nèi)容生產(chǎn)的新生主體之一，他們在新媒體推動(dòng)下更多參與本域文化生產(chǎn)和媒體內(nèi)容生產(chǎn)，其生產(chǎn)主體的地位日益突出。

文化是人們長期參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積累而成的意義系統(tǒng)。生于鄉(xiāng)村、長于鄉(xiāng)村的原住民，從誕生便浸潤于鄉(xiāng)村文化之中，是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的原生主體。從縣域本身的功能來看，縣是建立在以鄉(xiāng)村為單元、鄉(xiāng)民為主體之上的一級(jí)行政區(qū)劃，在這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi)，人們通過長期的社會(huì)生產(chǎn)、生活形成了一定的行為方式、生活習(xí)俗、價(jià)值觀系統(tǒng)即鄉(xiāng)村文化。它與鄉(xiāng)村場域的自然環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)要素等客體因素一起構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性結(jié)構(gòu)，影響并決定著鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)、傳播。從我國鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播實(shí)踐的歷史來看，鄉(xiāng)民的主體性特征尤為鮮明。中華人民共和國成立以來，我國各縣因地制宜地發(fā)揮鄉(xiāng)民的文化生產(chǎn)者的主動(dòng)性和能動(dòng)性，領(lǐng)導(dǎo)組織村民開展業(yè)余文化活動(dòng)，不僅激發(fā)了鄉(xiāng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)熱情，還促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明。至今許多地方民間文化團(tuán)體仍然活躍在廣大的農(nóng)村地區(qū)，每逢節(jié)日、農(nóng)家紅白喜事必演傳統(tǒng)曲目，不少傳統(tǒng)曲目甚至被上傳到新媒體平臺(tái)，傳播力、影響力不斷擴(kuò)大。在這些因素的推動(dòng)下，鄉(xiāng)民參與文化生產(chǎn)的主體性和主動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)，過去民間文化團(tuán)體爭奪本區(qū)域內(nèi)部市場的生產(chǎn)理念，正被新媒體傳播改變。為贏得融媒體平臺(tái)的信賴、增加網(wǎng)民黏性，一些文化團(tuán)體愈發(fā)自覺地進(jìn)行創(chuàng)造性生產(chǎn)。

互聯(lián)網(wǎng)尤其是自媒體平臺(tái)在鄉(xiāng)村的普及，賦予鄉(xiāng)民傳播的自主權(quán)，于是鄉(xiāng)民逐漸成為縣級(jí)融媒體內(nèi)容生產(chǎn)的新生主體。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)一步加速社會(huì)媒介化進(jìn)程，媒介與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的交織日益密切。縣級(jí)媒體作為鄉(xiāng)村在地媒體和鄉(xiāng)民身邊媒體，已融化在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的方方面面。移動(dòng)終端的普遍使用讓不少鄉(xiāng)民變成了縣級(jí)融媒體內(nèi)容生產(chǎn)者，如今抖音等平臺(tái)反映鄉(xiāng)村生活題材的短視頻熱度漸長，其中鄉(xiāng)民直播功不可沒。2021年抖音數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，鄉(xiāng)村相關(guān)的視頻獲贊超過24億次，田園生活、鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)產(chǎn)品帶貨等成為各類平臺(tái)的熱播內(nèi)容[10]。如果能夠充分發(fā)揮縣級(jí)融媒體的權(quán)威性、本域受眾廣泛性和接受度高等優(yōu)勢，策劃線上線下結(jié)合的節(jié)目或欄目，引導(dǎo)、召集本縣文藝團(tuán)體或傳承人常年開展節(jié)目會(huì)演、展播、巡演等活動(dòng)，既可以有效引導(dǎo)本縣民間文化團(tuán)體的正確發(fā)展方向，扭轉(zhuǎn)其媚俗的民間文化生產(chǎn)傾向；還可激發(fā)本土群眾生產(chǎn)新文化的積極性，逐步建立以縣級(jí)融媒體為中心、可持續(xù)的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的人脈和文化資源，儲(chǔ)備文化生產(chǎn)的資本要素。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)起以縣級(jí)融媒體為中心，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的文藝團(tuán)體、民間文化團(tuán)體、文化傳承人為核心，各村村民自發(fā)參與的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)關(guān)系框架。

由圖1可以看出，縣級(jí)融媒體創(chuàng)設(shè)以鄉(xiāng)民為生產(chǎn)主體的線上線下結(jié)合的節(jié)目(欄目)，可以匯聚本縣的文化資源，形成競合局面，在促進(jìn)縣級(jí)融媒體的文化服務(wù)功能實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，還能夠?yàn)槊耖g特色文化推廣、傳承提供有效渠道，不失為當(dāng)前我國縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的合理框架。

圖1 以縣級(jí)融媒體為中心的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)關(guān)系圖

鄉(xiāng)民作為鄉(xiāng)村文化和縣級(jí)融媒體同場域的內(nèi)容生產(chǎn)主體，在生產(chǎn)文化的同時(shí)也為媒體生產(chǎn)內(nèi)容，兩者之間便建立起主體間關(guān)系，即鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)與縣級(jí)融媒體內(nèi)容生產(chǎn)是一種互為對(duì)象、相互依存、相互成就的互構(gòu)關(guān)系。這種兩者共同參與的同一生產(chǎn)過程及結(jié)果共享的互構(gòu)關(guān)系是一種圍繞同一主體建構(gòu)起來的內(nèi)容互構(gòu)共生框架。作為本縣主流媒體的縣級(jí)融媒體掌握著豐富的資源，理應(yīng)成為這個(gè)同構(gòu)框架的議題設(shè)置者和主動(dòng)發(fā)力方，為散在的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者參與其中創(chuàng)造條件，提供平臺(tái)，把控方向；通過全面參與鄉(xiāng)村文化傳承、生產(chǎn)進(jìn)程，深度介入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，乃至嵌入鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的源頭，為融合成共同生產(chǎn)主體打下基礎(chǔ)。縣級(jí)融媒體雖然成為主動(dòng)方，但絕不能成為“以我為主”的文化生產(chǎn)宰制者，而是服務(wù)鄉(xiāng)村文化、根植其中的參與者、互動(dòng)者和成就者，否則鄉(xiāng)村文化將失去鄉(xiāng)土本色和原生底色，失去靈魂和魅力。

2.相同的價(jià)值目標(biāo)：互構(gòu)共生的內(nèi)在動(dòng)力

公共關(guān)系理論認(rèn)為，目標(biāo)決定組織與組織之間的關(guān)系。從本質(zhì)上講，縣級(jí)融媒體與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者之間的互構(gòu)關(guān)系由兩者相同的價(jià)值目標(biāo)決定。在縣級(jí)融媒體中心建設(shè)之初，其目標(biāo)就定位于“引導(dǎo)群眾，服務(wù)群眾”，即通過“媒體+服務(wù)”引導(dǎo)縣域民眾樹立社會(huì)主義文明新風(fēng)。這既是媒體的職責(zé)所在，也是《規(guī)范》賦予縣級(jí)媒體的政治任務(wù)。作為國家主流媒體的縣級(jí)融媒體還須貫徹“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主”的方針，肩負(fù)唱響鄉(xiāng)村文化主旋律的社會(huì)責(zé)任，扛起縣域精神文明建設(shè)大任，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好文化氛圍。作為鄉(xiāng)村居民的身邊媒體，縣級(jí)融媒體理應(yīng)落實(shí)服務(wù)人民的責(zé)任，通過維護(hù)好鄉(xiāng)民的文化信息知情權(quán)、文化生產(chǎn)參與權(quán)和表達(dá)權(quán)，引導(dǎo)輿論，把握文化生產(chǎn)的正確方向。

“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體。”[11]從鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的目標(biāo)看，“化人”即建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)是根本。這是我國自古以來的文化生產(chǎn)追求，西周“觀乎人文，以化成天下”如此，唐代“親疏居有族，少長游有群”“生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰”[12]所描述的《朱陳村》亦如此。可見，以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為旨?xì)w是我國自古以來鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的傳統(tǒng)，也是鄉(xiāng)村文化內(nèi)生性發(fā)展的目標(biāo)。在我國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)風(fēng)文明是文化振興的表征性目標(biāo)，為全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鑄魂。

共同價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要協(xié)同行動(dòng)，兩者的行動(dòng)力源自各自內(nèi)部的沖突。不同的歷史時(shí)期有不同的鄉(xiāng)村文化，隨著文化主體和文化載體的變化，鄉(xiāng)村文化的演進(jìn)便在不知不覺中進(jìn)行。相關(guān)研究表明，在文化演進(jìn)中，文化的各組成部分的演進(jìn)速度并不相同。“一般而言,物質(zhì)文化的變遷速度較快，非物質(zhì)文化的變遷速度較慢，而非物質(zhì)文化中,制度文化變遷較快，其次是風(fēng)俗(custom)和民德(mores)，最后才是價(jià)值觀念的變遷。”[13]53傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化作為非物質(zhì)文化部分，其演進(jìn)的速度不及文化主體和載體的演進(jìn)速度。縣級(jí)融媒體作為鄉(xiāng)村文化的新載體，代表了最先進(jìn)的物質(zhì)文化。鄉(xiāng)村年輕人是享受改革開放成果成長起來的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)主體，與其父輩、祖輩代溝明顯，在媒介使用方面表現(xiàn)得尤其突出。這種由鄉(xiāng)村物質(zhì)文化迅速變遷引發(fā)的文化體系各組成部分進(jìn)展不一及其所導(dǎo)致的內(nèi)在沖突，為文化生產(chǎn)提供了動(dòng)力。該動(dòng)力與縣級(jí)融媒體技術(shù)的突進(jìn)式發(fā)展所引發(fā)的媒體機(jī)構(gòu)各部門職能及其內(nèi)容生產(chǎn)形式、方式不適應(yīng)、不匹配的矛盾不期而遇，沖突疊加必然成為激活縣級(jí)融媒體解決沖突包括參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力，雙方形成一股強(qiáng)大的合力，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的同時(shí)，也助推縣級(jí)融媒體參與其中。

3.互嵌的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：文化服務(wù)的功能建構(gòu)

縣級(jí)融媒體的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)功能是建立在其文化服務(wù)功能之上的本體化功能，是一個(gè)由表及里、由外到內(nèi)的過程。在該過程的最初階段，縣級(jí)融媒體作為一個(gè)工具化、技術(shù)化的存在，被動(dòng)嵌入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)過程中，通過與原主體要素互動(dòng)使既有的文化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)要素發(fā)生改變，將原本的鄉(xiāng)民自我生產(chǎn)—自我享受的文傳生產(chǎn)極簡結(jié)構(gòu)，推進(jìn)到自我+生產(chǎn)—與媒體分享—受眾同享的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)結(jié)構(gòu)。即本土原住民的自我文化生產(chǎn)過程經(jīng)由縣級(jí)融媒體的嵌入及多方互動(dòng)，演化為“自我+”生產(chǎn)過程；與此同時(shí)，縣級(jí)融媒體作為鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)者+傳播者，將服務(wù)于原住民的文化功能拓展到縣級(jí)融媒體的所有用戶，變成“與媒體分享”的大眾化服務(wù)，乃至網(wǎng)絡(luò)受眾同享的服務(wù)，由此推動(dòng)縣級(jí)融媒體和鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者在文化服務(wù)功能上的對(duì)接與融合。

縣級(jí)融媒體的嵌入在改變鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也改變了鄉(xiāng)村文化的自身功能。長期以來，鄉(xiāng)村文化既有的功能多限于娛樂、教化功能，但是隨著社會(huì)化和市場化的縣級(jí)融媒體的持續(xù)介入，其消費(fèi)功能彰顯，生產(chǎn)—消費(fèi)結(jié)構(gòu)也逐步建立。原住民作為生產(chǎn)主體也逐漸被同化為消費(fèi)者或用戶，與此同時(shí)，原住民參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的觀念也隨之變化，市場化、資本化理念逐漸成為鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的主流觀念。近年來，以李子柒為代表的鄉(xiāng)村短視頻勃興帶火的鄉(xiāng)村旅游、民俗表演、鄉(xiāng)村體驗(yàn)等項(xiàng)目，便是此變化的具體體現(xiàn)。

融媒體憑借自身全媒體矩陣的強(qiáng)大功能，將鄉(xiāng)村文化傳播從本域現(xiàn)實(shí)空間拓展到網(wǎng)絡(luò)空間，還通過嵌入文化生產(chǎn)鏈條重塑鄉(xiāng)村文化內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為，任何社會(huì)系統(tǒng)均由其內(nèi)部各類組織(部分)按照一定結(jié)構(gòu)建成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，內(nèi)部各組織(部分)也有自己內(nèi)在結(jié)構(gòu)[14]。按照該理論邏輯，鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村這一級(jí)組織的重要表征，其內(nèi)在的各類生產(chǎn)個(gè)體、團(tuán)體(組織)構(gòu)成的原生態(tài)結(jié)構(gòu)，在縣級(jí)融媒體介入后不得不作出自我調(diào)適，如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化掌門人的權(quán)力被部分讓渡給縣級(jí)融媒體，各類文化生產(chǎn)者圍繞縣級(jí)融媒體建立起一個(gè)區(qū)別于原生態(tài)文化的新結(jié)構(gòu)。換言之，鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)既有的結(jié)構(gòu)正在被縣級(jí)融媒體解構(gòu)和重塑，一個(gè)以縣級(jí)融媒體為核心的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)正在興起。

4.共建的供給關(guān)系：內(nèi)容生產(chǎn)的命運(yùn)共同體

建立面向鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)體系是當(dāng)前我國縣級(jí)融媒體建設(shè)的重點(diǎn)。“公共文化服務(wù)體系，本質(zhì)上是一種公共文化服務(wù)供給結(jié)構(gòu)。”[15]88簡言之，縣級(jí)融媒體深入持續(xù)地參與文化生產(chǎn)的過程就是保障文化供給、實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)功能的過程，在此過程中兩者成為內(nèi)容生產(chǎn)共同體。因此，內(nèi)容生產(chǎn)共同體是縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的基本邏輯。基于此，縣級(jí)融媒體在主動(dòng)參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的過程中逐步建立了實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值目標(biāo)的內(nèi)容生產(chǎn)共同體系——以鄉(xiāng)民為主體的文化活動(dòng)和與鄉(xiāng)民共建共享的融媒體內(nèi)容生產(chǎn)方式，不妨稱之為兩者共建的供給體系。

但是在生產(chǎn)—消費(fèi)法則的引領(lǐng)下，鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者與媒體合作共同生產(chǎn)本域有市場、線上有用戶的文化產(chǎn)品，形成共同的內(nèi)容生產(chǎn)供給鏈，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了俱損俱榮的命運(yùn)共同體。從文化生產(chǎn)的角度看，縣級(jí)融媒體與縣域內(nèi)文化生產(chǎn)者同屬于文化生產(chǎn)的供給側(cè)，相對(duì)于消費(fèi)側(cè)而言，兩者屬于文化生產(chǎn)共同體，在功能和結(jié)構(gòu)上構(gòu)成文化生產(chǎn)的命運(yùn)與共關(guān)系。運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義理論觀照該共同體關(guān)系不難發(fā)現(xiàn)，兩者同屬縣域文化生產(chǎn)、服務(wù)主體系統(tǒng)的子系統(tǒng)，各自發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播，同時(shí)各子系統(tǒng)又自我調(diào)適，適應(yīng)包括媒介在內(nèi)的環(huán)境變化，協(xié)調(diào)一致完成本域文化生產(chǎn)、傳播、服務(wù)任務(wù)，從而形成共同的文化價(jià)值觀，建構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的制度化的共同體結(jié)構(gòu)。

作為命運(yùn)共同體，縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)既成就自己，也成就對(duì)方，兩者是同一生產(chǎn)鏈上的關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)。縣級(jí)融媒體作為文化生產(chǎn)的中介要素參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)主體系統(tǒng)運(yùn)行，與鄉(xiāng)村文化的環(huán)境、符號(hào)等客體要素搭建起文化生產(chǎn)的供給體系。該體系在實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容供給的同時(shí)也為作為中介要素的縣級(jí)融媒體生產(chǎn)內(nèi)容，構(gòu)筑成梯級(jí)供給關(guān)系，兩者遵循“文化系統(tǒng)作為意義和信息存貯發(fā)布系統(tǒng)，承擔(dān)著為社會(huì)系統(tǒng)提供價(jià)值取向的功能”[14]52的規(guī)律，互為主體、相互依存、互相成就，催生出正向強(qiáng)化文化供給側(cè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的聚合與平穩(wěn)運(yùn)行機(jī)制，為增強(qiáng)本地文化的特色及其競爭力、傳播力、生產(chǎn)力提供制度保障。

三、實(shí)踐對(duì)策：縣級(jí)融媒體融入鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)體系的路徑選擇

傳統(tǒng)場域的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)受自身歷史慣性影響，多以代際傳承、民間文化團(tuán)體傳代為主導(dǎo)。縣級(jí)融媒體作為一種新傳播中介參與其中，應(yīng)須經(jīng)歷介入—嵌入—共生的內(nèi)化過程，最終方能成為鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力。該過程是一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)、由分離到融合的進(jìn)程。其經(jīng)過被動(dòng)參與、自我適應(yīng)、持續(xù)改進(jìn)，將自身外在輸入“角色”歸化為本區(qū)域文化生產(chǎn)主體，參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)全過程，從而帶動(dòng)、引領(lǐng)在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、空心化進(jìn)程中被弱化、虛化的鄉(xiāng)村文化中興。這一進(jìn)程不妨選擇以下四種路徑。

1.以鄉(xiāng)村文化活動(dòng)報(bào)道為主線的生產(chǎn)互促路徑

文化新聞報(bào)道是《規(guī)范》指明的縣級(jí)融媒體文化服務(wù)的首要功能，也是其參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)最直接的介入方式。鄉(xiāng)村文化新聞報(bào)道的主要對(duì)象除縣(區(qū))、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))黨委政府主辦的大型文化工程、活動(dòng)(含節(jié)慶文娛、體育等)外，應(yīng)聚焦地方節(jié)慶民俗活動(dòng)等群眾性文化活動(dòng)，探索建立以本域群眾性文化活動(dòng)為主線的常態(tài)化文化賽事組織、報(bào)道等形式的傳播機(jī)制，保障鄉(xiāng)村文化新聞全面、即時(shí)、有效的報(bào)道，促進(jìn)媒體功能下沉。另外，還應(yīng)走鄉(xiāng)串戶，記錄、挖掘民間絕技，分享鄉(xiāng)村民俗和非遺等特色文化，充分運(yùn)用媒體報(bào)道的放大效應(yīng)，擴(kuò)大此類小眾文化的影響力，挽救民間冷門絕技。

鄉(xiāng)村文化新聞報(bào)道大致有三條實(shí)施線路：一是以縣級(jí)融媒體為核心建構(gòu)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化信息員的報(bào)道線路，該線路是中華人民共和國成立后建立的行之有效的新聞報(bào)道渠道，是自上而下組建的傳統(tǒng)報(bào)道線路，或者說是整合化、組織化傳播路徑。二是以新媒體平臺(tái)為架構(gòu)的鄉(xiāng)民自愿上傳、直播等新線路，該線路是當(dāng)前正在興起的報(bào)道渠道，是新媒體環(huán)境下的自下而上的傳播路徑，也稱為自媒體傳播路徑。這兩種路徑在縣級(jí)融媒體建成后出現(xiàn)了融合的可能，不妨稱之為第三條線路，即上下互動(dòng)融合的傳播路徑，縣級(jí)融媒體通過本域自媒體播主獲取文化新聞線索，然后通過自媒接入新聞現(xiàn)場進(jìn)行采訪報(bào)道，或者按圖索驥到新聞現(xiàn)場采訪報(bào)道。第三條線路扭轉(zhuǎn)了縣級(jí)媒體被動(dòng)參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的思路，是落實(shí)黨的“從群眾中來，到群眾中去”文藝路線的新寫照。

縣級(jí)融媒體的鄉(xiāng)村新聞報(bào)道須充分關(guān)注當(dāng)前處于變動(dòng)中的鄉(xiāng)村文化接受情況。鄉(xiāng)村青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)代際傳播的斷代風(fēng)險(xiǎn)，空心化的鄉(xiāng)村中以祖孫為主體的文化受眾的媒介使用代差格局明顯，即祖孫接受文化傳播的媒介相差甚遠(yuǎn)。相關(guān)調(diào)查顯示，農(nóng)村祖輩的廣播電視使用率遠(yuǎn)高于手機(jī)端媒體使用率，孫輩正好相反。因此，縣級(jí)融媒體的文化新聞報(bào)道不僅要照顧隔代受眾的媒介使用差異，還應(yīng)平衡傳統(tǒng)文化傳承與新文化生產(chǎn)的多媒體傳播樣態(tài)關(guān)系，建立鄉(xiāng)村文化線上線下報(bào)道的融合矩陣，形成鄉(xiāng)村文化新聞報(bào)道的多元化、全媒化格局。

鄉(xiāng)村民間文化團(tuán)體的活動(dòng)是報(bào)道不可忽視的內(nèi)容。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化生產(chǎn)者中，民間團(tuán)體由于受本地接受者的地利性、歷史性偏好的深層影響，往往占據(jù)文化生產(chǎn)的頭部位置。新媒介環(huán)境下鄉(xiāng)村文化要素的變化必然帶來新民間文化團(tuán)體的誕生，包括流行文化團(tuán)體、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新團(tuán)體、線上線下融合的民間文化團(tuán)體等形式。這些以自組織形式存在的鄉(xiāng)村新文化團(tuán)體受新媒體生態(tài)的影響，從誕生之時(shí)便與新媒體同場，甚或伴隨新媒體而生，他們對(duì)文化生產(chǎn)的媒介化認(rèn)同度高，對(duì)縣級(jí)融媒體的依存度也相對(duì)較高。但是，這些新文化團(tuán)體與縣級(jí)融媒體一樣都是新事物，自身的本土化程度不高，對(duì)鄉(xiāng)村受眾的吸引力有限。因此，新文化團(tuán)體面臨如何與縣級(jí)融媒體同步本土化的問題。為避免將傳統(tǒng)特色團(tuán)體文化活動(dòng)引向同質(zhì)化歧路，縣級(jí)融媒體的相關(guān)報(bào)道需多從本土文化視角和鄉(xiāng)民實(shí)際文化需求切入，增強(qiáng)本土受眾的接受體驗(yàn)和文化價(jià)值認(rèn)同。目前，縱觀全國兩千多個(gè)縣級(jí)融媒體中心的實(shí)踐，開展鄉(xiāng)村文化團(tuán)體報(bào)道的機(jī)構(gòu)并不多見，一些民間文化團(tuán)體興盛的縣，如河北吳橋縣雜技、安徽?qǐng)瑯騾^(qū)馬戲等縣融媒體中心可以率先探索，形成可復(fù)制的縣級(jí)融媒體引導(dǎo)民間文化團(tuán)體發(fā)展的有效報(bào)道模式。

2.以常態(tài)化文化活動(dòng)直播為主線的內(nèi)容共享路徑

從文化生產(chǎn)的歷史維度看，任何文化載體的誕生均來自社會(huì)實(shí)踐，傳媒僅作為文化生產(chǎn)的要素參與其中，書香味是紙媒時(shí)代的產(chǎn)物，可視化是電子媒體時(shí)代的文化特點(diǎn)，粉絲飯圈是自媒體催生的新文化現(xiàn)象。無論何種媒體如若離開那時(shí)那地的文化土壤和生產(chǎn)主體，新的媒介文化自難產(chǎn)生。因此，縣級(jí)融媒體只有下沉到鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)鏈條之中，成為鄉(xiāng)村常態(tài)化文化活動(dòng)的在場者，才能完成鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的歷史使命。這是融媒體時(shí)代內(nèi)容生產(chǎn)場景化、垂直化的需要，也是網(wǎng)絡(luò)視聽時(shí)代文化生產(chǎn)、傳播必須遵循的規(guī)律。

縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村常態(tài)化文化活動(dòng)直播不外乎三種形式：到融媒體中心演播、去鄉(xiāng)村文化活動(dòng)現(xiàn)場直播、村民或文化團(tuán)體自播。前兩種是以縣級(jí)媒體為中心的參與式鄉(xiāng)村文化內(nèi)容生產(chǎn)方式，第三種是以村民為中心的鄉(xiāng)村文化自傳播、自生產(chǎn)方式。從本質(zhì)上講，第三種更能體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的本真性、原生態(tài)，是文化生產(chǎn)要義所在，理應(yīng)大力推進(jìn)。從目前我國的媒介生態(tài)來看，融合矩陣的自媒體化趨勢日益加劇，受掌上終端普及的影響，越來越多的微信號(hào)、抖音號(hào)等自媒體平臺(tái)憑借鄉(xiāng)土特色文化內(nèi)容的吸引力，成長為鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播的主要陣地。與線下不同，自媒體平臺(tái)是以趣緣為紐帶建立的共享、共建的虛擬社區(qū)，以鄉(xiāng)村物質(zhì)、精神文化互動(dòng)為內(nèi)容直接鏈接關(guān)系用戶，形成了兼具傳統(tǒng)社群凝聚力與現(xiàn)代社群自由度的趣緣共同體[16]。在鄉(xiāng)村直播熱的浪潮中涌現(xiàn)一批諸如“巧婦九妹”之類的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)視頻號(hào)，縣級(jí)融媒體對(duì)各類熱門直播平臺(tái)的加持，進(jìn)一步活躍了鄉(xiāng)村文化在趣緣場域的生產(chǎn)，讓各地鄉(xiāng)村文化走出鄉(xiāng)村的地理空間成為國內(nèi)外網(wǎng)民追蹤的熱點(diǎn)。但也不能忽視鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容生產(chǎn)魚目混珠的現(xiàn)象以及媚俗等問題。對(duì)此，需要縣級(jí)融媒體的引導(dǎo)和監(jiān)管部門重視，避免直播帶來的負(fù)效應(yīng)。

3.以鄉(xiāng)村數(shù)字資源庫建設(shè)為基礎(chǔ)的公共服務(wù)路徑

建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村是“數(shù)字中國”戰(zhàn)略的重要組成部分，是國家全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要舉措。為此，2022年年初農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等11部門聯(lián)合頒布《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃(2022—2025年)》，該計(jì)劃延續(xù)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》(2019年)加快鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)步伐、發(fā)揮數(shù)字化對(duì)鄉(xiāng)村振興驅(qū)動(dòng)作用的精神，是今后一個(gè)時(shí)期我國鄉(xiāng)村振興包括文化振興的指導(dǎo)性文件。該計(jì)劃的實(shí)施離不開縣級(jí)融媒體的參與，其中重點(diǎn)任務(wù)(五)“鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化振興行動(dòng)”和專欄5“鄉(xiāng)村文化設(shè)施和內(nèi)容數(shù)字化改造工程深入推進(jìn)鄉(xiāng)村核心文化資源數(shù)字化”部分的內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)縣級(jí)融媒體文化服務(wù)功能及范圍，凸顯縣級(jí)融媒體參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的責(zé)任。隨著各地?cái)?shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的推進(jìn)，不少縣級(jí)融媒體已經(jīng)啟動(dòng)該縣文化新聞、非遺數(shù)字影像、美麗鄉(xiāng)村等數(shù)字資源庫建設(shè)工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)縣(區(qū))融媒體中心還參與了智慧文博、鄉(xiāng)村旅游等項(xiàng)目資源的開發(fā)和運(yùn)用。隨著縣級(jí)融媒體技術(shù)和隊(duì)伍水平的不斷提升，其他相關(guān)數(shù)字資源的拍攝、編輯與存儲(chǔ)將陸續(xù)開展，這將推動(dòng)縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)進(jìn)入“蜜月期”。

隨著數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃的持續(xù)推進(jìn)，國家還會(huì)在鄉(xiāng)村政治文化、產(chǎn)業(yè)文化、商務(wù)文化等更多層面賦予縣級(jí)融媒體文化生產(chǎn)功能，這需要縣級(jí)融媒體與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的時(shí)代潮流。

4.以文化創(chuàng)新為目標(biāo)的生產(chǎn)引領(lǐng)路徑

縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，并由此實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)。這一點(diǎn)在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化失序、文化復(fù)古傾向、歷史虛無主義泛起、網(wǎng)絡(luò)文化亂象叢生的大背景下，顯得愈發(fā)重要。文化創(chuàng)新是一個(gè)艱巨復(fù)雜的工程，沒有捷徑可走，縣級(jí)融媒體可從以下四個(gè)方面探索。

第一，搭建政治方向明確的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新框架。縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新首先必須堅(jiān)持正確的政治方向，否則生產(chǎn)的新文化將失去存在的意義和價(jià)值。首要的工作是設(shè)置以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為議程的鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀導(dǎo)向，引導(dǎo)鄉(xiāng)民將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿日常文化活動(dòng)包括文化團(tuán)體的民間創(chuàng)作活動(dòng)，形成雅俗文化，摒棄媚俗文化。其中搭建先進(jìn)文化化人框架是重點(diǎn)，該框架可以從文化節(jié)及其獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置、鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)系統(tǒng)設(shè)置等方面入手，逐步建立起一個(gè)節(jié)慶文化活動(dòng)、文化賽事、全景式鄉(xiāng)村文化巡播及評(píng)價(jià)等線上線下活動(dòng)交織的框架體系，為縣域鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新搭建起能下沉、可上傳、好引導(dǎo)的全域文化化人機(jī)制，逐步構(gòu)建縣域文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)空間、想象空間及在線虛擬空間。這一過程的實(shí)施要重視鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的特征，“在熟人社會(huì)的空間實(shí)踐中，起主導(dǎo)作用的不僅僅是成文的條條框框，更多地是那些看不見的卻存在于人際網(wǎng)絡(luò)中的規(guī)則與價(jià)值導(dǎo)向”[17]66。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化、生活化、空間化，縣級(jí)融媒體引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的政治方向才明確，預(yù)期效果方能實(shí)現(xiàn)。

第二，建立基于鄉(xiāng)情認(rèn)同的文化創(chuàng)新思路。縣級(jí)融媒體作為鄉(xiāng)親眼中的身邊媒體和離鄉(xiāng)人心中的家鄉(xiāng)媒體，打好鄉(xiāng)情牌是其參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。我國的鄉(xiāng)親——同鄉(xiāng)人關(guān)系是一種融入血脈的恒念，即使是進(jìn)城的鄉(xiāng)民仍舊將是否同鄉(xiāng)人視為關(guān)系親疏的標(biāo)準(zhǔn)之一。各縣級(jí)融媒體應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢，在節(jié)慶時(shí)段通過鄉(xiāng)土文化欄目(節(jié)目)持續(xù)組織、不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)儀式的線上活動(dòng)與互動(dòng)，開發(fā)離鄉(xiāng)村民的在線體驗(yàn)新形式，增進(jìn)鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)土情結(jié)。近年來，各地縣級(jí)融媒體多致力于鄉(xiāng)親類欄目(節(jié)目)內(nèi)容的生產(chǎn)與創(chuàng)新，如“最美××縣人”“回家”“@邳州人，書記喊你加入群聊，討論這件事”等等，便是這類欄目(節(jié)目)的代表。此類欄目(節(jié)目)以鄉(xiāng)親之情進(jìn)行鏈接，通過新穎的形式、靈活的內(nèi)容、親切互動(dòng)的情感將鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情激活，同時(shí)激發(fā)了在家和離鄉(xiāng)村民參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的熱情，逐步建立以縣級(jí)融媒體為橋梁的本土與他鄉(xiāng)、線下與線上、現(xiàn)實(shí)與虛擬結(jié)合的有序的鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、傳播新場域。

第三，打造鄉(xiāng)味特色鮮明的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新品牌。同鄉(xiāng)人關(guān)系是建立在以鄉(xiāng)音、家鄉(xiāng)美食等物質(zhì)記憶基礎(chǔ)之上的文化，常稱之為“鄉(xiāng)味”。許多縣級(jí)融媒體開設(shè)有家鄉(xiāng)話、家鄉(xiāng)美食等欄目和節(jié)目，其中不少節(jié)目成為網(wǎng)絡(luò)熱播內(nèi)容，不僅贏得鄉(xiāng)親的贊譽(yù)，還獲取不少網(wǎng)民的青睞，形成了特色鮮明的鄉(xiāng)村品牌欄目(節(jié)目)，也成就了不少縣域特色產(chǎn)業(yè)品牌，可謂一箭雙雕。

第四，增強(qiáng)鄉(xiāng)夢效果的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新目標(biāo)。文化生產(chǎn)是一個(gè)筑夢工程，利在當(dāng)下，功在未來。縣級(jí)融媒體既要練好當(dāng)下鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的內(nèi)功，發(fā)揮融媒體全媒型、在地化優(yōu)勢，生產(chǎn)體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容，展示家鄉(xiāng)新面貌、建設(shè)新成就；還要放眼鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新，配合國家數(shù)字鄉(xiāng)村工程做好鄉(xiāng)村文化記憶的數(shù)字化工作，為今天的美麗鄉(xiāng)村放飛夢想，為未來的本地村民留足鄉(xiāng)土影像資料，夯實(shí)鄉(xiāng)愁記憶。這既是縣級(jí)融媒體建設(shè)本職所在，也是國家發(fā)展之需。

結(jié) 語

縣級(jí)融媒體作為國家主流媒體金字塔的底座，從誕生之日起便被賦予服務(wù)鄉(xiāng)村文化、參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的職能。縣級(jí)融媒體參與鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)是主體在場化的內(nèi)容生產(chǎn)，在履行文化服務(wù)功能的同時(shí)，為鄉(xiāng)村文化賦能，為自己生產(chǎn)內(nèi)容，為文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)做引領(lǐng)，一舉多得。目前我國縣級(jí)融媒體中心雖已完成基礎(chǔ)設(shè)施和基本功能的建設(shè)任務(wù)，但是其文化生產(chǎn)與服務(wù)的功能沒有得到應(yīng)有的重視，大多縣級(jí)融媒體中心對(duì)參與本縣鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不足、積極性不高，也沒有可行性實(shí)施方案，這是今后一個(gè)時(shí)期縣級(jí)融媒體建設(shè)需要解決的主要問題。各縣級(jí)融媒體中心應(yīng)該本著報(bào)道鄉(xiāng)村文化新聞——發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化魅力——嵌入文化生產(chǎn)鏈條——引領(lǐng)文化創(chuàng)新發(fā)展的思維，因地制宜，積極探索適合的模式及實(shí)現(xiàn)路徑。