杜拉斯小說《情人》中的“中國情人”形象解析

楊會敏 陸申易

(宿遷學院中文系，江蘇 宿遷 223800)

法國著名女作家瑪格麗特·杜拉斯于1914年出生于印度支那，曾在那里度過生命的整個童年。她的晚年作品《情人》是一部自傳體小說，講述了一位年僅十五歲半的法國少女在那個沒有四季之分的國土上與一位中國富家少爺短暫又瘋狂的愛情悲劇。書中的敘述主體既為白人女孩又是作者本人，全文采用回憶與自傳的方式，虛幻而唯美地將故事半真實地展現出來。在《情人》中，由于作者意圖掩藏或虛構故事的部分真實片段，而更多追求內心的真實情感表達，因此“中國情人”的形象也存在著想象的影子和異化的傾向。本文擬從“中國情人”的三種形象特質出發，由表及里，結合作者當時的家庭背景及所處社會環境，深入探究“中國情人”形象異化的內在原因，挖掘形象塑造者在進行創作時的動機及由此折射出的作者和法國對“他者”的欲望和態度。

一、杜拉斯筆下“中國情人”形象特質

作為小說中異國“他者”的中國情人，其形象既清晰又模糊，既真實又虛幻。而在小說《情人》中，它既有真實化色彩和經歷，但同時由于小說敘述主體始終為作者一方，小說人物形象自然也任由主體支配。因此，作者始終將情人形象以模糊不清，迷離恍惚的面貌示人。在作者筆下，中國情人的文化身份具有“混雜性”，即情人是留洋海外，控制印度殖民地不動產的中國富家子弟，同時，他的性格呈現出“女性化”特征，即情人常表現出軟弱、愛哭和善于妥協的性格，此外，他的行為具有“奴性化”，即對父親的金錢和強勢手段的無力反抗，對性愛要求的機械服從，以及對作者一家無理要求的遵從。

(一)中國情人身份的“混雜性”

在杜拉斯的“情人”系列小說中，作品《抵擋太平洋的堤壩》中蘇珊的情人諾先生就是“中國情人”的原型。作品中諾先生是一個丑陋、猥瑣又富有的男人，同時他的身份并未明確。而小說《情人》中的中國男人，其身份逐漸明朗、定型，又充滿復雜神秘的色彩。

小說對情人混雜身份的介紹是從外貌開始逐漸深入。女孩與情人第一次在渡船上相遇時，這個風度翩翩的男人身著歐洲式的淺色柞稠西裝，盡管如此，女孩還是一眼就注意到“他不是白人”[1]19。從小汽車上下來，男人嘴里“吸著英國紙煙”[1]33，小小細節向我們披露了這個男人復雜的過往。“身份對主體而言尤為重要，其在維護主體與他者的區分標識的同時，也在符號體系的價值意義上固化了主體所屬的位置。”[2]29隨著小說情節的推動，情人的身份也被逐漸剝開，他在巴黎念商科學校，所以，他時常對女孩長篇大論巴黎的種種，然而這不僅沒有讓貧窮的女孩感到反感，反而享受迷戀這種闊綽虛華的聽覺盛宴。同時，留洋經歷形成了情人獨有的身份魅力，牢牢吸引著女孩，更極大填補了女孩心中對種族方面的落差，成了她迅速委身的契機。當然，使女孩一下認定眼前這個男人的最關鍵一點還是富有。杜拉斯在小說中首次詳談了“情人”的家庭背景，“他家原在中國北方撫順”[1]34，他的母親已經過世了，只有一個十分富有的父親，并且他是家中獨子。帥氣多金的男人完全符合了杜拉斯的要求，而她自己也承認道“他已經落到她的掌握之中。所以，如果機遇相同，不是他，換一個人，他的命運同樣也要落在她的手中”[1]36。可見，小說中“他者”身份的建構對主體而言十分重要，它決定了故事的開端和發展方向。簡言之，以主體身份的構成作為參照標尺，對他者身份的塑造能固化主體所屬的位置。文章中明確，情人是“中國人”，是“屬于控制殖民地廣大居民不動產的少數中國血統金融集團中的一員”[1]34，這一點安排似乎就有意抬升了主體的地位。

以上看來，中國情人的身份是混雜的，他既是地道的中國人，又有著留學的經歷，更是在法國殖民地從事工作。這一點又和女孩的過往十分相似，可想，作者安排這種巧合和相似的背后，還隱藏著多因素的欲望。

(二)中國情人性格的“女性化”

情人的外表形象雖相較之前有了明顯改變，但作者并未完全拋棄“原型人物”的種種丑陋，為提升自身地位，她有意將情人性格異化，把女性荏弱，愛哭及妥協等致命弱點加在中國情人身上。由此形成情人性格的“女性化”特點，并力圖將自己與“他者”性格造成顛倒，以滿足內心掌握主控權的愿望。

情人性格的“女性化”首先從外在顯露。最直接表現在那病殃殃的、弱不禁風的模樣，因為他看起來“是瘦瘦的，綿軟無力，沒有肌肉，或許他有病初愈，正在調養中，他沒有唇髭，缺乏男性的剛勁”[1]38。不止于此，他的荏弱還從外表一直延續到他的內心，使他常以哭泣的面孔示人，這也成為他在小說中的“獨特標簽”。他會在糟透了的愛情中呻吟著，哭泣著；又會在違抗父命中，因“找不到戰勝恐懼去取得愛的力量，因此他總是哭”[1]49；更有在爭取愛情的希望落空后，“在抱吻中流淚”[1]79。他的內心擁有女性一般的敏感，還有無力反抗的順從和妥協。

從性別方面看，《情人》中的男性形象往往以兩個極端出現，一端是柔弱膽怯，以情人和小哥哥為代表；一端是兇狠殘暴，以大哥為代表。而“他者形象揭示出了我在世界(本土和異國的空間)和我之間建立起的各種關系”[3]124。誠然，作者對于二者的態度就足以表現自我的內心訴求、本質目的及渴望建立的各種關系。她對大哥總是想以壓倒性的勝利制服他， “想親眼看著他死”[1]9，然而對小哥哥和情人則更多的是包容、疼惜和憐憫。她通過剝奪筆下喜愛的男性人物的男子氣概，弱化或異化他們的形象特征，來擁有男性身份和權力，并為自己樹立強大的“保護力”和假男子氣概。

綜合來看，“情人”性格的軟弱，愛哭和被動都是被作者“女性化”了的形態，表面上滿足了自身對男性氣質的渴望，實則也是一種為了穩固自身主導權的心理訴求的欲望展現。

(三)中國情人行為的“奴性化”

與“女性化”不同，“奴性”是指個人在現實的有限選擇中，選擇完全服從。小說中作者明確指出情人的“奴性”體現在“中國父親”那里，事實上，在對二人愛情的爭取和獲得女孩家人的認可方面，情人都表現出深切的奴性。

情人真實的“奴性”早就被女孩發現，她一眼就發現“他的奴性，那就是他父親的金錢”[1]49。情人曾向女孩坦白說，如果“他什么書都不念，他的父親斷了他的生活費，給他寄去回程船票，所以，他不能不離開法國”[1]49。可見，情人所擁有的一切都是父親給予他的，而他只顧消遣玩樂。因此，父親一旦斷了他的金錢，就像扼住了他生命的脖頸，除了聽話服從，他別無選擇。盡管如此，作者對情人的奴性行為不僅不表示厭惡，反而故意將其奴性放大、擴展開來，并延續到對自己和家人的身上。與女孩相遇時，情人就已經臣服于她，“所以事情只好由她決定”[1]37，包括他們的性愛方式。打從一開始女孩跟隨情人進入公寓起，她就像一位勇士，要親自主宰一切，她說“讓我來。她說要自己來”[1]38，男人同意了。此后的一幕幕性愛里，作者絲毫不給情人言說的機會，他就像一個情愛機器，不存在沒有任何思想和主導權。在情人與女孩一家見面時也是如此。飯桌上女孩一家只顧埋頭吃飯，根本不搭理情人也不交談，在吃飽喝足后，還提出要去泉園跳舞喝酒。情人本想拒絕，但大哥的話一下子就把“我的情人給嚇壞了，就是我的小哥哥常有的那種恐懼”[1]51，于是他不敢反抗，任由他們做主，忍受著不禮貌行為。這種不反抗的奴性行為讓女孩十分滿意，她明白自己沒法像他的父親那樣壓制他，但想象和異化卻讓他們擁有一種無形的力量去壓迫著他。

作者抓住這一特征進行夸張化描寫，實則更多表現自己奪權的欲望。就如學者阿爾貝·洛托拉利認為的那樣：“形象是神話和海市蜃樓……是我們自己的夢幻和欲望的噴射”[3]114。因此，情人的“奴性”摻雜著真實與幻想，讓他徹底失去了情感和思想的自由，淪為反襯“主體”形象的工具。

綜上所述，情人身份、性格和行為的描寫都夾雜著作者的想象和異化，從以無從追溯的復雜身份，抬升主體地位；到用過度女性和弱化的性格，滿足自身對男性氣質的渴望；再到借夸張化的奴性特征，突顯自身優越感。這些無非是為了表現作者的真誠內心和強烈欲望，而非現實情況或真實“他者”。《情人》言說的主題是“自我”，她更多的是想從“他者”言說轉為“自我言說”，因此，對中國情人形象地描寫自然而然也流露出主體的欲望和態度。

二、“中國情人形象”形成的內在原因

他者形象的異化是因主體自身受到周圍人和物的影響而產生，它在一定程度上是作者情感欲念的交織物。通過以上對“中國情人”形象的分析，主體的欲望和態度也顯而易見，由表及里體現在三個方面：對家庭環境的逃離、主體自身的絕對主導權和種族優越感。因此，杜拉斯與情人的相遇看似是偶然，實則是精挑細選，情人各方面特質都對照了女孩畸形的家庭關系，更照射了作者內心的欲望。

(一)逃離家庭壓抑氛圍

家庭因素的影響是造成杜拉斯筆下“情人”異化的最表層原因。作者將眾多優點都匯聚到一個人身上，意在訴說主體的訴求和渴望；同時，對情人所處的家庭環境的否定，也間接言說對自我空間環境的不滿態度。

一方面，情人形象反映了主體的追求和渴望。在家庭里，父親是杜拉斯心目中一個完美的存在，情人形象的刻畫就以其為中心。杜拉斯的父親在杜拉斯很小的時候就離開了人世，只留下一張照片，但這絲毫不影響，他在作者心中永遠是一個充滿智慧、溫文爾雅的紳士父親形象。就在作者生命行將結束之際，她承認非常欣賞她的父親，并且她清晰認識到“他比母親更漂亮，更迷人，更勇敢，更正直，而且沒有母親那么神經質”。[4]15足以可見，在作者一生中，缺失的溫柔父愛一直是一個遺憾，對情人的部分描寫則體現了對這一空缺的彌補。

另一方面，對情人的選擇也間接表達了對自我空間環境的不滿態度。“他者形象不可避免地同樣要表現出對他者的否定，對我自身、對我自己所處空間的補充和外延”[3]124，充分說明他者形象或所處空間是本體所處空間的對照。在家庭中，母親和大哥是對她童年造成重大影響的兩個人。他們掌握著家庭的主旋律，也是壓抑氣氛的制造者。母親對生活麻木、遲鈍和絕望，在歷經一次次的挫敗后，她形成了近乎發瘋的人生觀和價值觀。而大哥本就是如同魔鬼一般的存在，女孩和小哥哥是他們一切絕望的承受者和發泄工具。母親的瘋狂加上大哥的慫恿，讓女孩變成了他們交易的對象，成為養活一家的“主心骨”。一開始母親默許“她的孩子出門打扮得像個小娼婦似的”[1]25，到“后來她出去搞錢，母親不加干預”[1]25，更是在生活有了明顯改觀的情況下，還替女兒打通學校關系，讓老師和校長不要限制女兒的行動。也許正是處于對這種壓抑環境的反抗，在情人那里，她急需主導性話語權這味良藥來彌補被母愛灼傷的苦痛。

在混亂、畸形的家庭背景下，杜拉斯急需尋找一個出口。于是她把對生活處境的不滿和消逝的溫暖，都傾注和附加在中國情人身上，讓原本簡單的愛情故事蒙上了多層神秘的欲望面紗。

(二)穩固自身絕對主導權

“女性化”的中國情人形象是一個顛覆性的異國形象，他發揮著“烏托邦”的功能。即情人是主體呈現自己內心渴望的模具，也是穩固自身絕對主導權的一方媒介，主要表現在自身肩負的責任迫使她掌握主導和內心對男性權利的渴望兩方面。

權利的穩固通常不是通過自我言說來表達，而是借他者形象來傳遞意圖。正如李勇《西歐的中國形象》中寫道：“用形象來表達某種意圖，不是把意圖直接說出來，而是寓于形象之中隱蔽地表達出來。”[5]29杜拉斯在小說中也表達了自己對這段戀情開始的不純粹目的。她要擔負一定的責任，她明白“那個時間一定會到來，到時對自己擔負的某些責任她也是決不可規避的”[1]36。但她所承擔的責任，即通過身體來換取家庭倥傯現狀的改變，這樣的方式是不能讓他們一家知道的。因為在愛情里她一直是個欺騙者，“隨便遇到怎樣一個男人我都是要騙的”[1]，要想欺騙成功并承擔起自己的責任，就必須要在雙方中占主導地位，否則將淪為愛情的被欺壓者。

另外，對男性權力的渴望也一直讓作者瘋狂掠奪著主導權。從童年時，作者試圖掩蓋自己形體的缺陷就可見端倪。她總寄希望于常戴的“一頂平檐男帽”，認為“帶著這樣的帽子，那形象確乎曖昧不明，模棱兩可”[1]14。再者，作者模糊情人形象是為了突出強大自我，淡化女性形象，戴男帽就是使“那種來自本性的原形，命中注定的資質也退去”[1]14，成為一種將“我”與“非我”隔開的保障。于是，情人順理成章地做了修飾作者的“男帽”。“女性化”性格更使女孩在和中國情人的相處過程中，感受到了自己占據主導地位的快感和優越感。由此，男性權力的互換就自然而然成就了作者對主導權的把握。

小說中的異國形象大多數時候并不會被真實地詮釋出來，作者更愿意將他描摹成一個幻想的交織物，以退居邊緣的旁白角色來襯托自我。因此，中國情人形象不可避免地融合了作者的情感態度，甚至還雜糅作者背后的社會群體的觀點欲望。

(三)突顯主體種族優越感

盡管作者努力將情人的外表塑造得近乎“完美”，但種族差異卻是女孩不可突破的底線。它就像一條鴻溝、一個 “障礙”，讓女孩在這場愛情交易中得以快速抽身，并始終居于主導地位而不敗。

種族差異作為小說的主色彩，貫穿故事始終。小說中作者或明或暗凸顯著白人身份的優勢，例如開篇交代自我身份時，她說：“我們是白人的孩子，我們有羞恥心……我們沒有挨過餓，我們還雇著一個仆役。”[1]8在和中國情人吃飯時，炫耀著法國人的高貴，她說：“我們來到最清凈的一層樓，也就是給西方人保留的地方”[1]47。明明成了中國男人的情人，卻把中國男人稱為自己的“情人”，更是高傲地絕不與中國人為伍，就是在她被母親發現時，仍脫口而出：“我怎么會和一個中國人干那種事，那么丑，那么孱弱的一個中國人？”[1]57可見，她是從心底里瞧不上中國情人，而這種差異成了女孩自信的保護傘，即使家庭生活倥傯，種族的優越感仍被無限放大，讓“我”能對他的一切指手畫腳。這無疑解釋了為什么中國男人只能成為她的情人，而她卻要占據男人心中最重要的位置。她與情人的愛情就像一場游戲，她帶著目的而來，毫無留戀地離開，只“因為他是中國人，也不應該為這一類情人流淚哭泣”[1]104。

情人身份中多金和“黃種人”兩個特點分別滿足了敘述主體擺脫貧困的欲望和維持高傲的態度，讓女孩在這次“戀愛圍捕”中成為最大的收益者。此后，這條跨不去的鴻溝也讓女孩在追求自我身份認同的路上，堅定不移地走了下去。

綜上，人物形象絕非只是小說里的一個單純角色，他們匯聚了作家的寫作慣性和生活經驗而呈現出的樣貌。“中國形象包含著這些隱蔽的內涵，它可能是話語主體明確要傳達的意圖，也可能是他無意中流露出的內心想法。”[5]29與此同時，作家在寫作的過程中，還會隨著社會的變化而改變對“他者”的態度，因此，在分析人物形象和作者生活形態有何關聯的同時，還應該結合人物所處的時代背景，客觀把握和分析造成此形象異化的潛在原因。

三、“中國情人形象”形成的潛在原因

在“情人系列”作品中，杜拉斯一直都在不停地闡述、修飾自己筆下的中國情人形象。著名比較文學學者巴柔曾對主體與他者的關系做出闡釋：“‘我’注視他者，而他者形象同時也傳遞了‘我’這個注視者、言說者、書寫者的某種形象。”[3]157誠然，作者在小說中真正想闡述的并不是中國男人和真實的中國，而是杜拉斯個人對于自我身份的尋找和其背后的西方社會對中國這一“他者”的態度和看法。

(一)自我身份的認同與追求

作者在利用中國情人形象表達主體意圖時，中國情人便充當了一面鏡子，反照出了主體本身的樣態。這促使主體的自我意識逐漸形成和發展，并從復雜的身份中做出選擇和逃離。“無論形象創造者對他者文化持肯定還是批判的態度，無論是從他者文化中去找求差異性還是同一性，其結果都可能是對形象創造者自我文化認同的強化和補充。”[6]2小說中，異國他者的身份使作者長期處在法國社會的邊緣。作者只有跳出邊緣地帶，才能更好地融入其中一方社會。

在作品中，作者借助中國情人這面鏡子，照射出了對自我文化的認同。在作者心中，一邊是生活多年，留著鄉愁的印度支那，一邊是夢寐以求，高貴文雅的法國家鄉，任何一方的割舍都充滿著困難。但隨著故事的不斷推進，小說中的種族敏感和芥蒂愈顯強烈，這其實已經表明作者的態度，即她渴望融入法國。但蒼白的自我言說是不足以被法國社會認可的，她必須借助否定他者來肯定自我。學者巴柔對“主體言說”有過深入地分析：“這個‘我’要說‘他者’……但在言說‘他者’的同時，這個‘我’卻趨向于否定他者,從而言說了自我。”[3]157作者借助描述混亂又復雜的身份，或好或壞的社會背景，言說了自我想要雙贏的心。一方面，她對情人的種族身份不斷貶低，從而增加內心對自我種族的認同感和自豪感。另一方面，處在和中國情人相似的身份背景下，作者不斷以情人的選擇來判斷，做出自己的選擇，同時，她又不斷否定他者，來證實自己的“正確”選擇。

通篇來看，女孩對情人背后的封建社會不斷描述，實則是在反襯法國社會的優越，在鏡像下，關鍵人物的形象通通被串聯了起來，或對照或反襯地表現話語主體的態度和選擇，來達到對主體選擇的一種認同和強化。

(二)西方社會的主觀想象

小說中，中國形象的呈現主要受到話語權力的牽制而變得復雜。話語權在文中也并非局限在話語主體一人，更多的時候是由話語主體和背后的社會共同想象、創造和言說。所以，看似中國形象深處情境中，其實只是想象拼湊而成的零碎、不完整的面貌，是西方社會的主觀想象。

一個作家對異國現實的感知、對他者形象的塑造，與其所隸屬的群體或社會的主觀想象往往密不可分。作者在文末寫道：“在他的欲念中她一定居于統治地位久久不變，情之所系……仍然牽連未斷”[1]108。即使分別多年，在“我”仍然想象中國情人還深愛自己，久久不能釋懷的語言中，就可以看出不只是作者一個人，甚至她背后的一個社會都在期待著這一種居于中心的統治地位。美國學者薩義德指出：“在有關東方的討論中，東方是完全缺席的，相反，人們總能感到東方學家及其觀點的在場。”[7]266因此，在對“中國情人”的描述中，情人是缺席的，代替的是當時法國社會對中國的基本認知與集體想象。由于當時條件所限，對于異國形象的描寫，只能通過傳教士的描述加上作者自身的想象。這樣一種行為習慣直到如今仍然微弱地存在，分析“中國情人”身上所蘊含的這種集體想象成份，可以深刻地感知到20世紀的中國在法國人心目中的印象與地位。如《情人》中對“中國情人”的身體描寫，沒有唇髭是虛弱的代名詞，更自然地預估他們經受不起痛苦的折辱，但是這一切都是作者帶著社會的審美一同想象的結果，這樣看似“合理”的社會想象實際上是受到了社會審美的影響或者說為了迎合社會的偏好，為了讓法國社會接受這樣的中國人，從而接受她的融入而特別設定。此外，小說中情人與女孩一家在飯局上，他們根本不把情人放在眼里，連最基本的禮貌都不對他使用，也是因為他們從根本上認為中國人配不上法國人。這可以從母親的言語、態度和行為中以小見大地折射出法國社會的普遍觀念。

的確，在社會的認知中，中國情人從來不是一個完整的人，而主體掌握絕對話語權又可以任意塑造他者形象。“一個作家筆下的形象，主要不是對異國社會的表現，而是對本國社會的表現。”[3]9于是，社會主觀臆想就跟隨作者一起創造了中國情人這樣一個符合法國審美的“完美”情人，并進行模式化的言說。

(三)日新月異的中法兩國關系的折射

中國情人盡管是法國社會想象的產物，但這種想象卻扎根在現實的社會關系之中。因為任何時期的作品人物都含射著當時或者某一特定時段的國家關系。當然，由于話語主體的不同，《情人》中所反映的現實關系也未必完全真實，它更多的是通過兩國關系表現出法國的某種觀念和愿望。

首先，作者對中國的局部認識和描述表明西方對被塑造者的態度。在《解讀杜拉斯》一書中，曾收錄了作者一篇未出版的文章即《中國的小腳》[8]9，寫到過對中國的看法。五歲那年，她曾去那里度過假，在還未到達之前，她就已經對中國有了固化的偏見，認為中國廣袤、殘酷、善生養。直到她真正來到中國，看到云南女子繞小腳的痛苦，感覺這是可怕的宿命；看到人們吃旺雞蛋，便認為這是令人發怵的貪婪。至此，原本偏見的理念得到了加固，而她對中國持有的鄙夷、嘲諷的看法，又恰好符合法國社會的愿望，從此，中國徹底成了落后、無知、毫無人性的國家。此外，中國父親沒有同情心、固執己見的性格就像是上個世紀遺留下來的中國人的特有本質。因此，這里的“他者”形象就有了指代意義，中國父親形成了當時中國人冷漠無情的品質縮影。正如巴柔指出的那樣：“一切形象都源于自我與‘他者’，本土與‘異域’關系的自覺意識之中”[3]155。兩種不同文化之間的接觸與碰撞，總是伴隨著自覺意識的想象，從而造成本土與“異域”關系的不平等。而這種不平等在小說中表現為：當描述對象比自身貧弱時，往往被放在邊緣地位，以輕視的態度對待，用落后、愚昧傾向來描述。

其次，當時法國的主動交往明確了西方國家的意圖，從而造成異國形象的改變。縱觀當時兩國的交往關系，《情人》的描寫正好處在中國改革開放時期，經濟迅猛發展，但一切仍處于初升狀態。西方看到了中國的發展潛力，對中國也開始“另眼相待”，由開始的僵持關系變為積極主動地采取行動促進雙方往來，實質上卻是覬覦這塊值得投資的寶地。當時法國總統的訪華就“開辟了中法進一步加強合作的廣闊前景”[9]239，而“這在法國方面贏得了高度評價”[9]239。在這種情況下，話語主體更多想利用中國形象表達意圖，中國情人也就顯得并不真實。但這恰恰解釋了為何在作者的“情人”系列作品中，“他者”形象前后會發生如此巨大的改變。所以，中國情人形象只是一定契機下形成的產物，是反映國家關系的工具，他隨著實際交往關系的變化而變化。

小說《情人》中的作者在創作時受到或迎合國家之間關系的影響，而形成筆下好壞參半的中國形象。透過這些形象，清晰可見話語主體的態度和渴望呈現的樣態。

綜上，一個復雜的異國形象不僅是作者主觀有意異化的樣態，而且還受到社會因素的影響并改變。其中對社會身份的追求、西方社會的主觀想象和不斷變化的國家關系都使作者構造的中國形象產生變化。因此，挖掘作者所處社會背景下的潛在因素是全面了解中國形象改變的重要方面。

四、結語

杜拉斯在其自傳性質經典小說《情人》中，利用想象和異化的手法塑造出“中國情人”的形象特質，即文化身份的“混雜性”、性格的“女性化”、行為的“奴性化”。盡管小說《情人》中的中國情人在身份、性格和行為方面都存在著局部的想象和異化，卻也成就了作者杜拉斯主觀情感的投射。通過對人物形象特質的解析，發現作者主要是受到家庭環境的壓迫和傷害而改變筆下的人物形象。與此同時，作為“他者”的中國情人不僅反映了作者的態度和內心想法，更潛藏著由法國社會帶給作家的強烈身份焦慮及自身對東方的欲望和想象。而家庭壓抑氛圍是改變作者及筆下形象的主要原因。基于畸形的家庭觀，使之抓住種族優勢并使自身占據主導地位的欲望和動機也成為改變形象的要因。而就社會層面的影響來說，中國形象一定程度上成為作者融入法國社會的“敲門磚”，更體現法國社會對中國的集體想象，以此造成兩國地位的差異從而抬升本國。總之，解析中國情人異化的形象特質不僅有助于對小說人物進行準確把握，同時還可以局部了解當時中國在異國的形象和地位，為中國形象的改變提供方向和目標。