宜黃戲曲牌特征及音樂審美研究

李思雯

（南昌理工學(xué)院 音樂學(xué)院，江西 南昌 330044）

宜黃戲最初發(fā)源于江西的宜黃縣，是非常古老的一種劇種，而且所產(chǎn)生的戲腔也是當(dāng)?shù)厝说囊环N獨特的戲腔。宜黃腔從產(chǎn)生的年代進行分析，距今已有三百余年的歷史。宜黃腔最初屬于皮黃腔的劇種，是根據(jù)京劇的漢、湘等皮黃系統(tǒng)中的二黃腔逐漸演變，與此同時也保存了二黃腔早期的形態(tài)，形成了形態(tài)較多的二黃腔支流。宜黃戲的音樂在長期流傳的過程中，依靠人民群眾的支持，經(jīng)過了民間藝人的不斷創(chuàng)造、吸收，與其他文人之間合作，利用方言吸收更多的民間音樂、宗教音樂以及地方風(fēng)格，漸漸地形成了與京劇有所區(qū)別的獨特戲劇，觀眾稱宜黃戲為“土戲”“老二黃”，這也使得宜黃戲區(qū)別于本地的三角班、半班，進而將其稱作為大戲。

一、宜黃戲的音樂審美

（一）宜黃戲的唱腔

在探究宜黃戲的音樂特點時，首先要考慮到宜黃戲腔，其流行于南城、廣昌、南豐等地，包括福建的西部地區(qū)，這是一種皮黃腔劇種。主要是以二凡作為基本點，通過上下句不同的結(jié)構(gòu)，在唱詞的過程中是以十字句為主要唱詞，二凡也包括了各式各樣不同的基本板式，其中包括了正板、簡板、回龍、疊板等等，而每一種板式，無論是其調(diào)式結(jié)構(gòu)，或者是該板式的旋法都存在著一定的差異。江西宜黃戲腔的板式選擇，應(yīng)考慮到不同的劇種中所涉及到的性格表現(xiàn)、劇情特征等都存在不同點。而唱腔大多數(shù)都是一板一眼的，并且在宜黃戲中有一些曲調(diào)帶有重疊兩字的特點，唱腔需要以六聲徽調(diào)式為主，并且與宮、商、角、羽調(diào)式形成多種不同的調(diào)式交替，其目的是為了豐富唱腔本身所展現(xiàn)的表現(xiàn)力，并且讓更多的人能夠了解到宜黃唱腔有以下幾種不同的差異：

第一，緊中緩，所謂緊中緩就是緊拉慢唱的意思，在伴奏時有上板、不上板兩種。上板的緊中緩可以將其稱為搖板，在分析過門伴奏時，能發(fā)現(xiàn)伴奏所處在音符一般在演唱時，其節(jié)奏感相對較強，而不上板的則可以將之稱為散板，進行演唱時給人的感覺是節(jié)奏十分自由，需要根據(jù)不同的劇情需求以及不同的人物情緒進行自主發(fā)揮要求，選用緊中緩這種唱歌的方式需要表現(xiàn)出該人物形象本身的痛苦和悲哀的情緒。在相對不重要的敘述過程中，其對唱也同樣適用于緊中緩。

第二，簡板，是一板一眼的二四拍形式，在進行簡板的演唱時，通過正板除去了拖腔，使得節(jié)奏漸漸緊縮進而形成。在大多數(shù)情況下，簡板適用于唱詞較多的唱法，在這種唱腔中，需要巧妙地運用不同調(diào)式所展現(xiàn)的色彩，構(gòu)建音樂展現(xiàn)的情感內(nèi)涵，給人整體感受具有極為豐富的旋律形態(tài)，需要體現(xiàn)出不同行業(yè)、不同人物所蘊含的獨特的特征。

（二）打擊樂在宜黃戲中的應(yīng)用

在分析宜黃戲的特點時，首先要考慮到其中所蘊含的打擊樂，以大鑼、小鑼、板鼓、長鼓組合而成。宜黃戲中所有的打擊樂器給人的感覺是伴奏十分靈巧且多樣，整體的音響十分和諧，在宜黃戲中的運用，也是鏗鏘有力的。有些時候宜黃戲給人的感覺是平和的、安靜的，但在不同場合，宜黃戲給人的感覺也有所改變，需要在不同的情況配上不同的打擊樂，才能夠提高其音樂展現(xiàn)的整體效果。在宜黃戲中鑼鼓經(jīng)一共有十余種，分別在文場和武場中用作不同的創(chuàng)作、唱腔伴奏，而音樂本身所展現(xiàn)的律動感以及音樂的和諧性也是尤為明確的。在不同的曲目中，需要插入不同的鑼鼓經(jīng)，目的是為了讓鑼鼓點所展現(xiàn)出的情緒與劇情基本吻合，需要在進行鑼鼓經(jīng)的選擇過程中極為認真地選擇不同的鑼鼓點。在宜黃戲中，每一個鑼鼓經(jīng)的存在都有自己的意義、用途和適用范圍，也就是說，每一個人物的一舉一動，一句念白、一句唱腔、一段舞蹈，都需要在特定的時間，特定的空間展現(xiàn)鑼鼓點子。鑼鼓經(jīng)的形成過程中，更是采用了斷聯(lián)互用、快慢有序、強弱相對等不同的手法，通過幾件單調(diào)的敲擊樂器，能夠?qū)⑦@些內(nèi)容有聲有色地結(jié)合起來。如果以音樂的角度進行分析，鑼鼓經(jīng)中的每一個帶音字都是一個音符，代表一聲音響。

如果說倉是大鑼音位、那么臺就是小鑼音位，因為能夠依據(jù)樂器產(chǎn)生相應(yīng)的聲音。在大鑼音位上，一般情況下都有小鑼同擊。為此，大鑼音位上的穩(wěn)定性可謂是最強的，并且其具有極強的主和弦功能。小鑼音位的穩(wěn)定性相對于大鑼而言較差，但是具有下屬和弦功能，在打擊樂中有下屬和弦的意義，這也使得鑼鼓演奏的形式非常豐富，在宜黃戲音樂中起到了獨特的作用。

宜黃戲的打擊樂，其體現(xiàn)的手法主要包括了以下兩種：第一種是在進行打擊樂的選擇時，應(yīng)該考慮到不同的劇種，其打擊樂速度變化的快慢不同。第二種則是打擊樂力度的強弱變化，在所有的宜黃戲中，無論是演奏或是演唱任何一個曲目，其打擊樂或是唱段速度和力度的變化，都是無法分開的。宜黃戲中的打擊樂，其速度或力度的變化，都是宜黃戲中重要的表現(xiàn)手段和方法。通過演奏力度和速度的巧妙變化，讓原本十分單調(diào)的宜黃戲打擊樂逐步變成表現(xiàn)力非常強的、獨具韻味的藝術(shù)。

二、宜黃戲曲牌特征

通過對宜黃戲進行整體氣氛的營造和渲染，能夠在最短時間內(nèi)吸引更多的觀眾將注意力放在戲曲上，而在戲劇舞臺中，也可以憑借各種不同動作展現(xiàn)戲曲的內(nèi)容以及戲曲本身出現(xiàn)的情景。通過一些細微的戲曲動作，可以在一段長時間沒有唱腔、沒有念詞的狀態(tài)下展現(xiàn)展現(xiàn)宜黃戲情緒以及內(nèi)核的轉(zhuǎn)變效果。在舞臺上需要對戲曲的節(jié)奏以及演員的表現(xiàn)方式進行思考，宜黃戲中打擊樂以及相關(guān)曲牌的特征和音樂審美，也能夠使宜黃戲舞蹈性的表演技巧得到提升。江西宜黃戲曲的曲牌美學(xué)原則就是根據(jù)戲曲的劇情，或者是根據(jù)表演的需求，確定什么場合選擇什么樣的曲牌，用哪種樂器演奏更加合適。全面地考慮種種因素，加以選擇，做出最為恰當(dāng)、有效的安排，在短時間內(nèi)得到最理想的效果?？v觀現(xiàn)階段常用的四十多個江西宜黃戲曲的曲牌，可以分為六種不同的類型，分別是神樂類、哀樂類、喜樂類、舞樂類、宴樂類以及軍樂類。

（一）神樂類曲牌

以《小開門》曲牌為例，分析神樂類曲牌的特征以及音樂審美。這首曲牌在進行宜黃戲的演唱表演過程中，通常情況下是利用笛子或者是胡琴進行演奏，整體給人的感覺是音律平直，節(jié)奏十分歡快?！缎￠_門》這一曲牌，大多是用在帝王飛升時。除此之外，在《小開門》曲牌中，可以配合多種不同的動作，其本身并不局限于人物的身份，例如在《空城計》中，有很多人進行參拜的動作，就可以利用《小開門》的曲牌，再比如宜黃戲中的傳統(tǒng)劇目《四國齊》，帝王的出現(xiàn)也運用了這一曲牌。在神樂類曲牌中，還有一個非常出名的就是《朝天子》這一曲牌，這一曲牌同樣經(jīng)常利用胡琴或者笛子進行演奏。其多數(shù)情況下是運用在帝王登殿、文武朝拜的場景中，而在江西宜黃戲中，也經(jīng)常利用這一個曲牌來展現(xiàn)一些宮廷的戲份，通常在皇帝出場，或者是大臣參拜時進行演奏，比如說將宜黃戲曲目中的《荷包記》，宋仁宗皇帝在登場時，就運用了《朝天子》這一曲牌，再比如劇目《八仙過?！分校跄冈诘菆鰰r同樣運用了這一個曲牌。

（二）哀樂類曲牌的特征

哀樂類曲牌的特征和神樂類曲牌給人的感受上存在一定的區(qū)別，大部分的哀樂類曲牌都是利用嗩吶進行吹奏，并且配合鑼鼓進行演奏。例如，曲牌《哭皇天》整體給人的感覺就是非常嚴肅且悲哀的情感，曲牌的音樂也是十分幽怨的。在大多數(shù)戲曲中，大規(guī)模的祭奠場景中也是使用了《哭皇天》這一曲牌，整體曲牌的主調(diào)式在結(jié)構(gòu)中可以將其分為兩段進行演奏，通過縱橫交錯反復(fù)使用在整個演奏過程中。比如說，江西宜黃戲《孫氏祭江》中，孫尚香到江邊祭奠亡夫這一場景所選擇的曲調(diào)就是曲牌《哭皇天》，再比如傳統(tǒng)戲劇《孟姜女》，孟姜女哭亡夫同樣使用了《哭皇天》這一曲牌。在哀樂類的曲牌中，《哭相思》這一曲牌和《哭皇天》曲牌有一定區(qū)別，利用嗩吶進行吹奏，經(jīng)常使用在戲曲中人物分別或者是重逢的場景，其整體音樂給人的感覺是旋律自由且輕緩。例如，江西宜黃戲《販馬記》中，李桂芝和李寶彤姐弟倆在相認時采用的就是這一曲牌。

（三）舞樂類曲牌的特征

舞樂類曲牌的特征及其音樂審美則和另外兩種有一定的區(qū)別，在大多數(shù)情況下，舞樂類曲牌選擇用胡琴或是笛子進行吹奏，其整體的旋律尤為活潑，并且音樂節(jié)奏十分明快。多數(shù)情況下會在劇中人物觀景的場面中使用，比如說曲牌《觀燈》，在江西宜黃戲《女中魁》曲目中，孟鶴和嬌容上京趕考的路上在途中觀燈，就用了這一個曲牌。再比如《到春來》這一曲牌，其所選擇的是用嗩吶吹奏，并且以鑼鼓進行配合演奏。在江西宜黃戲《萬壽圖》中，就選擇了這一曲牌，所搭配的場景，是王母壽辰、仙女翩翩起舞的場景，這一曲牌也經(jīng)常用在戲曲拜壽、歌舞的場景中，給人一種快樂、喜悅的感受。

三、結(jié)語

綜上所述，江西宜黃戲曲現(xiàn)階段已經(jīng)成為我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且宜黃戲經(jīng)過了戲曲冗長的歲月沉淀，一點點地滲透、扎根在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，其數(shù)百年的發(fā)展成熟過程，保留著自己獨特的精神面貌、美學(xué)追求和美學(xué)感受，這也是宜黃戲曲和其他戲曲最為明顯的區(qū)別。