□黃永健
葉櫓在《中國當(dāng)代文學(xué)研究》刊發(fā)文章《關(guān)于新詩詩體問題的思考》,認(rèn)為當(dāng)代漢語詩歌詩體建設(shè)是一個偽話題。全文的主旨是:詩是無限自由的,漢詩詩體建設(shè)在當(dāng)代沒有意義;現(xiàn)代詩的詩性表現(xiàn)在語言上,而不必在乎其外部形式,詩的評價標(biāo)準(zhǔn)是其語言的表現(xiàn)力,如艾青、曾卓的詩美在其語言的內(nèi)在張力,外部形式可以忽略不計,古人的押韻、對仗、平仄都是外部形式,并不關(guān)乎詩的內(nèi)在之美;今人用格律詩標(biāo)準(zhǔn)來評價貶斥現(xiàn)代詩(新詩),則是中國人的集體無意識在作怪。
我對葉櫓沒作過深入研究,但看他的學(xué)術(shù)簡介,其研究范圍主要在現(xiàn)代詩方面。葉櫓寫過《〈漂木〉十論》,大致可以認(rèn)為他與當(dāng)代許多詩評家一樣,目光局限于被西方文化和西方自由詩籠罩的“現(xiàn)代詩”“新詩”,而對“現(xiàn)代詩”“新詩”背后的文化價值觀不作探討;目光局限于二十世紀(jì)中國詩歌和西方詩歌,而對詩歌歷史和詩歌的文化學(xué)意義不作探討,奉“自由”為詩歌的終極唯一最高標(biāo)準(zhǔn)。
“自由,多少罪惡假汝之名以行!”這是法國大革命時期被雅各賓派送上斷頭臺的羅蘭夫人的名言,可惜至今還不足以震驚奉自由為上帝者的靈魂。葉櫓及許多將當(dāng)代詩歌無邊放任的現(xiàn)代詩詩人,即是如此。被“自由”附體之后,誤以為詩歌可以為所欲為,永遠(yuǎn)“自由”下去。本文僅從葉櫓反對漢詩立詩體而陳述的立場,逐一駁斥。
作為一篇學(xué)術(shù)論文,葉櫓的文章紕漏不少,很多論述自相矛盾。……