新發(fā)展格局中的文化消費走向

李鳳亮 劉曉菲

(南方科技大學(xué)，廣東 深圳 518055；深圳大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東 深圳 518061)

2021年對于中華民族而言是一個十分特殊的年份。這一年，中國共產(chǎn)黨慶祝百年華誕。在兩個一百年交匯的特殊時刻，《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要堅定不移貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。同時提出，要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力。深刻認(rèn)識新發(fā)展格局的時代特征，準(zhǔn)確把握這一格局下中國文化創(chuàng)新發(fā)展的走向，對于促進(jìn)文化消費、推動雙循環(huán)格局構(gòu)建具有重要意義。

一、百年變局與時代更新

習(xí)近平總書記多次強調(diào)，必須統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)。對于“世界百年未有之大變局”的時代特征及其對文化發(fā)展的影響，我們可以從以下五個方面來分析，即新時代、逆全球化與全球化并行的時代、文明沖突與文化通約時代、后疫情時代、供給側(cè)和需求側(cè)變革的時代。

(一)新時代：百年未有之大變局

晚清時期，面對西方列強的入侵，李鴻章曾提出中國已經(jīng)處在了“三千年未有之大變局”的時刻。這個變局不僅是農(nóng)耕文明與工業(yè)文明的交戰(zhàn)，更是封建主義與資本主義的對決，影響了中西方權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移。彼時，李鴻章敏銳地察覺到當(dāng)時的外患與古時的外患已不可同日而語，面對西方列強的入侵，中國的各種主權(quán)不斷喪失，國家危機日益深重。列寧曾說：“資本主義如果不經(jīng)常擴大其統(tǒng)治范圍，如果不把新的國家殖民化，并把非資本主義的古老國家卷入經(jīng)濟(jì)漩渦之中，它就不能存在和發(fā)展?！崩铠櫿滤^“三千年未有之大變局”實際上恰是資本主義席卷全球的潮流，世界權(quán)力中心逐漸轉(zhuǎn)向西方。而如今，面對全新的時代背景，習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局。在此“百年未有之大變局”中，資本主義發(fā)展的矛盾持續(xù)激化，社會主義制度優(yōu)勢愈加凸顯，世界秩序面臨重構(gòu)?！皷|升西降”的發(fā)展趨勢加劇了西方資本主義國家的危機意識，經(jīng)濟(jì)力量對比的變化深深影響著世界經(jīng)濟(jì)政治格局。在百年未有之大變局中，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨全新的機遇與挑戰(zhàn)。在嚴(yán)峻的國際形勢與新冠疫情的影響下，“十四五”時期將是文化產(chǎn)業(yè)加速變革，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要時期。文化新基建、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅融合和科技創(chuàng)新、上云用數(shù)賦智等風(fēng)起云涌，“如何用科技激發(fā)傳統(tǒng)文旅活力？”這是我們今天面臨的問題，創(chuàng)新發(fā)展、融合發(fā)展、跨界發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展將成為今后一個時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞。

(二)逆全球化與全球化時代

今天，全球發(fā)展已然進(jìn)入到一個逆全球化與全球化博弈加劇的時代。一方面，自2008年全球金融危機之后，受美國大選、英國脫歐、難民危機、地區(qū)沖突等多方面的影響，逆全球化趨勢開始凸顯并深化，2020年初出現(xiàn)的疫情更是將這一趨勢推到了一個前所未有的深度。新冠疫情對全球各地的生產(chǎn)生活造成了嚴(yán)重影響，國內(nèi)生產(chǎn)和國外貿(mào)易皆遭受重創(chuàng)，各國紛紛開始考慮實施貿(mào)易保護(hù)以保護(hù)本國產(chǎn)業(yè)，因而加劇了逆全球化的趨勢。盡管逆全球化的呼聲甚囂塵上，但是應(yīng)當(dāng)明確的是，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)要素的流動，加速了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)了文明的交流互鑒，提升了全世界人民的生活質(zhì)量，是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。逆全球化的出現(xiàn)主要是由于某些國家的一己私利，片面地以全球化過程中出現(xiàn)的一些問題來否定全球化趨勢，其根本目的則是遏制其他國家發(fā)展，鞏固自身國際地位。縱觀世界文明史可以看出，全球化是總體趨勢且勢不可擋，逆全球化只是對上一個階段的全球化秩序的調(diào)整。新冠疫情造成的全球經(jīng)濟(jì)停擺使各國意識到了產(chǎn)業(yè)鏈分化的弊端，為維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未來世界產(chǎn)業(yè)的分工和布局必然面臨新的調(diào)整，如何應(yīng)對逆全球化趨勢帶來的角色轉(zhuǎn)變是我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化創(chuàng)新需要解決的重大難題。

(三)文明沖突與文化通約時代

百年未有之大變局不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治層面，更體現(xiàn)在文化層面。經(jīng)濟(jì)的全球化必然會帶來文化的全球化，由此世界迎來文明沖突與文化通約并存的時代。亨廷頓認(rèn)為，沖突是人類的天性，歷史一直貫穿著沖突的線索，世界在告別“意識形態(tài)的沖突”時代后，必將進(jìn)入到下一個“文明的沖突”時代。由于歷史背景、地理位置、生產(chǎn)條件和生活習(xí)慣等差異，不同的文明通過時間的積累和歷史的洗練，會生成不同的文化價值理念，造就自身獨一無二的文化系統(tǒng)。比如西方文明注重人與自然的關(guān)系，強調(diào)個人主義和理性精神；印度文明強調(diào)超自然的存在，注重人與神的關(guān)系，信仰輪回業(yè)報思想；中華文明幾千年來受到儒家思想和道家思想的浸潤，注重人與人之間的關(guān)系，強調(diào)集體主義，主張中庸哲學(xué)，倡導(dǎo)“仁義禮智信”。每一種文明都有其存在的歷史合理性，不能以其中某種為尊在不同文明中劃分優(yōu)劣與高低。當(dāng)不同文化進(jìn)行交流碰撞的同時，難免會因為價值觀的差異帶來沖突。中國“家國天下”的差序格局與西方民族國家的神權(quán)君權(quán)的群己權(quán)界，都是沉淀于東西方社會文化心理最深處的對社會構(gòu)建機理的基本理解，這種理解差異深刻地體現(xiàn)在近兩年間國家在應(yīng)對疫情危機時所作出的政策調(diào)控和工作舉措中。但應(yīng)注意的是，文化的差異并不等同于文明的沖突，文化的全球化也并不意味著同一化，而是在文明的交流互鑒中堅守底色、保持本色、凸顯特色。嚴(yán)格意義上來講，“文明沖突論”本身就是站不住腳的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)文明是多彩的、平等的、包容的，而“只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突”，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，就可以實現(xiàn)文明和諧。要以海納百川、兼收并蓄的態(tài)度對待不同文明。“文化全球化”可以是文化資源的全球化，而不可能是文化價值的全球化；是文化的形式的全球化，而不是文化的內(nèi)涵的全球化，我們所贊成的命題，則是全球化時代文明與文化的多樣性。

(四)后疫情時代

2020年以來的新冠肺炎疫情對全球發(fā)展產(chǎn)生了重大沖擊，隨著疫情防控的進(jìn)一步成熟，疫苗的有效性得到確認(rèn)，我國已經(jīng)進(jìn)入疫情防控常態(tài)期。疫情的發(fā)生加速了產(chǎn)業(yè)變革，也倒逼消費創(chuàng)新。一方面，數(shù)字生產(chǎn)增勢迅猛，傳統(tǒng)線下產(chǎn)業(yè)升級突圍開啟云上模式，居家辦公得到更多人認(rèn)可；另一方面，“宅經(jīng)濟(jì)”的爆發(fā)拓展了線上消費新空間，云演藝、云旅游等新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，消費內(nèi)容、消費方式、消費需求迎來全新變革。整體來看，新冠疫情加快了社會變革的步伐，使原本數(shù)字化、信息化、虛擬化的趨勢在短期內(nèi)實現(xiàn)了快速躍進(jìn)。疫情防控階段人們的文化、審美需求呈現(xiàn)出更加多元化、特色化、個性化的特征，線上經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，文化消費模式日益出新，塑造了疫情防控下的文化消費新生態(tài)。把握好消費需求的變化趨勢以滿足人們對美好生活的期待，成為后疫情時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要命題。

(五)供給側(cè)與需求側(cè)變革的時代

供給側(cè)與需求側(cè)加速變革是我國邁入高質(zhì)量發(fā)展階段的主要特征。2020年中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出“要緊緊扭住供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，注重需求側(cè)管理”，重點強調(diào)了需求側(cè)問題。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革強調(diào)以改革的方法推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，要素實現(xiàn)最優(yōu)配置，以增強對需求側(cè)變化的適應(yīng)性和靈活性；需求側(cè)改革注重以擴大內(nèi)需為戰(zhàn)略基點，發(fā)揮我國超級規(guī)模經(jīng)濟(jì)體的優(yōu)勢，培育完善的內(nèi)需體系，以需求側(cè)優(yōu)化促進(jìn)國內(nèi)大循環(huán)，從而形成“需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求”的更高水平動態(tài)平衡。供給側(cè)改革與需求側(cè)管理的有機結(jié)合是構(gòu)建新發(fā)展格局的重要一環(huán)。面對新冠疫情帶來的影響，全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)緩慢，國內(nèi)消費需求尚未得到有效滿足，因而加強需求側(cè)管理，堅持?jǐn)U大內(nèi)需是我們面對全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)時作出的必然選擇，也是新發(fā)展階段構(gòu)建新發(fā)展格局的內(nèi)在要求。

綜上所述，在百年變局與時代更新的背景之下，立足于我國新發(fā)展階段的重要特征和構(gòu)建新發(fā)展格局的核心要求，提高消費質(zhì)量已然成為應(yīng)對國際挑戰(zhàn)、穩(wěn)定國民經(jīng)濟(jì)、滿足人民美好生活期待的關(guān)鍵問題，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益并存的文化消費作用將更加凸顯。把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向，洞察文化消費需求變化，持續(xù)促進(jìn)文化消費應(yīng)成為構(gòu)建新發(fā)展格局需要關(guān)注的核心命題，也是滿足人民對于美好文化生活追求的必要舉措。

二、新發(fā)展格局中的文化產(chǎn)業(yè)走向

(一)文化自信與文化自覺更加彰顯

文化自信與文化自覺是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在支撐，這種文化力量對于構(gòu)建新發(fā)展格局的作用正持續(xù)顯現(xiàn)。新發(fā)展格局是一個“以內(nèi)為主、以內(nèi)促外、內(nèi)外聯(lián)動”的國內(nèi)國際雙循環(huán)格局，“以內(nèi)為主”即把國內(nèi)需求作為重要出發(fā)點，這一點充分體現(xiàn)出國內(nèi)市場的重要作用，其不僅展現(xiàn)出我國對自身強大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的信心，更在文化上彰顯為一種文化自信與文化自覺。黨的十九屆五中全會明確提出到2035年建成社會主義文化強國，這一目標(biāo)定位為我國今后文化建設(shè)錨定了方向。習(xí)近平總書記強調(diào)，意識形態(tài)屬性是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，要始終把社會效益放在首位，文化消費作為滿足人們精神文化需求的主要方式，對于培育文化自信，增強國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國具有重要作用。一方面，文化消費是一種能動性消費，不僅能夠提高國民素質(zhì)，還能激發(fā)人的創(chuàng)造力，從而促進(jìn)文化生產(chǎn)；另一方面，文化消費的主體性有助于強化國民的自我身份認(rèn)知，把握我國文化的深刻內(nèi)涵。在文化全球化的浪潮中，文化自覺與文化自信是我國在進(jìn)行文化交流與文明互鑒過程中必須堅守的思想底線，也是面對西方文化強勢來襲時保持自身文化特色免受侵襲的防護(hù)屏障，更是新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值基礎(chǔ)。近年來，中華老字號品牌的市場占有率不斷提升，“國潮”崛起的趨勢就是文化自信日益增強的重要信號，全球疫情影響下的消費回流現(xiàn)象將進(jìn)一步拓展國內(nèi)文化需求市場，加速文化自信的培育。

(二)文化創(chuàng)新與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化日益增強

文化創(chuàng)新與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化是實現(xiàn)文化資源向文化資本、文化資產(chǎn)轉(zhuǎn)化的重要途徑，也是構(gòu)建新發(fā)展格局、擴大國內(nèi)文化消費市場的主要引擎。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚需要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的價值理念和民族精神，從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義到“治國有常，利民為本”的民本思想，從“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神到“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的堅韌意志，從“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神到“克己復(fù)禮”的律己觀念……盡管時代語境已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，但是這些精神與品質(zhì)時至今日仍然發(fā)揮著積極作用，成為社會發(fā)展的重要精神動力。在現(xiàn)代社會語境下實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再傳播與文化價值的再實現(xiàn)，就需要通過現(xiàn)代化的手段對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化傳承，賦予其新的時代內(nèi)涵。其二，文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需要文化創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革需要解決有效文化供給不足的重要難題，其中就包括供給質(zhì)量欠佳、供給內(nèi)容單一等問題。文化產(chǎn)業(yè)屬于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，缺乏有價值、有新意的文化內(nèi)容就喪失了其核心競爭力。Mommaas認(rèn)為，“消費”是 “文化”的載體，只有恰到好處地將文化元素表現(xiàn)在產(chǎn)品上，才能獲得消費者的認(rèn)同。Mommaas，Hans，“Cultural clusters and the postindustrial city：towards the remapping of urban cultural policy”，in ，Vol.41,No.3(2004), pp.507-532.我國傳統(tǒng)文化資源豐富，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了取之不盡的資源富礦，以文化創(chuàng)新挖掘優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是提升文化供給質(zhì)量的有效途徑。其三，文化產(chǎn)業(yè)需求側(cè)管理需要傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。加強需求側(cè)管理，擴大內(nèi)需市場是我國應(yīng)對國際挑戰(zhàn)必須堅持的戰(zhàn)略基點，需要充分釋放國內(nèi)消費市場的潛力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化有助于提升國民文化素養(yǎng)、擴大精神文化需求、培育文化消費習(xí)慣，從消費主體層面實現(xiàn)重要突破。文化創(chuàng)新與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的遇合，世界文化與民族文化的融合，文化產(chǎn)品內(nèi)在價值性與外在娛樂性的結(jié)合，從而最終實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙重目標(biāo)。

(三)優(yōu)質(zhì)供給與消費主導(dǎo)趨勢明顯

我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展由文化消費主導(dǎo)的趨勢日益凸顯，優(yōu)質(zhì)文化供給持續(xù)擴大，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展穩(wěn)步推進(jìn)。鮑曼認(rèn)為現(xiàn)代社會與工作相對應(yīng)，后現(xiàn)代社會與消費相對應(yīng)；鮑德里亞在《消費社會》一書中指出生產(chǎn)的社會已經(jīng)被消費社會取代；克拉克、丹尼爾在《場景：空間品質(zhì)如何塑造社會生活》一書中提到，伴隨著城市功能的轉(zhuǎn)變和社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，當(dāng)代社會越來越由消費主導(dǎo)?！笆濉币詠砦覈M對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率平均在60%以上，已然成為經(jīng)濟(jì)增長“三駕馬車”中的第一驅(qū)動力?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展更是將消費主義推到了一個前所未有的高度。伴隨著消費主導(dǎo)趨勢的深化，供需匹配問題成為滿足人民美好生活期待的關(guān)鍵所在。不論是文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革還是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，都要求解決優(yōu)質(zhì)文化供給不足的重要問題。習(xí)近平總書記指出，我國文化供給已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。當(dāng)前我國文化供給總量大，但低端無效供給過剩，優(yōu)質(zhì)有效供給不足，存在結(jié)構(gòu)化失衡問題，不僅造成了文化資源的浪費，更難以滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，文化供給體系的質(zhì)量亟待提升。

(四)創(chuàng)新驅(qū)動與新興業(yè)態(tài)動力強勁

“創(chuàng)新驅(qū)動”一詞最早由“競爭戰(zhàn)略之父”邁克爾·波特提出，他將經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃分為要素驅(qū)動、投資驅(qū)動、創(chuàng)新驅(qū)動和財富驅(qū)動四個階段Porter,M.E.，“The Competitive Advantage of Nations”,in ,Vol.68,No.2(1990),pp.73-93.。我國經(jīng)濟(jì)增長的主要動力正在從投資拉動轉(zhuǎn)向消費拉動和創(chuàng)新驅(qū)動，創(chuàng)新驅(qū)動作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力，以理念創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新持續(xù)推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，助力新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)造文化消費新增長極。創(chuàng)新既是文化形態(tài)所需，又是文化本質(zhì)所賦，構(gòu)建創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)是我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、增強國際競爭力的必然要求。其一，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容出新需要理念創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上仍是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)造力與創(chuàng)新力是產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的關(guān)鍵要素。理念創(chuàng)新引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)突破傳統(tǒng)思維禁錮，以全新的發(fā)展理念實現(xiàn)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其二，文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級實現(xiàn)業(yè)態(tài)裂變需要科技創(chuàng)新?？v觀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，每一次產(chǎn)業(yè)的變革都離不開科技的創(chuàng)新。古代活字印刷術(shù)的發(fā)明推動了出版業(yè)的發(fā)展，多媒體技術(shù)的應(yīng)用造就了影視行業(yè)的繁榮，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新加速了數(shù)字化生產(chǎn)和消費的趨勢，全息影像、超高清視頻、5G技術(shù)、VR/AR/XR以及人工智能技術(shù)的應(yīng)用，打破了現(xiàn)實與虛擬的界限，創(chuàng)造了多感官協(xié)動的沉浸式體驗等新型文化消費形式。2021年被稱為元宇宙(Meta Verse)元年，元宇宙是整合5G、云計算、人工智能、拓展現(xiàn)實、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。隨著元宇宙的發(fā)展與成熟，其不僅顛覆人們傳統(tǒng)的消費模式，更將從深層次重塑人的生產(chǎn)生活方式，孕育著無限的開發(fā)潛力。其三，制度創(chuàng)新為理念創(chuàng)新和科技創(chuàng)新提供制度保障。文化產(chǎn)業(yè)的制度變遷需要以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生需求為導(dǎo)向進(jìn)行及時調(diào)整，以適應(yīng)文化生產(chǎn)力的要求。制度創(chuàng)新事關(guān)文化產(chǎn)業(yè)資源配置的合理性、文化政策的適配性以及文化管理機制的先進(jìn)性，與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。創(chuàng)新驅(qū)動作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力，其重要性不言而喻；與此同時，技術(shù)應(yīng)用的全方位拓展和消費需求的多元分化也會促使文化產(chǎn)業(yè)不斷裂變，新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。

三、新發(fā)展格局下促進(jìn)文化消費的路徑思考

文化消費作為滿足人們精神文化需求的主要載體，承擔(dān)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培育文化自信、引領(lǐng)文化建設(shè)、實現(xiàn)社會主義文化強國的多重使命。構(gòu)建新發(fā)展格局需要擴大文化消費空間，以新時代文化消費需求為導(dǎo)向，以5G、物聯(lián)網(wǎng)、云平臺等新載體和新技術(shù)為依托，打通消費堵點，釋放消費潛力，引領(lǐng)新型消費，促進(jìn)跨界消費。

(一)打通消費堵點，暢通國內(nèi)大循環(huán)

打通消費堵點是暢通國內(nèi)大循環(huán)的應(yīng)有之義，也是破除文化消費困境的必然選擇。當(dāng)前我國文化消費的堵點主要集中在消費供給層次低、消費觀念落后、消費環(huán)境不完善、消費渠道不暢通四大方面。從文化消費供給來看，我國離實現(xiàn)高質(zhì)量文化供給還有一定距離。盡管我國文化供給總量大，但是原創(chuàng)性、高附加值、內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品仍十分欠缺，具備一定文化影響力的文化品牌數(shù)量較低，個性化、特色化等體現(xiàn)新消費特征的文化服務(wù)十分匱乏，總體來看，文化供給的層次較低，有效供給不足。高質(zhì)量文化供給的不足制約了文化消費的擴大與升級，并且在一定程度上造成了文化消費外流。從文化消費觀念來看，目前存在文化消費意識薄弱、文化消費習(xí)慣尚未成熟、文化消費意愿行為轉(zhuǎn)變困難等諸多問題。居民的文化消費習(xí)慣系統(tǒng)尚未建立，文化消費行為單一，主要消費行為集中在文藝演出方面，同時由于自身文化知識水平和審美水平的差異，大部分群體對于文化消費的認(rèn)知不足，盡管有一定的消費意愿，但難以通過合適的渠道轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M行為。從文化消費環(huán)境來看，主要存在文化市場體制機制不完善等問題，體制建設(shè)能力相對滯后，對于文化消費的激勵和促進(jìn)作用有限，整體環(huán)境急需提升。從文化消費渠道來看，一方面文化消費的載體有待完善與普及，另一方面伴隨著消費環(huán)境和消費結(jié)構(gòu)的改變，新的消費生態(tài)體系有待建立。

打通文化消費堵點，促進(jìn)文化消費循環(huán)需要從消費主體、消費客體、消費環(huán)境三個方面著手，進(jìn)行專項疏通。第一，從消費主體出發(fā)，消費觀念和消費習(xí)慣需要引導(dǎo)培育。文化藝術(shù)消費是一種有前提、有先修、有場域和需條件的獨特的精神性消費，不同于一般吃飯、穿衣和住宿等剛需消費，需要教育投入、社會氛圍、審美培育和藝術(shù)習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，加強文化教育和美育的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，營造良好的社會文化氛圍，對居民的文化消費行為進(jìn)行一定的引導(dǎo)，顯得十分必要。第二，從消費客體來看，應(yīng)提升供給側(cè)的質(zhì)量，增加有效供給，堅持以品質(zhì)為導(dǎo)向，以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)和文化服務(wù)為核心，創(chuàng)造一批高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。同時應(yīng)加強公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供多樣化的文化消費場所，以完備的文化消費基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)全面覆蓋，暢通文化消費渠道。第三，從消費環(huán)境著手，應(yīng)加快完善文化市場制度，發(fā)揮相關(guān)政策的引領(lǐng)和保障作用，構(gòu)建一個有利于文化產(chǎn)業(yè)長效發(fā)展的制度環(huán)境，以優(yōu)質(zhì)的市場環(huán)境和消費制度，促進(jìn)文化消費質(zhì)量的提升。

(二)激發(fā)潛在消費，釋放文化消費潛力

激發(fā)潛在消費是開拓文化消費新空間的重要舉措，也是擴大內(nèi)需促進(jìn)國內(nèi)大循環(huán)的有力抓手，更是激發(fā)文化消費活力、釋放消費潛力的必然要求。近年來我國居民人均文化娛樂消費支出占總消費支出的比重持續(xù)下降，由2015年的4.8%下滑至2019年的3.9%，距發(fā)達(dá)國家文化消費通常占到居民整體消費的30%相差較大，文化消費的潛力遠(yuǎn)未釋放。激發(fā)潛在消費，一方面需要打通消費堵點、克服消費難點、擊破消費痛點，將被抑制的消費潛力釋放出來，另一方面需要尋找文化消費新的增長點，挖掘出被隱藏的消費需求，以新供給創(chuàng)造新需求、開發(fā)新市場。當(dāng)前我國文化消費主要呈現(xiàn)出以下幾個特征:

1.物質(zhì)生活水平的提升推動全民文化消費升級

在改革開放深化和市場經(jīng)濟(jì)成熟的雙重助推下，40多年來中國民眾的消費經(jīng)歷了三步遞進(jìn)過程，即“一元”量的模式(物質(zhì))、“二元”質(zhì)的模式(物質(zhì)—精神)、“三元”感性模式(物質(zhì)—精神—趣味)。根據(jù)世界銀行劃分標(biāo)準(zhǔn)，人均GDP在1000—4000美元之間，文化消費開始活躍；4000—12500美元之間，文化消費逐漸攀升；超過12500美元時，文化消費進(jìn)入繁榮狀態(tài)。國際經(jīng)驗表明，人均GDP 8000—10000美元是消費升級的起點，而我國早在2016年人均GDP就已突破8000美元，2019年更是首次突破1萬美元，2020年盡管受新冠疫情的影響，我國人均GDP仍提升到了1.06萬美元左右，2021年達(dá)到1.25萬美元，超過世界人均GDP水平，按照世界銀行劃分標(biāo)準(zhǔn)，也越過了文化消費進(jìn)入繁榮狀態(tài)的基線，消費升級的趨勢已經(jīng)逐步加深，未來文化消費將更加活躍。消費升級背景下，人們對于消費的目的發(fā)生了重要變化，從物質(zhì)需求到精神滿足，從使用價值到符號價值，從注重功能滿足到強化身份認(rèn)同，從基本的文化消費到更加多元、高級的創(chuàng)意消費、審美消費、品質(zhì)消費，文化消費呈現(xiàn)出新的價值取向。當(dāng)代消費的特征更多地體現(xiàn)為一種身份區(qū)分、情感體驗、自我價值構(gòu)建的文化活動。鮑德里亞指出：“在消費體制的引導(dǎo)下，人們對物品符號性追求遠(yuǎn)超過了對物品本身功能需求。消費系統(tǒng)并非建立在對需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號(物品/符號)和區(qū)分的編碼之上?！边@一轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)的文化消費脫離了基本需求的層次轉(zhuǎn)而邁向更高層次。

2.消費群體更迭重塑文化消費需求

第一，消費市場的主力軍迎來代際轉(zhuǎn)換，新生代消費群體成為文化消費的中堅力量。根據(jù)聯(lián)合國人口調(diào)查統(tǒng)計，“Z世代”(出生于1995年至2010年間的群體)人口在2019年占據(jù)全球總?cè)丝诘?2%，在中國這一數(shù)字約為22%。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中浸潤成長的新生代消費群體，其獨特的成長環(huán)境和知識信息的豐富性造就了這一群體新的消費觀，呈現(xiàn)出新的需求特征。當(dāng)前，年輕人的文化消費越來越呈現(xiàn)出“人以群分”的市場細(xì)分特點，越來越形成社群化圈層，不斷強化著具有價值觀意味的自我認(rèn)同，并在圈層內(nèi)的交流互動中達(dá)成價值認(rèn)同的同一化，同時對外張揚社群個性化的差異性存在。第二，規(guī)模日益擴大的新中產(chǎn)階層兼具消費能力和消費潛力，構(gòu)成文化消費的主要群體。我國中等收入群體已超過4億人并且持續(xù)擴大，其消費規(guī)模占全部消費比重超過 40%，以中等收入人群為主要群體的新中產(chǎn)階層成為穩(wěn)定消費市場的有力支撐。這一消費群體的文化消費更加理性，也更加注重文化內(nèi)涵和價值觀的體現(xiàn)，強調(diào)消費品質(zhì)和自我提升，處于消費升級過程中的較高階段。第三，我國人口老齡化趨勢加劇，老年群體的精神文化需求不容忽視，銀發(fā)經(jīng)濟(jì)或成文化消費新的增長點。第七次全國人口普查結(jié)果顯示，我國60歲及以上人口占總?cè)丝诘?8.7%，65歲及以上人口占總?cè)丝诘?3.5%，這一數(shù)據(jù)已經(jīng)遠(yuǎn)超國際通用的10%、7%的老齡化標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著消費結(jié)構(gòu)升級，老年群體的消費也呈現(xiàn)出數(shù)字化、社交化、體驗化、品質(zhì)化的趨勢，開始邁向享受型消費。老年群體文化需求多元，文化消費熱情高漲，但文化供給仍存在巨大空缺，成為文化市場新“藍(lán)?！?。第四，下沉市場力量崛起，展現(xiàn)出巨大的文化消費潛力。下沉市場的激活基于整體消費升級的社會背景，既得益于互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)滲透，加強了下沉市場消費者與市場的信息連接，又得益于電商平臺和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的快速發(fā)展，不斷滿足下沉市場的消費需求?？v觀近兩年國內(nèi)文化市場的成功案例，以抖音、快手應(yīng)用為例，從城市線極分布來看，快手分布在三線及以下城市的用戶占比為63.9%，抖音則為57.6%，下沉市場所涌現(xiàn)出的文化消費潛力值得重點關(guān)注。

3.信息技術(shù)變革消費習(xí)慣和消費方式

信息技術(shù)影響消費的一個重要方面就是由以往的大眾消費開始走向圈層消費，從個人化消費趨向社交型消費，從單一感官類的簡單消費邁向多種感官調(diào)動的體驗型消費。文化消費具有偏好差異，這種差異受制于多種條件的制約，既與教育水平、興趣愛好等主體因素相關(guān)，也與市場環(huán)境、消費環(huán)境等客體要素相關(guān)。圈層是指擁有共同興趣、愛好、價值觀的群體，因價值觀念相似或相同，其消費行為具有一定的相似性，從而形成圈層經(jīng)濟(jì)。圈層經(jīng)濟(jì)的崛起得益于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，形成社群交流聚集的渠道和平臺?？萍贾厮芟M的另一重要方面就是實現(xiàn)了消費載體和渠道的創(chuàng)新，文化消費因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的消費形態(tài)，通過不同的渠道到達(dá)消費終端，促進(jìn)消費行為的發(fā)生。同時科技賦能數(shù)字文化消費，激發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新動能。艾媒咨詢數(shù)據(jù)顯示，截至2020年第一季度，中國在線文娛市場規(guī)模達(dá)到1480.4億元，較2019年一季度增長92%，線上文化消費市場初具規(guī)模。2021年上半年全國文化消費數(shù)據(jù)報告顯示，線上與線下文化消費場景已深度嵌入居民日常生活，廣大人民群眾積極參與線上展演、文化場館云體驗、知識充電、在線影視和視頻直播、在線網(wǎng)課等活動。

激發(fā)潛在消費需要深刻把握消費趨勢的主要變化。第一，應(yīng)充分關(guān)注消費群體的共同需求和不同消費群體的特色需求。齊美爾指出，本性驅(qū)使人們既追求個性，又追求共性，因此促進(jìn)潛在文化消費既要從整體趨勢入手，滿足主要群體的需求，也要關(guān)注日益分化的個性化、特色化的圈層需求，拓展文化消費的新空間。第二，文化消費是一種供給可以創(chuàng)造需求的消費。物質(zhì)消費一般具有較強的目的性，更加注重使用價值的實現(xiàn)，而文化消費除了功能價值的實現(xiàn)，更加注重文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的符號價值及意義的實現(xiàn)，這種需求的目的性往往較為模糊且不易察覺，處于一種隱而未發(fā)的狀態(tài)，需要一定的外界刺激才能引發(fā)文化消費行為，激發(fā)潛在的文化消費需求。因此，從文化消費的供給側(cè)出發(fā)，一方面應(yīng)加強優(yōu)質(zhì)供給滿足人們已有的文化消費需求，另一方面應(yīng)創(chuàng)造新的供給激發(fā)人們潛在的文化消費需求，從而構(gòu)建起全方位、多樣化、高質(zhì)量的文化供給體系，形成供給創(chuàng)造需求的良性循環(huán)。第三，數(shù)字信息技術(shù)作為產(chǎn)業(yè)變革的主要動力，對于提煉消費特征、把握消費趨勢、發(fā)掘消費空間、創(chuàng)新消費生態(tài)具有重要作用，應(yīng)加強信息技術(shù)在發(fā)掘文化需求中的重要應(yīng)用，以大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、5G通信技術(shù)精準(zhǔn)描繪用戶畫像，實現(xiàn)對于文化消費市場的整體把握和引領(lǐng)。

(三)引領(lǐng)新型消費，實現(xiàn)文化消費新突破

新型消費是消費結(jié)構(gòu)升級、產(chǎn)業(yè)革命深化的必然結(jié)果，也是倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、提升消費供給質(zhì)量的重要動力。以新的消費內(nèi)容、消費方式和消費場景為重要內(nèi)涵的新消費能夠充分釋放消費市場的內(nèi)需潛力。發(fā)揮新消費的引領(lǐng)作用是促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級、文化消費提質(zhì)擴容的重要舉措。2015年國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于積極發(fā)揮新消費引領(lǐng)作用加快培育形成新供給新動力的指導(dǎo)意見》中提出了“新消費”這一重要概念，指出新消費能夠催生相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、科技創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)等領(lǐng)域的新投資新供給，蘊含巨大的發(fā)展?jié)摿Γ⒅攸c強調(diào)了文化領(lǐng)域。2020年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于新業(yè)態(tài)新模式引領(lǐng)新型消費加快發(fā)展的意見》指出，要以新業(yè)態(tài)新模式為引領(lǐng)，加快推動新型消費擴容提質(zhì)。2020年10月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。除此之外，各地方政府紛紛出臺相關(guān)政策促進(jìn)新消費，新消費對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局的重要性不言而喻。

新消費是開啟品質(zhì)消費背景下，人們對質(zhì)量、安全、綠色、共享、公平、理性等方面生活形態(tài)和服務(wù)模式的全新追求，其內(nèi)涵是超越基本生存消費的一種進(jìn)階。文化消費本身作為一種滿足更高層次需求的消費，構(gòu)成了新時代背景下新消費的重要內(nèi)容，彰顯出巨大的發(fā)展?jié)摿Α?021年8月，第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)71.6%，其中網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻)用戶規(guī)模達(dá)9.44億，網(wǎng)民群體的擴大為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了用戶基礎(chǔ)。我國已經(jīng)邁入數(shù)字化發(fā)展階段，新消費的發(fā)展也主要以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以技術(shù)為載體實現(xiàn)業(yè)態(tài)裂變和形式創(chuàng)新。隨著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字文化消費作為一種新的消費模式正在重塑消費內(nèi)容、消費方式、消費理念和消費渠道。疫情防控常態(tài)化背景之下，數(shù)字化內(nèi)容消費已經(jīng)成為文化消費新常態(tài)。在消費升級的整體背景下，文化消費模式的轉(zhuǎn)變需要實現(xiàn)從傳統(tǒng)的以物(文化產(chǎn)品)為主到以人(消費主體)為本的躍升，從關(guān)注產(chǎn)品的基本特征向注重消費主體對物品需求的轉(zhuǎn)變，從單向體驗到多維互動的提升。擴大新型文化消費，發(fā)揮新消費的引領(lǐng)作用，核心在于內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和場景創(chuàng)新。

1.重塑文化消費內(nèi)容，升級新消費供應(yīng)

一方面，加速線下文化內(nèi)容的線上轉(zhuǎn)移，擴充線上數(shù)字化的文化供給種類，推動傳統(tǒng)文化消費轉(zhuǎn)型升級。線上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實現(xiàn)了地域、要素、消費方式、應(yīng)用場景等的多重突破，成為文化消費新的爆發(fā)點。傳統(tǒng)文化消費形態(tài)應(yīng)把握趨勢，開辟線上市場，推動“云演出”“云看展”“云旅游”等線上文化消費形態(tài)不斷涌現(xiàn)和發(fā)展。同時應(yīng)注意的是線上消費并非簡單地將傳統(tǒng)的線下消費進(jìn)行轉(zhuǎn)移，而是對傳統(tǒng)消費生態(tài)的重新建構(gòu)，從內(nèi)容、形式、渠道到載體的全面革新。另一方面，加速線上供給內(nèi)容的拓展與創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新賦能文化消費新生態(tài)，創(chuàng)造了全新的供給內(nèi)容，比如以虛擬偶像和虛擬主播等構(gòu)成的虛擬文娛就是得益于新技術(shù)的應(yīng)用所創(chuàng)造出的全新供給。升級新消費供應(yīng)，應(yīng)加速新型技術(shù)的應(yīng)用拓展，從滿足用戶體驗的角度出發(fā)，發(fā)揮AIGC(人工智能技術(shù)自動生產(chǎn)內(nèi)容模式)、PGC(專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容模式)和UGC(用戶生產(chǎn)內(nèi)容模式)在文化內(nèi)容生產(chǎn)方面的重要作用，為用戶打造更加多元豐富的消費內(nèi)容。

2.創(chuàng)新文化消費形式，豐富新消費形態(tài)

技術(shù)賦能文化體驗，文化消費涌現(xiàn)出新的消費形態(tài)和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)消費、定制消費、體驗消費、智能消費、互動消費等新型消費持續(xù)涌現(xiàn)。以沉浸式體驗為例，花建等認(rèn)為沉浸式體驗是文化與科技融合形成的一種新業(yè)態(tài)，是一種以空間造境為核心業(yè)態(tài)，依托數(shù)字化準(zhǔn)客體而建立起來的體驗活動，讓觀眾從真實的體驗進(jìn)入虛構(gòu)的世界，傳達(dá)了創(chuàng)作者對于自我、萬物、世界、宇宙等的新解讀和新表達(dá)。5G技術(shù)和超高清視頻等技術(shù)革新也變革了影視文化消費的傳統(tǒng)方式，為文化內(nèi)容的展現(xiàn)提供了多樣化的表達(dá)方式。以2021年河南衛(wèi)視春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》為例，該節(jié)目既在內(nèi)容上融入了賈湖骨笛、簪花仕女圖等傳統(tǒng)文化元素，又在形式上通過“5G+VR”技術(shù)融合虛擬場景，展現(xiàn)了一幅唐朝女樂官前往赴宴時的生動畫卷，為觀眾創(chuàng)造了一種新奇的觀賞體驗，真正實現(xiàn)了“讓國寶活了起來”，節(jié)目播出后廣受好評。這一案例至少帶給我們兩點啟示，首先，應(yīng)把握消費群體的需求變化趨勢，促進(jìn)文化內(nèi)容與科學(xué)技術(shù)的深度融合。其次，要應(yīng)用好新的媒介形態(tài)和消費渠道，提高文化消費便捷程度，實現(xiàn)文化消費的全面拓展。麥克盧漢的“媒介即訊息”理論認(rèn)為，真正的訊息是不斷發(fā)展和變革的媒介，媒介技術(shù)升級帶來的新范式正在改變社會傳播和接受訊息的方式，重塑人、物和社會之間的關(guān)系。媒介形態(tài)的創(chuàng)新也重新塑造了文化消費的形式，基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智能家居和可穿戴設(shè)備也使得文化消費突破傳統(tǒng)的存在方式，實現(xiàn)了邊界的突破。

3.重構(gòu)文化消費場景，構(gòu)建新消費生態(tài)

文化消費理念的變更與文化消費載體的創(chuàng)新促進(jìn)了文化消費場景的革新，文化消費場景呈現(xiàn)出綜合化、虛擬化、體驗化、審美化等多種特征，擁有不同氣質(zhì)的消費場景以“蜂鳴效應(yīng)”集聚社群，新的場景消費生態(tài)急需建立。首先，要促進(jìn)多要素復(fù)合的消費場景的構(gòu)建。恩格斯把人的需求分為三個層次：生存、享樂和發(fā)展，我國的消費已經(jīng)由生存型消費向享樂型消費和發(fā)展型消費邁進(jìn)，以單一需求為主的消費場景已經(jīng)難以滿足人們的消費需求，因此多要素聚集、多需求滿足的綜合型消費場景成為必要。以書店、咖啡廳為例，其功能已經(jīng)不僅僅局限于閱讀和餐飲功能的實現(xiàn)，更多的是作為一種信息交流的場所和凸顯美學(xué)品質(zhì)的空間而存在，創(chuàng)新了傳統(tǒng)單一的消費場景。其次，要加速虛擬消費場景的建構(gòu)。數(shù)字文化消費的崛起和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使文化消費行為的發(fā)生突破傳統(tǒng)的線下場景向線上轉(zhuǎn)移，由現(xiàn)實場景向虛擬場景轉(zhuǎn)移，在真實的社會空間之外重新建構(gòu)了一個虛擬的交往互動空間。豐富便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺和社交應(yīng)用構(gòu)建起了文化消費的虛擬場域，可穿戴設(shè)備和新基建等智能終端和基礎(chǔ)設(shè)施打破虛擬與現(xiàn)實的邊界，實現(xiàn)了個體與社群、虛擬與現(xiàn)實的雙向互動。未來元宇宙的發(fā)展將能夠提供超越虛擬場景的新體驗，通過具身交互使消費者不再僅是內(nèi)容的瀏覽者，而是深度融合到內(nèi)容之中。這種虛擬型、體驗型、社交型的虛擬文化消費是一種全新的消費形態(tài)，因此應(yīng)加速探索并建立起配套的虛擬消費場景。最后，要加強創(chuàng)新型文化消費場景的發(fā)展。以夜間經(jīng)濟(jì)為例，夜間經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化消費的場景，以一種全新的消費形態(tài)拓展了文化消費空間。西安大唐不夜城、南京夫子廟、北京三里屯、故宮夜間燈光秀等創(chuàng)新型夜間消費場景就是以實時交互、AR/VR、全息投影、5G等前沿科技為依托，創(chuàng)建了“城市智慧夜游”創(chuàng)新數(shù)字流媒體平臺，推動了產(chǎn)業(yè)鏈和消費鏈的全面升級。

(四)推動跨界消費，拓寬文化消費新領(lǐng)域

跨界消費是文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，也是科技賦能實現(xiàn)消費業(yè)態(tài)升級創(chuàng)新的重要成果，不僅拓展了文化消費的領(lǐng)域，也創(chuàng)新了文化消費的形態(tài)，培育了文化消費新的增長極?？缃缛诤献鳛楫?dāng)前文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最主要的特征和發(fā)展趨勢之一，表現(xiàn)為門類、要素、行業(yè)、地域和文化等層面的多重跨越。跨界消費有利于文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模擴張與結(jié)構(gòu)優(yōu)化，引發(fā)新一輪的產(chǎn)業(yè)變革與消費升級。推動跨界消費，可通過“文化+”“技術(shù)+”“信息+”三條路徑重新整合文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費的模式，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?？缃缦M的本質(zhì)就是打破傳統(tǒng)文化消費的邊界，使文化和創(chuàng)意元素向其他關(guān)聯(lián)性較高的產(chǎn)業(yè)融合滲透，將傳統(tǒng)消費升級為文化消費，其背后的支撐就是產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展?？缃缛诤献罱K要實現(xiàn)的是要素的滲透與產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈的疊加，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的無邊界化。

1.以“文化+”為核心推動產(chǎn)業(yè)要素融合，拓展文化消費邊界

文化要素的集聚與滲透推動傳統(tǒng)消費向文化消費、創(chuàng)意消費、審美消費邁進(jìn)，從而提升傳統(tǒng)消費的能級，擴大受眾范圍，增加傳統(tǒng)消費產(chǎn)品和服務(wù)的價值。文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展注重內(nèi)生動力的培育和文化價值的提升。基于單一產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與改造對于消費增長貢獻(xiàn)有限，而產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間跨界融合所形成的橫向擴散則能帶來指數(shù)式上升，甚至可以推動新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。應(yīng)持續(xù)推進(jìn)“文化+農(nóng)業(yè)”“文化+金融”“文化+康養(yǎng)”“文化+體育”“文化+旅游”“文化+制造業(yè)”等多方面產(chǎn)業(yè)間的融合發(fā)展，將文化、創(chuàng)意、審美的元素，結(jié)合新時代人們的文化消費需求，融合到相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)中。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)能否融合發(fā)展、怎樣融合發(fā)展，最終還是要從產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈方面著手，尋找產(chǎn)業(yè)可聯(lián)動發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

2.以“技術(shù)+”為支撐創(chuàng)新文化消費業(yè)態(tài)，重構(gòu)文化生產(chǎn)方式

科技的發(fā)展為產(chǎn)業(yè)跨界融合的業(yè)態(tài)裂變提供了技術(shù)可能，也使得文化內(nèi)容生產(chǎn)的科技導(dǎo)向趨勢愈加明顯。技術(shù)要素的應(yīng)用促進(jìn)消費業(yè)態(tài)創(chuàng)新，以新的載體、平臺、方式重構(gòu)文化生產(chǎn)方式，實現(xiàn)了生產(chǎn)方式、傳播方式、消費體驗的全面變革。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是“文化+科技”衍生出的新型產(chǎn)業(yè)消費形態(tài)，如今隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和媒介的升級創(chuàng)新，已經(jīng)成為文化消費的主要業(yè)態(tài)。其一，應(yīng)加速數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用與創(chuàng)新。以XR(Extended-reality)擴展現(xiàn)實技術(shù)為例，其對視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多感官體驗的模擬能夠打破現(xiàn)實與虛擬的界限，這一技術(shù)在文化領(lǐng)域的成熟應(yīng)用極可能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化體驗的顛覆式變革，開辟全新的消費空間，應(yīng)用意義十分重大。然而，盡管當(dāng)前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度突飛猛進(jìn)，人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、VR/AR/XR技術(shù)等日益成熟，但是其在文化領(lǐng)域方面的應(yīng)用有很多還未能實現(xiàn)技術(shù)突破，未能投入到大規(guī)模的市場拓展當(dāng)中，對文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的變革作用有限。其二，應(yīng)加快終端裝備技術(shù)的研發(fā)和新型基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。技術(shù)的應(yīng)用改變了人們感知事物的感官比例，由單一的視覺、聽覺轉(zhuǎn)為多種感官并用，從而創(chuàng)造出沉浸式的體驗，智能裝備終端和可穿戴設(shè)備作為實現(xiàn)體驗變革的體感延伸裝備，為文化生產(chǎn)和文化消費的延伸提供了技術(shù)支持，也對人、物和環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了重塑。其三，加快與數(shù)字化載體相配套的內(nèi)容開發(fā)。盡管不少技術(shù)投入使用已有一段時間，應(yīng)用范圍也在不斷拓展，但是與該技術(shù)和裝備所配套的數(shù)字文化消費內(nèi)容卻極為匱乏，內(nèi)容產(chǎn)品質(zhì)量不高。以VR技術(shù)為例，VR技術(shù)在影視和游戲領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用雖已較為普遍，但是兼具優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和娛樂體驗的產(chǎn)品仍十分稀缺。

3.以“信息+”為鏈接推動文化跨界消費，重建消費市場生態(tài)

信息要素的疊加促使各類信息突破傳統(tǒng)消費的產(chǎn)業(yè)邊界，實現(xiàn)泛化融合，通過媒介傳播渠道的拓展重塑文化消費市場生態(tài)體系。如今消費市場中一個重要特征就是泛化融合，媒介訊息的發(fā)達(dá)與線上消費渠道的成熟促使產(chǎn)業(yè)跨界融合建立信息閉環(huán)成為可能。以短視頻應(yīng)用和電商經(jīng)濟(jì)為例，其建立的完整的“視頻引流—直播帶貨—平臺銷售”的服務(wù)鏈條實現(xiàn)了用戶流量從信息流、商品流到服務(wù)流的轉(zhuǎn)移，重構(gòu)線上消費新生態(tài)，也促使直播、短視頻等消費業(yè)態(tài)實現(xiàn)了與泛產(chǎn)業(yè)之間的跨界融合，成功實現(xiàn)了以往購物平臺被動搜索商品到文娛平臺主動挖掘消費的模式轉(zhuǎn)變。這種泛化融合模式重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)購物、本地生活等線上線下交易生態(tài)，重新定義內(nèi)容平臺邊界，促進(jìn)整體消費潛力釋放。“數(shù)據(jù)的價值從它最基本的用途轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥淼臐撛谟猛荆@一轉(zhuǎn)變意義重大”，通過數(shù)據(jù)價值的再生和信息的融合，文化消費也實現(xiàn)了載體的泛化融合與邊界拓展。