鳩摩羅什之偈的譯學史意義疏解

蔡新樂

（深圳大學外國語學院，廣東 深圳 518060）

0.引言

偉大的翻譯家鳩摩羅什（343-413）生活在動亂年代，后秦（384-417）主姚興（366-416）攻占后涼（386-403）之后，公元401年將其迎入長安并為之組織譯場，他才有條件在人生的最后十數年安心致力于翻譯。因而，他本人的著述不多。在他留下的兩首偈中，其中一首是寫給沙門法和（前秦僧人，生卒年月不詳。其生平事跡見《高僧傳》卷一、卷五）的，本與其“嚼飯與人”之喻置于一處①。因此，將二者結合起來理解，才可完整呈現什公的翻譯思想。但是，此偈很多著作都不收錄，學界鮮有關注或重視②。

本文試圖對此加以揭示，進而對此偈疏解的依據進行分析，試圖探索其中的“心”和“明德”的意向以及此偈之于譯學史研究的意義。要說明的是，本文所論乃是學理探討，無關信仰。

1.什公贈予法和的偈

什公贈予法和的偈③，《中國翻譯簡史》（馬祖毅2004：42）、《中國佛籍譯論選輯評注》（朱志瑜，朱曉農2006：175）、《中國傳統譯論文獻匯編》（朱志瑜等2020：48）以及《翻譯論集》（羅新璋，陳應年2021：34）之中都未收錄，盡管此偈與“嚼飯與人”出現在同一段話中。《中國翻譯話語英譯選集》（Cheung 2010：94），在這段話的譯文之中把它刪去。翻譯思想史和理論史的專門著作，如《20世紀中國翻譯思想史》（王秉欽2004：11）和《中國譯學史》（陳福康2011：13-15），對此偈也沒有討論。一般的研究，鮮有觸及此偈。

此偈所在的段落，完整抄錄如下：

初沙門僧叡，才識高明，常隨什傳寫。什每為叡論西方辭體，商略同異，云：“天竺國俗，甚重文制，其宮商體韻，以入弦為善。凡覲國王，必有贊德，見佛之儀，以歌嘆為貴，經中偈頌，皆其式也。……