群文閱讀與民俗文化融合的建構策略

孟慶喜

2018 年高考改革之后，語文學科對課外知識的檢測內容大幅增加，引導學生廣泛閱讀成為高中語文教育的重要內容。結合新課標在民俗民族文化內容上的要求增多，“群文閱讀+民俗文化”成為高中語文閱讀教學的重要形式，承擔著培育并提高人的綜合素質的任務。

一、創(chuàng)設良好閱讀氛圍，重構群文閱讀認知

民俗文化是發(fā)端于民間又傳承于民間的文化現(xiàn)象，它包含了人們的衣食住行，又潛移默化地影響著人們的言行舉止，因而常常成為文學創(chuàng)作取之不竭的源泉。甘南一地的民俗資源豐富，以民俗資源為基礎創(chuàng)作的文學作品也非常多，在以民俗資源為主題的群文閱讀中，具備了先天的優(yōu)勢。教師需要為其配備的是后天的閱讀氛圍，使這項閱讀活動從無意識轉向有意識。王小忠的《事故》、拉木東智的《騾子》、完瑪央金的《無盡喪事》、扎西才讓的《丹增》等小說均以甘南民俗為背景，其中透露的風土人情，傳遞出大量的民俗文化信息，與學生真實的生活場景高度相似，很容易獲得學生的情感認同。教師以情入手提出閱讀主題，再以多篇文本相互“質證”的方式展開群文閱讀，為學生構建了良好的閱讀氛圍，這就為群文閱讀奠定了良好的基礎。教師還可以置換閱讀順序，讓學生先以任一民俗作為主題，展開小組討論，把自己對家鄉(xiāng)民俗的印象、感受和理解呈現(xiàn)出來，以交流加深認識，然后再呈現(xiàn)相關作品讓學生開展群閱讀。總而言之，高中群文閱讀的情境創(chuàng)設更強調的是學生內心對閱讀文本的環(huán)境構建，當這種環(huán)境構建成功后，學生的生活就會與文本產生鏈接，產生的閱讀效能才會對學生發(fā)揮實際的作用。

二、鼓勵學生自主閱讀，多種形式輔助閱讀

學生在閱讀能力上有著較大的差異性，且這種差異性會伴隨著年級的增高而愈來愈大。民俗文化與群文閱讀的結合，拓展了群文閱讀的范圍。甘南的民俗文化豐富且獨特，自然風光有甘南州的冶力關森林公園、卓尼大峪溝、秘境卓尼等；人文歷史有建筑雕刻、洮硯、洮繡、三格毛服飾等；紅色文化有臘子口戰(zhàn)役紀念館等；還有神秘的臨潭江淮文化等等，這些民俗文化素材凸顯了語文學科的人文性。因此，在群文閱讀中引入這些素材的時候，教師可以鼓勵學生采用自己熟悉的方式進行閱讀，再以多樣的形式進行鞏固和強化。例如，朗讀比賽、書寫比賽、演講比賽、辯論賽等都是與語言文字息息相關的活動，另一方面，這些活動的形式活潑，更能激發(fā)學生的閱讀興趣。因此，采用豐富的形式鼓勵學生自主閱讀，以興趣和成就感推動學生的群文閱讀走向深處。教師也可以和學生一起商量群文閱讀的主題，讓學生根據(jù)主題在民俗文化中尋找適宜的文章，進一步增加學生對群文閱讀全過程的參與，從而在群文閱讀中得到活躍的、深度的思考，使民俗與個人的生活緊密地聯(lián)接起來，讓民俗真正服務于學生的閱讀，學生也能夠通過自主閱讀拓展個人的視野，習得群文閱讀的方法，讓閱讀行為和閱讀技巧達成統(tǒng)一。

三、推薦經典閱讀文本，促進閱讀成果轉化

高中語文新課標中有明確的規(guī)定，教師應該為學生推薦經典（優(yōu)秀）的讀物。因此，僅僅依靠課本或是將推薦的范圍鎖定在若干名著上，顯然不能滿足學生的多樣閱讀需求。這就需要學校依托本地的文化資源，深入挖掘一些優(yōu)秀的文本，讓學生在可親可感中接納教師推薦的內容。李城、王小忠是很擅長創(chuàng)作非虛構長篇散文的甘南籍作家，他們創(chuàng)作的《穿越阿尼瑪卿》《黃河源筆記》等作品從歷史、地理、人文等各個角度展示了甘南的民俗全貌，是甘南文學作品的代表作。教師為學生推薦這些作品，讓學生通過閱讀近似于紀實文學的內容，了解甘南文化形成的全過程，學生對當下甘南民俗形成的原因以及其中的象征意義就會有更深刻的理解。在這個理解之上，語文學科承擔的部分德育功能被放大，民俗文化即從地域性征的屬性中升華出來，成為具備傳承意義的傳統(tǒng)文化，讓學生獲得了全面認識傳統(tǒng)文化的機會。

一般來說，閱讀這些作品的時間都比較長，為了保證閱讀的效果，教師可以把閱讀的周期安排得長一些，每隔一段時間讓學生以寫讀后感、召開讀書交流會等形式，互相交流一下閱讀的進度以及收獲，在生生、師生之間形成一種隱形的監(jiān)督，確保經典文本的價值真正地發(fā)生在學生的身上，逐漸把愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國家內化成為一種高尚的品質，將語文教育承擔的“立德樹人”的責任發(fā)揮出來。有條件的學校還可以組織學生外出采風，如走訪江淮人家、制作洮繡等，通過實地走訪，暢談采風感受，再在文本中和作家“對話”，這對了解作品創(chuàng)作的初衷和主題很有幫助。可見，采風是對學生理性思維的補足，也是讓學生轉化閱讀成果的一個極好的方式。不具備開展條件的學校，學生可以和家人交流，或是觀察家庭在節(jié)假日的一些習俗，這種以家庭為單位的“精微采風”也能夠有力地輔助群文閱讀，讓學生的閱讀成果轉化成為道德品質的完善和文化素養(yǎng)的提升。

四、培養(yǎng)正確閱讀方式，組建特色校本體系

高中語文課程標準鼓勵學校開發(fā)和實施校本課程，一是基于教育資源優(yōu)化的考量，二是基于學校的發(fā)展需求。尤其是一些地處偏遠的學校，在橫向教育資源上不具備比較性優(yōu)勢，但是自身擁有的民俗文化資源無可取代，如果注入到校本課程中，則會產生巨大的教育收益。這樣看來，當民俗進入到校本課程的構建視野后，教育的目的又會相應地增加，即在傳承與傳播文化上具備了不可取代性，由劣勢變?yōu)榱藘?yōu)勢。甘南一地的文化資源首先具備了這樣的基礎，其次柳林中學一直實施的群文閱讀也為這項工作累積了深厚的經驗。接下來，教師和學生一起加入到校本體系的構建中，在各項條件上是非常完備的。學生加入到校本體系的構建中的另一個好處是，可以重新明晰群文閱讀的概念。在校本體系的構建中，參考高中語文教材的編排方式，讓若干個作品組成一個主題，或是讓若干個作品依據(jù)一個標準進行整合，有助于梳理學生的閱讀思路，增強學生對文本的理解能力。在這個過程中，讓學生自行總結出一些適合自己的閱讀方式，或是隨時記錄下編排校本教材的感受，能夠避免群文閱讀“大而無當”的弊端，使群文真正為學生的綜合素養(yǎng)服務。在不斷深入的過程中，學生的一些關于民俗的文章也可以列入到校本教材中，這些文本具有不可復制性，不僅總結了學生的閱讀成果，而且凝集了學生對生活的觀察和感悟，完成學生從讀到寫（輸入——輸出）的完整的語文學習過程，從長久來看，這樣的閱讀教學遠勝于教師單純的羅列與訓練閱讀技巧的教學，其更容易內化成學生的一項技能，在未來的生活中幫助學生更好地完善自身。

綜上所述，群文閱讀融合民俗文化的構建之策完整了語文教育的人文性，更擴充了語文學科的思想性。它從閱讀的外部氛圍深入到閱讀的內部思想，真正激發(fā)出教師和學生在閱讀上的動能，同時，以文本集中呈現(xiàn)的方式讓學生對本鄉(xiāng)本土的文化生出熱愛之情，潛移默化成為民族認同感與自豪感，其意義從這個層面進行解讀，是不可謂不深遠的。因此，推動群文閱讀融合民俗文化的常態(tài)化教育也必然會成為高中語文學習的重要環(huán)節(jié)。