古代文學作品中蘊含的文化內涵
——以韓翎《寒食》為例

路美艷

（呂梁學院 汾陽師范分校，山西呂梁 032200）

《寒食》這個作品不僅描寫了寒食時節的春日勝景，還通過特定的節日將背后隱藏的文化內涵和豐富的情感表達出來。以《寒食》為例挖掘其蘊含的文化內涵，分析古代文學作品中文化內涵挖掘工作問題，探索古代文學作品中文化內涵挖掘策略，可以推動古代文學作品傳承與弘揚工作，堅守傳統核心，讓民俗節日和文學作品回歸民間。

一、《寒食》蘊含的文化內涵

首先，《寒食》整首詩注重寒食景象的描繪，詩歌第一句將寒食節長安的迷人風光展示出來，將春日的長安稱之為“春城”，不僅造句新穎有美感，還借聲調的陰陽變化，讀起來和諧悅耳。處處“飛花”，準確地將寒食時節柳絮飄飛，花開滿城的暮春景象描繪出來。第一句描寫的是整個長安，下一句通過“御柳”將鏡頭轉換到長安城中的皇宮風光，只見東風和煦，皇城中的柳樹隨風飄拂。[1]不僅將描寫的重點指向皇宮，同時也關照下文。如果說第一句和第二句是描寫長安寒食景象，那么第三句和第四句就將寒食節景象中的特殊景象體現出來，時間逐漸由白晝推移為夜晚，“日暮”是轉折。

寒食節這一天只能吃冷食、禁止火焰，所以稱之為寒食。到了黃昏時分皇帝會將榆柳火種由宮中傳遞給身邊的寵臣。從“傳”到“散”，寫出了點點燭火，裊裊青煙在五侯顯貴之家彌漫的情形，在特殊的節日輕煙和燭火顯得比較特殊，顯示出了封建王朝的特權意識，結合作者所處的時代，我們聯想到中唐時期宦官專權的政治弊端，諷刺之意不言而喻。

在這首作品傳承與發展的過程中，歷來重視挖掘其諷刺意味。這點深受儒家興觀群怨文學觀的影響。重視詩歌的美刺作用，是歷來解讀文學作品的重要方向。但細細考察寒食這一節日，會發現作品除了諷刺的含義，《寒食》還有著深厚的傳統文化內涵。寒食節文化的核心人物淡泊名利、甘于奉獻、忠誠無私、孝順母親的介子推是中華傳統文化的優秀繼承者。他“割股奉君”是人們尊崇的忠臣，有著令人欽佩和敬仰的忠心，這忠心在家國一體的封建時代，是忠君更是愛國。他隱而不祿，通過犧牲自我的方式，表達了自古以來文人功成身退的人生理想，也體現了文人追求獨立的精神境界。和狐偃、壺叔等人追逐榮華富貴，和豎頭須為了請賞而說難聽的話相比，他最偉大的地方就在于他的這些行為都是從心出發，不是沽名釣譽，更不是以退為進，無論是割股奉君還是辭官不受，都沒有目的，而是發自內心，自然而為。因此皇帝賜火這一儀式更重要的意義在于借此表彰介子推崇高的精神品質，正如介子推最后的血詩所言：“憶我之時常自省”，號召眾臣以此為榜樣。[2]

如今介子推廟所建之處，傳說是介子推母子葬身之處，人們在紀念介子推的時候，一方面敬佩他的忠君愛國，另一方面也為他背母進山誠心侍奉的孝心所感動。介子推也是孝子，在完成自己的事業后不忘母親，某種意義上來說，介子推實現了忠孝兩全。所以哪怕被焚而死也無怨無悔。

在解讀《寒食》時，重視傳統文化的挖掘，延續介子推的優秀精神品質，就能實現傳統文化和文學作品的有效結合，也為弘揚中國傳統文化，建設文化強國作出一點貢獻。

二、古代文學作品中的文化內涵挖掘現狀

（一）對寒食文化內涵挖掘的力度不夠

《寒食》這個作品在傳承的過程中，大多學者重視挖掘作品的諷諫意義而輕視傳統道德文化的挖掘，進而在探究作品時出現開發層次單一的現象。大眾在提到寒食節時又將寒食文化局限在“吃冷食、踏青、插柳”等習俗的層面，進而造成寒食節中很重要的傳統道德文化被遺忘。

同時，古代文學作品在文化內涵挖掘過程中，未能與現代娛樂元素、核心價值觀有機融合，進而很難被年輕人所接受，造成古代文學作品的文化內涵挖掘和發展等工作效果不理想。

（二）公眾缺乏傳統文化內涵傳承發展意識

隨著我國經濟的不斷發展，人們的物質生活水平極大提高，但隨之而來的是人們重物質而輕精神，物化現象嚴重，幾乎所有的傳統節日都變成了購物的狂歡。公眾缺少文化傳承的積極性和主動性，使得像寒食節這樣的傳統節日和文化記憶逐漸消失在人們的視野中，這也使得古代文學作品在文化內涵挖掘和傳承等方面存在效果不理想的現象。

（三）傳統文化不斷受到外來文化沖擊

目前，世界文化朝多元化方向不斷發展，傳統文化不斷受到外來文化沖擊。為滿足精神娛樂需求和獵奇心理，很多青少年和大眾喜歡接受西方文化，缺乏對本民族文化的正確理解，這種背景不僅不利于傳統文化的弘揚，也給我國文化建設造成巨大危機。像寒食節這樣的傳統民俗節日，本就重視不夠，如今在外來文化的沖擊下，傳統文化內涵自然被忽視。

三、古代文學作品中的文化內涵挖掘策略

（一）學校提升文化內涵挖掘的常態性

學校作為傳播文化的主陣地，應不斷提升文化內涵挖掘的常態性。學校可以開設專門的寒食節專題課程，還可以舉辦寒食文化內涵宣傳講座，引導學生重視寒食文化。每到節日也可以帶領學生去介休綿山實地參觀，接受寒食文化的浸染。

教師作為學校的主體和古代文學作品的傳授者，需努力提高自身文化素養，熟知中國傳統文化，只有自己的文化認知得到提升，才能在日常教學中提高學生對于傳統文化的重視，然后逐步深入到學生日常生活中去，提升學生對于寒食節等傳統節日所蘊含的文化內涵的認知，進而達到對文化有效傳承和發展的目的。[3]

在文化內涵挖掘的常態性發展中，需要堅持與時俱進的原則，將有關寒食節文化中深含的介子推忠孝文化與社會發展的實際情況有機結合，與國家精神文明建設的內涵相結合，最終讓學生有序參與到社會主義核心價值觀建設和文化發展中。此外，還要堅持可持續發展的原則，加強各種文化之間的有機聯系，比如寒食節與清明節，寒食節與端午節等節日之間的分析比較，挖掘其文化內涵的異同，盡可能地推動寒食相關作品和文化節日的持續發展。

最后，堅持特色性原則，結合寒食節的發展過程，突出其節日特點，將寒食作品的獨特之處完整地表現出來，從而更好地將寒食文化的傳承和發展工作落實，讓這一節日真正的發揚光大和全面發展。[4]

（二）政府構建公眾宣傳發展的平臺

古代文學作品中的文化內涵挖掘工作，除了發揮學校、教師的作用，也需要自上而下由政府及相關部門的文化引領和積極推廣。在新媒體時代環境和背景下，政府有關部門可以利用大眾傳媒推廣速度快、普及性強等優勢，構建公眾宣傳與發展的網絡化平臺。比如構建包括寒食節在內的所有傳統節日的網站和公眾號，利用微信、微博等公眾號的宣傳優勢，定期向大眾推送相關文學作品，專家趣味性解讀有關文學作品內涵與精神的文章，從而不斷讓傳統文化更好地融入到公眾生活中。

另外，近幾年央視爆火的文化節目，如《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《國家寶藏》等大型文化類節目，利用電視傳播的方式，將經典與流行，文化與娛樂，古老與時尚很好地融為一體，打通了傳統與現代融合的通道，讓大眾在娛樂的同時接受傳統文化的洗禮。[5]因此，順著這個思路，從央視到地方都可以策劃類似文化節目，將寒食文化通過娛樂等更易被大眾接受的方式進行推廣。

（三）政府完善寒食文化傳承人的制度

寒食文化的缺失是人的意識的缺失，寒食文化的傳承也需要人有意識地傳承。因此要充分發揮人的主體作用和價值，每一個人都成為文化遺產的傳播載體，才能將寒食文化特別是其中蘊含的忠孝文化深深地刻進我們民族的血液，一代代流傳下去。

可以借助政府相關部門設立專項資金發掘寒食文化傳承人，通過對文化遺產記憶的方式傳承中華民族寶貴的精神財富，推動非物質文化遺產的有效發展，另一方面構建寒食文化挖掘隊伍，調動更多人參與到中國古代文學探究與發展工作中，提升各項工作開展的實效性。以個體帶動集體，用個人調動人人，最終使公眾都自覺地積極地有意識地成為傳統文化的傳承人。

古代文學作品在內涵挖掘與分析的過程中，需要提升對文化內涵挖掘工作的重視，還要結合新常態發展的實際情況，優化文化內涵挖掘的方式和對策。并通過構建宣傳與發展網絡平臺的形式，促進文化內涵發展工作的有效進行。