漢詩(shī)英譯的審美感應(yīng)與主體性介入的對(duì)應(yīng)性研究

賈玉嘉 劉華文

（上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200240）

0.引言

中國(guó)古典詩(shī)歌的基本理念體現(xiàn)在“載道”“言志”“緣情”三個(gè)方面，這些詩(shī)歌理念蘊(yùn)含著審美的主體性意識(shí)，這些主體性意識(shí)也會(huì)在詩(shī)歌翻譯過(guò)程中有所反映。不僅譯者在翻譯過(guò)程中具備審美主體性意識(shí)，而且也對(duì)譯詩(shī)的接受和批評(píng)有著重要的意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去的當(dāng)下，需要對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯進(jìn)一步予以理論觀照。我們不妨沿著這個(gè)方向出發(fā)，借助審美感應(yīng)理論，對(duì)漢詩(shī)英譯審美主體的感應(yīng)和介入進(jìn)行考察。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)領(lǐng)域，有學(xué)者借鑒審美感應(yīng)模式探究審美主體性特征，如郁沅和張皓（1991），郁沅和倪進(jìn)（2001）等。同樣地，詩(shī)歌翻譯也是一種審美感應(yīng)活動(dòng)，涉及譯者作為審美主體對(duì)作為審美客體的原文的理解和再創(chuàng)造。目前，有學(xué)者已基于審美感應(yīng)論對(duì)漢詩(shī)英譯進(jìn)行了研究，提出翻譯審美感應(yīng)論（參見劉華文2005，2012）。但這個(gè)領(lǐng)域的翻譯研究還可以更加緊密地結(jié)合翻譯主體審美介入程度進(jìn)一步進(jìn)行探討，并且結(jié)合闡釋學(xué)、接受美學(xué)等相關(guān)理論。本文以王維《鹿柴》的英譯為例，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌英譯中的審美感應(yīng)方式、主體性介入方式及其產(chǎn)生原因和審美效果進(jìn)行對(duì)應(yīng)性研究。

1.翻譯審美感應(yīng)論及主體性審美介入

1.1 詩(shī)歌翻譯的審美感應(yīng)

“感”是中國(guó)古代典型的審美范疇，其最初意義就體現(xiàn)了主體間的互動(dòng)關(guān)系，可以表示男女之感、物物相感以及主客相感，如“天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平”（周振甫1994：111）。……