譯者行為批評視域下的艾約瑟《辨學啟蒙》換例譯法研究*
——兼與嚴復《名學淺說》對比

梅曉娟

（安徽師范大學外國語學院，安徽 蕪湖 241002）

0.引言

自19世紀80年代起，西方邏輯學的漢譯受到越來越多的關(guān)注，到20世紀初已經(jīng)發(fā)展成一股譯介熱潮（熊月之2008：131）。1886年，清廷海關(guān)總稅務司署出版英國來華傳教士艾約瑟（Joseph Edkins，1823-1905）翻譯的《辨學啟蒙》，列為其譯編的《西學啟蒙》叢書第十三種。這是晚清首部完整譯介的西方邏輯學著作，在邏輯學東漸史上占有重要地位。不少邏輯學名家，如嚴復、王國維、林祖同等都曾讀過此書。王國維還沿用艾約瑟對logic的譯名，將自己的譯著定名為《辨學》（同上：127）。《辨學啟蒙》的底本為英國邏輯學家William Stanley Jevons（1835-1882）編寫的Logic，是英國知名出版社MacMillan&Co.1876年推出的Science Primers中的一種①，分27章199節(jié)論述演繹邏輯、歸納邏輯和邏輯謬誤，是西方邏輯學界相當流行的優(yōu)秀教科書。鑒于原著的啟蒙性質(zhì)和邏輯學本身的工具性，Jevons闡述邏輯學概念和理論時會輔之以大量細致的例證分析。學界關(guān)于《辨學啟蒙》的研究較少，熊月之曾提及其中的例證翻譯方法，指出艾約瑟將原著部分西方例證替換成與中國密切相關(guān)的內(nèi)容，但未做詳細論述（同上）。本文擬從譯者行為批評的譯者角色化視角，分析艾約瑟的西學傳播者角色對《辨學啟蒙》換例譯法的影響，并通過與嚴復同底本譯著《名學淺說》換例譯法的對比，透視譯者的身份和角色是如何決定譯者行為的。

1.譯者的身份、角色和角色化

周領順（2008：80）首次區(qū)分了“求真”和“求效果”兩類翻譯方法，2010年起發(fā)表譯者行為研究系列論文，逐步構(gòu)建起獨樹一幟的譯者行為批評理論。……