大唐之大

回溯三千年文明史，哪個朝代最大？若不以疆土為界，非唐莫屬。

大唐之大，首先是人格之大。兩千年儒家思想統治下的中國，從未尊重過大寫的自我，唐朝是個例外。

“天子呼來不上船，自謂臣是酒中仙。”君道如天的封建社會，哪一個敢違君命？李白。他上不伺君王，下不媚權貴，普天之下，唯我獨尊。穿著御賜的宮錦袍浪跡江上，醉捉江月而溺死。身后留下一句“安能摧眉折腰事權貴”，讓多少后世文人在心口血氣橫生。

大唐之大，也在于人性之大。

大唐的生命，歸根到底是審美的。“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”，女人的肌膚體態成為詩人筆下靡艷華美的詩句，“色”與“情”在廟堂街野都得到了空前絕后的推崇。

民以食為天，衣食之后是男女，色，情是最鮮活最豐滿的人性，沒人在乎誰娶了誰，兩情相悅就是美好。哪一個朝代也沒有這么大的尺度，讓愛情可以頂天立地，人性可以恣意綻放。

即便在灑脫自由的魏晉，文人名士都以落拓不羈為榮，荒謬到極致也不過是嵇康等人的“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。即便是縱情文墨、無意于功名的曹植，自始至終也不敢承認他對于嫂子甄宓的戀情，一生癡情都歸于洛神之賦，“驚鴻一瞥”“凌波微步”，在虛幻的想象中圓現世無望的情愛之夢。

大唐之大，還有帝王的氣度。

武則天讀駱賓王的討伐檄文“峨眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”為其文采拍案叫好：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”她不怪駱賓王罵她罵得刻薄尖酸，倒責備宰相怎么沒有把這么有才的人引進朝廷為她效勞？可見周武皇帝眼里，普天之下，莫非吾臣，心量之大，空前絕后。到底是一個審美的時代，絕對的才華超越了君臣倫理。

大唐之所以大，歸根結底來自世道的寬容。

對于一個寬容的社會而言，道德是用于自律的，是對自己的要求，不是對他人的審判，如同內衣，用于束縛自己，而不是展示于人。道德一旦展示，便成偽善，同樣，道德若成為審判他人的標準，或多或少夾帶著群體暴力。兩千多年來，所有的精神殺戮幾乎都來自自以為是的道德高地。嵇康被處死的罪名是：“上不呈天子，下不伺王侯，輕時傲世，無益于今，有敗于史。”這種死刑判決書，于司法而言，荒謬至極，于儒教而言，理所當然。

武則天死后，在其陵上，立了一面巨大的無字碑，意為千秋功過，留于后人評說。另一說法是功高不可言，所以無字。結果，這無字碑上刻滿了歷代犬儒指責、辱罵她的文字。

于個體而言，“大”與“小”，在于生命的姿態，在于心理的尺度。沒有人可以給誰“平等”，除了（他）她自己。

于社會而言，“大”與“小”不在于疆土，在于氣度。國之強大，在于人之強大，人之強大，在于自由意志和包容、大氣。

真正的道德不是懲罰而是救贖，本來，寬容本身就是最高境界的道德。兼容并蓄，是大唐之所以繁榮強盛的根本。