駁“詩體建設(shè)偽話題論”

□黃永健

葉櫓在《中國當(dāng)代文學(xué)研究》刊發(fā)文章《關(guān)于新詩詩體問題的思考》，認(rèn)為當(dāng)代漢語詩歌詩體建設(shè)是一個偽話題。全文的主旨是：詩是無限自由的，漢詩詩體建設(shè)在當(dāng)代沒有意義；現(xiàn)代詩的詩性表現(xiàn)在語言上，而不必在乎其外部形式，詩的評價標(biāo)準(zhǔn)是其語言的表現(xiàn)力，如艾青、曾卓的詩美在其語言的內(nèi)在張力，外部形式可以忽略不計，古人的押韻、對仗、平仄都是外部形式，并不關(guān)乎詩的內(nèi)在之美；今人用格律詩標(biāo)準(zhǔn)來評價貶斥現(xiàn)代詩(新詩)，則是中國人的集體無意識在作怪。

我對葉櫓沒作過深入研究，但看他的學(xué)術(shù)簡介，其研究范圍主要在現(xiàn)代詩方面。葉櫓寫過《〈漂木〉十論》，大致可以認(rèn)為他與當(dāng)代許多詩評家一樣，目光局限于被西方文化和西方自由詩籠罩的“現(xiàn)代詩”“新詩”，而對“現(xiàn)代詩”“新詩”背后的文化價值觀不作探討；目光局限于二十世紀(jì)中國詩歌和西方詩歌，而對詩歌歷史和詩歌的文化學(xué)意義不作探討，奉“自由”為詩歌的終極唯一最高標(biāo)準(zhǔn)。

“自由，多少罪惡假汝之名以行！”這是法國大革命時期被雅各賓派送上斷頭臺的羅蘭夫人的名言，可惜至今還不足以震驚奉自由為上帝者的靈魂。葉櫓及許多將當(dāng)代詩歌無邊放任的現(xiàn)代詩詩人，即是如此。被“自由”附體之后，誤以為詩歌可以為所欲為，永遠(yuǎn)“自由”下去。本文僅從葉櫓反對漢詩立詩體而陳述的立場，逐一駁斥。

作為一篇學(xué)術(shù)論文，葉櫓的文章紕漏不少，很多論述自相矛盾。……