以“具身德育”促進知行合一
——浙江省寧波市第四中學“具身德育”的實踐探索

□錢洲軍

“具身”（embodied）與“離身”（disembodied）相對立。在具身認知中，心理過程受到身體（包括身體的形態、感覺系統和運動系統）的影響。傳統認知主義認為，身體被視為是心靈的載體，心智或認知是可以“離身”的。具身認知針對離身認知的缺陷，倡導人類認知過程應建立在身體及身體與情景互動的基礎上。具身德育，簡言之就是基于具身認知科學的德育，或是建立在具身認知理論基礎之上的德育。

浙江省寧波市第四中學（以下簡稱“寧波四中”）擁有177 年歷史，是浙江省現代化學校、一級特色示范高中。近年來，學校以“具身德育”為抓手，弘揚中華傳統“修身”文化與中國古代哲學“體知”思想，結合本校“崇信明德”辦學理念，將道德教育與學科課程有機整合，建設“身心互動，內外呼應，行知合一，體用不二”的“具身德育”課程體系，即“具身德育”的管理模式、情景實踐、文化內涵、路徑拓展等。正是“具身德育”的“詩外功夫”，讓寧波四中的教育質量實現了持續、快速提升。

一、全員育人：創新“具身德育”管理模式

2015 年，寧波四中取消了行政班班主任，開始探索全員成長導師制，充分發揮教師在教育全過程中的“具身”作用，深入學生心靈，實施親情化、個性化教育，滿足學生發展需求。

學校探索構建了“具身德育”管理模式。在各個年級建立學部，由校長室任命學部主任，學部主任下轄4 位首席導師，分別為行政首席導師、教學首席導師、德育首席導師、生活首席導師，每位首席導師分管3 個班級的9 位導師。這樣，各個學部組建了由學部主任和首席導師組成的5 人領導小組，成為學部工作的核心團隊。每個班級又由3 位導師組成導師團隊，全面負責學生的德育、教學、生活等組織管理工作，構建了德育管理的“具身”網格體系，為學生的全面、個性發展提供了有力保障，也為學校的教育教學注入了活力。具體來看，變化體現在以下三個方面。

第一，學校的教育教學質量進一步提升。一位導師與十余位學生組成共同體，導師對學生的關注和個性化指導更多，在學生的生涯指導、選課指導、心理疏導上發揮了切實作用。與原來的班主任制相比，在導師制下，學生人數減少，教育的針對性明顯增強，教育質量也大幅提升。班級之間、學生個體之間的差距縮小，學業水平呈整體上升且個體差距縮小的趨勢，明顯的差生、差班已不復存在，使學校朝著教育均等化踏踏實實邁出了一大步。

第二，師生關系更和諧。過去，班主任給學生的傳統印象是“怕”，在“具身德育”管理模式下，導師給學生的感覺是“親”。因為導師面對十幾個學生，有更多的時間和精力接觸學生，與學生進行深度溝通。這種模式拉近了師生之間的距離，學生很快適應并喜歡上了導師制，他們不再像原來一樣敬畏和躲避班主任，而是把導師當成朋友和親人，愿意將內心的想法與導師溝通，也樂于聽從導師的建議和要求，德育效果更加顯著。

第三，家校溝通更順暢。導師制實施后，教師的家訪也相對輕松了，每位導師每學期可以根據需要對學生進行遍訪。不僅如此，跟家長的溝通更頻繁，交流互動也更言之有物。同時，導師召開的個性家長會針對性更強，家校溝通更加充分有效。

二、情景育人：筑牢“具身德育”實踐根基

1969 年，為了響應學工學農的號召，寧波四中與寧波市天童林場攜手共建盤山林場。在那個年代，四中人分批上山，一住就是一兩個月，在艱苦的環境中開墾荒地、植樹造林、背運木材，并堅持文化課學習。50 余載春秋，一代代四中師生用勤勉堅守的意志綠化了盤山。“十年樹木，百年樹人”，傳承了半個多世紀的盤山勞動精神成為了寧波四中極為寶貴的精神財富。

如今，擁有萬畝專屬勞動實踐基地的寧波四中，每年都組織500多名師生前往盤山參加勞動實踐。勞動實踐活動開始前，帶隊導師會對學生進行勞動紀律、勞動任務、勞動安全、勞動團建與勞動評價等方面的專題培訓。沿著四中前輩的足跡徒步登上盤山后，學生在林場工人的指導下，參觀前輩勞動、學習的場所，參觀盤山勞動實踐教育展覽館，開展林場基本勞動技能的學習與實踐，包括林木識別、林木種植、林木修剪、林木搬運及林間土地管理、生物標本制作等。完成勞動實踐課程后，帶隊導師會結合學生的綜合表現對其進行考核評價。盤山勞動實踐是學校綜合實踐課程的重要組成部分，是每一位四中學子的實踐必修課程。完成盤山勞動實踐課程的學生會被授予相應學分。

近年來，寧波四中以勞動實踐為支點，整合校內外資源，逐步形成“具身德育”情景育人的多維度成果。在家庭維度，學校倡導學生參與“掃一屋”等5 類家庭家務勞動實踐活動，建立多種方式的勞動督查和評價機制。基于學生未來發展，學校還充分發揮“具身德育”管理模式的優勢，把勞動教育與自主自立教育、家風家訓教育等多項德育活動結合起來，形成立體的“具身德育”情景教育體系。在學校維度，學校建立了“菁菁苑”校內“具身德育”情景育人實踐基地。“菁菁苑”是學校整合有限的空間資源開辟出的一塊農業體驗園地。在班級導師的指導下，每個班級負責一塊園地，在“鋼筋水泥叢林”中做一群快樂的“農夫”。此外，學校還積極組織學生進行垃圾分類、值周管理、志愿者義工等情景育人實踐活動。在社會維度，學校繼續深化勞動教育實踐活動，與街道、社區、企業、工廠、農場、群團組織等合作，搭建更多的情景育人實踐平臺，讓更多學生參與到公益勞動和志愿服務中來。近十年來，學校還探索了以知促行、知行合一的立體式學習方式，通過全員參與的短線、中線、長線的研學旅行，筑牢“具身德育”情景育人實踐根基。

三、“三禮”課程：豐富“具身德育”文化內涵

學校“三禮”德育課程分為三個維度：明禮、學禮、行禮。

明禮，蒙以養正。“禮”在中國古代社會，既是維護社會規范和統治秩序的政治準繩，又是規范人們言行的道德標準。《周易》提出了“蒙以養正”的思想，孩童自幼讀書，皆以倫理教育為主，必修長幼尊卑等禮儀常識，現代學校德育也當以“明禮”為先。

學禮，潤物無聲。明禮只是德育實踐的基礎和前提，“禮”之習得才是學校德育實踐的重要任務。學禮不同于科學文化知識的學習，它沒有具體的學習方法和統一的學習標準，也沒有明確的量化考核辦法。學禮，由個人儀容、儀表、儀態的規范，到家庭的孝悌尊卑的規矩，再到社會群體千百年來約定俗成的規則，由“儀”而“禮”，由外而內，以己及人。寧波四中的“三禮”課程是系統性的，既有課堂教學的學科滲透，也有研學旅行的文化熏陶；既有德育公開課、“校園之星”評選、校園藝術節等德育活動的引領，也有家長、教師、社會人員的認可與參與。

行禮，順理應物。行禮，即通過德育專題教育活動，達到“禮”的要求；通過具體的德育活動，踐行“禮”的主張。寧波四中的“三禮”課程中滲透“禮”的德育活動主要有三個：向青春致敬——十八歲成人禮；向勞動致敬——盤山勞動禮；向國旗致敬——以“國旗下講話”為藍本的升國旗禮。

學校通過各種“具身德育”實踐活動，激發和培育學生的道德情感，并推動其轉化為實際行動，最終內化為學生的生命品質，讓道德認知轉化為道德行動，做到知行合一。“發乎情，止乎禮”，“禮”是對學生行為的規范，它不同于剛性壓制，而是使其情性歸于中正平和的柔性引導，讓德育工作更為合情合理。

四、研學旅行：拓展“具身德育”實踐路徑

“知是行之始，行是知之成。”“具身德育”就是身心互動、內外呼應、行知合一的道德踐履的體知過程。要做到行知合一，關鍵是將“體”置身于社會環境、自然環境之中，將“行”落到實處，去體驗、體察各種生活場景與自然生態，去體證、體究現象下的本質，從而體悟某些內涵與原理，在這個過程中產生體恤之情，實現知、情、行的結合。

自2011 年開設研學旅行實踐課程以來，寧波四中師生的研學足跡遍及大江南北，例如，以慈孝文化、孔文化等為代表的短線課程體系，以吳越文化、徽文化、贛鄱文化等為代表的中線課程體系，以敦煌文化、秦漢唐文化、燕趙文化、楚文化等為代表的長線課程體系。近年來，學校的研學旅行實踐課程體系逐漸完備。

學校的研學旅行課程有7 大主題，長、中、短十余條路線，已有數千人次參加，形成了數百萬字的考察日志、研究報告，11 本校本教材出版，3 部學生專題作品結集成冊，3 本相關專著出版……研學旅行課程大大拓展了學校“具身德育”的實踐路徑，已發展成為寧波四中的一大品牌，也成為了寧波教育的一張名片。

教育質量的提升絕不能靠延長教學時間、提高學習強度、擠壓學生的活動時間。成績不是不重要，但更重要的是取得成績的過程，即“不 ‘唯分數’，贏得分數”。“具身德育”是寧波四中教育質量提升的法寶。實行全員育人導師制，堅持情景實踐教育，注重學生禮儀素養的培養，全面開展研學旅行活動……正是這些“詩外功夫”，激發了教師和學生的潛力，釋放了學校活力，學生有了學習興趣，提高了學習效率，增強了自信心，好的成績、素養、品性、習慣也就水到渠成了。