高師兒童文學課程思政的實踐路徑探幽

馮麗軍，管曉莉

（1.韓山師范學院 文學與新聞傳播學院，廣東 潮州521041；2.白城師范學院 學報編輯部，吉林 白城 137000）

2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應?！保?］2018年9月，在全國教育大會上，習近平總書記再次強調，“培養什么人，是教育的首要問題”，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域”。［2］遵照總書記的講話精神，教育部在2020年5月印發了《高等學校課程思政建設指導綱要》，在全國各高校全面開啟了專業課課程思政建設工作。課程思政強調的是大學所有課程都具有傳授知識、培養能力及思想政治教育的功能，所有教師都有育人職責。兒童文學作為高等師范院校漢語言文學專業及小學教育專業的一門專業課程，肩負著培養基礎教育工作者的重任，對于提升師范生的綜合素質，加強師范生的思想教育、人文教育、職業理想和職業道德教育，以及職業能力的培養有著重要作用。兒童文學的課程思政就是要結合專業知識，教育引導師范生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們樹立崇高的職業理想和正確的兒童觀，使他們在獲得專業知識的同時，體悟人生、弘揚人性、提升自我修養。由于兒童文學課程面向基礎教育的特殊性，使得兒童文學的課程思政建設在落實“培養什么人”的問題上顯得尤其重要。

一、高師院校課程思政的必要性

教育的根本問題是培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人的問題，這是事關國家崛起、民族復興的戰略舉措。當今社會國際形勢風云變幻，特別是隨著互聯網技術突飛猛進的發展，世界各地之間的聯系日益密切，中西方文化之間的交流愈加頻繁，這使得某些西方國家更易對我國進行意識形態的滲透。曾幾何時，新自由主義、唯我主義、消費主義等思想在國內有所蔓延，使得青少年學生頭腦中的國家意識、人文情懷、社會責任乃至辯證思維等能力受到沖擊。目前，高等師范院校的師范生生源已進入00 后時代。這些青年學子未有50 后、60 后所經歷的物質匱乏歲月的洗禮，也沒有70后、80后所經歷的改革大潮的沖擊。前幾代人的努力為他們創造了良好的物質條件，又值中國移動互聯網進入快速發展之時，可以說，00后們享受到了全球化、互聯網、整體性消費升級的復合紅利。他們視野開闊，追求自我，呈現出多元的文化認同和創造力，但物質上充裕、思想上開放、精神上更加自由的他們也正承受著世界百年未有之大變局。他們能否經得住時代的考驗，能否擔得起祖國賦予他們的重任，與他們能否補足精神上的“鈣”密切相關。事實表明，高等學校對學生進行思想教育和價值觀引領亟需發揮多學科優勢，挖掘各類課程的德育內涵，使各類課程與思政課程同向同行，形成協同效應，完成育人育才的使命。據統計，“高校教師80%是專業教師，課程80%是專業課程，學生學習時間80%用于專業學習?！保?］可見，專業課教師對大學生思想言行和成長影響之重大。在培養社會主義事業接班人的使命上，專業課教師理應“在場”，必須“發聲”，與思政課攜手并肩形成合力，共同完成教書育人的任務。

二、兒童文學課程思政應遵循的原則

（一）堅持以社會主義核心價值觀為準則的思想性

兒童期正是兒童的世界觀、人生觀、價值觀形成和確立時期。兒童能否行得端、立得正，與其能否樹立正確、積極的三觀有直接關聯。我們的師范生今后面對的主要工作對象就是兒童，師范生能否給兒童以正確的引導，做好兒童人生道路上的引路人，直接關系到兒童身心的健康成長，關系到為社會培養什么人的問題。所以，師范生的三觀是否“正”，直接影響到兒童的三觀培養，為此我們必須保證兒童文學課堂內容的思想性。《禮記·大學》云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！焙沃^當今社會的“德”？2014 年習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！保?］結合當下的實際，我們要在兒童文學的課堂上注重師范生社會主義核心價值觀的引領，幫助師范生培育和踐行社會主義核心價值觀。具體落實到課程內容上，就要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，“以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養等重點優化課程思政內容供給”。［5］保證教學內容的思想性，就能使師范生在時代的滾滾浪潮中不迷失自我，為使其成為兒童成長之路的啟蒙者和引路人奠定基礎。

（二）明確以正確兒童觀培養為目標的專業倫理性

兒童觀“是成人對兒童生活和心靈世界進行觀照而生成的對兒童生命形態、性質的看法和評價，是成人面對兒童所建立的人生哲學觀”［6］。面對未來的工作對象——兒童，我們的師范生將以何種姿態面對和評價他們，即師范生的兒童觀如何，直接決定著他們的兒童教育觀，決定著他們在今后教育教學工作中對待兒童的態度。長期以來，由于受傳統兒童觀的影響，相當一部分師范生對兒童抱有一種偏見，有的學生甚至認為，兒童就是懵懂無知的代名詞，或是“縮小的成人”。在這種落后兒童觀的影響下，這些未來的教師們怎么能正確理解兒童、尊重兒童？一個談到今后要當教師就皺眉頭，見到孩子就心煩的人，又怎么會成為一個稱職的教育工作者呢？所以，兒童文學教師要針對師范生的實際思想狀況，在傳授專業知識的過程中，對師范生進行專業倫理教育。所謂專業倫理，是指未來從業人員掌握并遵守的人與人之間的道德準則和職業行為規范。專業課教師應明確將專業性職業倫理操守和職業道德教育融為一體，注意對師范生進行師德師風的培養，給予其正確的價值取向引導，幫助他們樹立正確的兒童觀。

（三）注重以“新文科”建設為參照的知識創新性

專業課的課程思政不是要改變專業課程的本來屬性，而是在充分發揮課程德育功能的基礎上，運用德育的學科思維，提煉專業課程中蘊含的文化基因和價值范式，將其轉化為社會主義核心價值觀具體化、生動化的有效教學載體。就兒童文學課程而言，在課程內容頂層設計時就要把師范生的思想培養與專業發展教育有機結合，乘“新文科”建設之東風，打破中文與其他各學科之間的壁壘，在新的文史哲和理工科交融的知識系統上建構起新的專業知識模態。比如，在講解兒歌時，可以結合地方文化資源，到傳統兒歌里挖掘中華優秀傳統文化所蘊含的思想精華和道德精髓；在講解寓言時，可以從思維訓練和方法論的角度培養師范生緣事析理、明辨是非的能力；在講解童話、兒童科學文藝等經典美篇時，可以結合作品賞析，既發現文學作品以情感人、以文化人的特性，又要挖掘作品文理交融的品質。簡言之，在兒童文學的課程思政內容設計上，專業課教師要立足課程本身，既要篤實授業，又要敢于創新，拓展學科知識體系，為培養適應未來社會發展的復合型、創新型人才做準備。

三、兒童文學課程思政教學方法的多元整合

（一）閱讀+反思

幫助學生樹立崇高的職業理想，培養其正確的兒童觀、教育觀是兒童文學課程的重要任務。師范生的兒童觀直接決定著他們的兒童教育觀，為了幫助師范生了解兒童、理解兒童，培養其正確的兒童觀，教師可以通過大量介紹、共享分析優秀的兒童文學作品，使學生在切身的閱讀體驗中去感受兒童、認識兒童，培養他們的責任意識。比如，給學生介紹保加利亞作家維日諾夫的兒童小說《湖孩子》，主人公瓦連京是個內心敏感、脆弱，同時想象力又極其豐富的十歲小男孩兒。好奇心強、求知欲旺盛本是這個年齡段孩子的正常心理特點，可孩子的父母和老師卻不理解。作為成年人，孩子的父母只顧忙自己的事而無暇顧及孩子的精神生活需求；孩子的老師又不愛孩子，只是把孩子當成“加工的原料”。［7］面對內心世界極其豐富的孩子，老師不是鼓勵和愛護，而是粗暴地給予嘲弄和否定，甚至懷疑他神經系統“失?！?，最終，在老師和家長那兒得不到理解的瓦連京淹死于湖中。以此為切入點，教師可以啟發學生思考：瓦連京之死，誰之罪？如果你在今后的教育教學工作中，遇到這樣個性鮮明、想象力豐富的孩子，你會怎么做？這里就涉及到對師范生兒童觀的引導和培養的問題。如果你能把兒童視為一個獨立的、個體的人來看待，那么你就會充分愛護、尊重孩子的天性，而如果你蔑視孩子的心靈，只是把他當作任由你擺布的“加工原料”，你可能就要重蹈這位女教師的覆轍，成為戕害孩子心靈乃至生命的兇手。因此，大量優秀兒童文學作品的沉浸式閱讀，可以幫助師范生了解兒童、熟悉兒童，使他們通過一些警示性的問題學會反思，進而幫助他們樹立正確的、先進的兒童觀。

（二）美育+挖掘

關于兒童文學，周作人曾說過一段頗有意味的話，“大抵在兒童文學上有兩種方向不同的錯誤：一是太教育的，即偏于教訓；一是太藝術的，即偏于玄美。教育家的主張多屬于前者，詩人多屬于后者。其實兩者都不對，因為他們不承認兒童的世界?！比绾翁幚韮烧叩年P系？周作人認為，“其實藝術里未嘗不可寓意，不過須得如做果汁冰酪一樣，要把果子味混透在酪里，決不可只把一塊果子皮放在上面就算了事。”［8］周作人這兩段話給我們以啟發，從“大思政”的角度來說，美育浸潤與兒童文學課程思政殊途同歸，兩者的育人目標是一致的。所以，在兒童文學課堂上，我們盡可以發揮好文學作品的美育浸潤功能，以達到潤物無聲的育人效果，因為“在優秀的兒童文學作品中，教育性是與文學性和趣味性水乳交融于一起的。”［9］

經典童話《尼爾斯騎鵝旅行記》講述的是一個帶有明顯教育性的奇妙故事。童話中富有強烈的愛國主義氣息、生態保護意識、濃郁的人文情懷等，而這些思想內涵又是借助童話的藝術表現形式與真實的人文、自然、地理知識、民間傳說等融合在一起體現出來的。所以，在賞析這部作品時，可以緊扣“童話的美育功能”這個知識點來切入思政內容，在學生感受美、鑒賞美的同時提出“世界上什么東西能夠真正傳世”“對于一個國家、一個民族，應不應該有一種精神的傳承”“我們中華民族的精神是什么”“我們作為中國當代大學生應如何傳承發揚中華民族精神”等一系列問題。問題的深入挖掘，愛國主義思想的深植可以引發學生熱烈的討論，順理成章地實現了對學生的愛國主義教育和責任擔當教育，增加了兒童文學課程思政的深度和厚度。

（三）傳統+聯動

兒童文學課程涉及了古今中外的各種文體樣式，如兒歌、童話、寓言、兒童故事等。在這些傳統的兒童文學體裁樣式中往往蘊涵著豐富的思想政治教育資源，自帶人文價值和思想價值的引領作用，可以在不識不知之間影響學生的思想和行為。比如，在講兒歌這種體裁樣式時，可以將地方文化資源——方言童謠插入課堂。潮汕有一則方言童謠《麻雀相打跋落坑》：“麻雀相打跋落坑，奴囝相打大人罵；大人相打老人呾，老人相打雷公敲。”［10］這首傳統童謠從興句的動物打架講到人打架，從常見的小孩打架講到少見的大人打架，從大人打架講到罕見的老人打架，事態越來越嚴重，句句相頂，層層推進，語氣貫通，渾然一體。童謠表面講打架，實則講的是一個“和”字，是在勸誡。以此為思政切入點，聯系中華優秀傳統文化中“尚和合”的思想，教師可以啟發學生思考如何處理人與人、人與社會的關系，乃至思考國際社會中國與國之間的關系，培養學生緣事析理的思維能力，進而對學生進行社會主義核心價值觀教育。這樣，課程思政與地方文化資源聯動，對大學生進行世界觀、價值觀的引導，既活化傳播了中華優秀傳統文化，完成了課堂教學的育人目的，又增加了專業課程的廣度和溫度。

（四）實操+提升

課程思政建設就是要落實立德樹人的根本任務，將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體。基于實踐育人的教育理念，在教學設計中，教師應堅持以學生為中心、產出導向為指引建構課堂，讓學生進行自創兒歌、兒童詩朗誦、講故事、兒童戲劇表演等實操訓練，以培養學生的創新能力、合作能力、職業能力等。比如，在講兒童詩時，可以設計“自創兒童詩和朗誦訓練”環節，鼓勵學生進行創作，下面就是一個學生創作的小詩《我猜》：

我猜，

大海，

一定是想和我做朋友；

托浪花帶走了我的畫，

托浪花送給我小貝殼。

我猜，

冬天，

一定是想和我捉迷藏；

托雪花留下我的腳印，

托雪花告訴我他在哪里。

詩中既有濃郁的兒童情趣，又反映了兒童互相友愛、熱愛大自然的思想感情。教師在分享這一作品時，引導學生去體味作者的童心童趣，啟迪學生熟悉兒童、熱愛兒童，樹立正確的兒童觀。同時，還可以訓練學生朗誦兒童詩，通過示范指導他們對語音、語調、聲音輕重緩急的處理來表達詩歌的情感，從而感染打動讀者。把知識傳授和能力培養結合起來，既調動了學生學習的積極性，又提升了課堂內容的品質，使兒童文學課程思政的教學內容更具效度。

四、結語

兒童文學課程思政建設以課程思政目標為統領，具體從知識目標、能力目標、素質目標三方面落地實施。上述兒童文學課程內容的堅持“三性”統一，以及“閱讀＋反思”“美育＋挖掘”“傳統＋聯動”“實操＋提升”教學方法的多元組合，既注重了對學生理想信念的培養，引導他們愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體，又有對學生積極向上、健全人格的塑造，使他們擁有樂于從教、獻身祖國教育事業的情懷，更有對學生學科素養和教學能力的訓練，實現了價值塑造、知識傳授和能力培養“三位一體”。兒童文學的課程思政建設從根本上說就是要為師范生補足精神上的“鈣”，使他們既有仰望星空的凌云之志，又有腳踩大地的平實肯干，為其成為合格的社會主義事業的建設者，以及培養未來社會主義的建設者和接班人作好準備。