朱熹理想人格思想及其對(duì)現(xiàn)代人格教育的意義

●張 蕾 張品端

在中華民族悠久的歷史和文化傳統(tǒng)中，無數(shù)仁人志士以突出的道德人格力量名垂青史。他們執(zhí)著事業(yè)，嚴(yán)守道義，崇尚節(jié)操，身處逆境而不改其志，為中華民族樹立了光輝的人格典范。這種以道德為核心的人格精神，被朱熹提到了哲學(xué)的高度，上升到“與天地參”的本體地位,從道德自律的價(jià)值角度高揚(yáng)了人格本體。

朱熹以人為中心，重視理想人格的追求和塑造。“圣賢氣象”是朱熹一生理想人格的追求。他自小讀《孟子》喜得圣賢之旨，立志于圣賢之學(xué)，并從中認(rèn)識(shí)到圣賢人格(即理想人格)需要不斷培養(yǎng)和修煉。朱熹的理想人格追求對(duì)現(xiàn)代的人格教育具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、朱熹理想人格思想的內(nèi)涵和特征

人格是人在一定的歷史條件下和社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生和形成的，是一個(gè)特有本質(zhì)的存在狀態(tài)，是一個(gè)人的精神形象。它反映了一個(gè)人特有的綜合素質(zhì)。人格具有時(shí)代性和社會(huì)性，其核心是它的道德性。而理想人格則代表了社會(huì)文化和個(gè)人的價(jià)值理想，是人格的最高追求和可能達(dá)到的一種境界。以下對(duì)朱熹理想人格思想的內(nèi)涵和特征作具體分析。

(一)朱熹理想人格在本質(zhì)上是德性

從朱熹的道德哲學(xué)來看，道德始終占據(jù)重要位置。朱熹說：“‘圣德、至道’。道者，人之所共由；德者，已之所獨(dú)得。”[1]即道是人人共同必由的道路，德是每個(gè)人必須遵守的原則，并且要踐行。可見，朱熹把實(shí)踐道德理性的自我完善、精神境界和人格超越的理想追求，作為構(gòu)建道德學(xué)說的主題。……