“孔顏之樂”與北宋書法美學(xué)芻議①

李嘉文（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210023）

世人皆知“顏柳”正書為二絕，卻常常忽視二公除書藝俱佳外，亦是后世推崇的儒家士大夫典范。顏魯公平亂安史，重振朝紀(jì)，晚年為叛軍所挾，不屈遇害，得后世“忠烈”美譽(yù)。其字“剛毅雄特，體嚴(yán)法備”，后學(xué)尊其字其人“如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也”。柳誠(chéng)懸曾“筆諫”唐穆宗：“用筆在心，心正則筆正”。以書喻政被后人尊為書教典范。二公都將儒家倫理滲透入書法創(chuàng)作與學(xué)習(xí)中，且身體力行，終被后世士人奉為修身楷模。明人項(xiàng)穆受益于其父項(xiàng)元汴家藏豐盛，對(duì)書法感悟頗深，其所撰《書法雅言》是將書學(xué)與儒學(xué)審美藝術(shù)觀相融合，并以此構(gòu)建出較前人更為深刻的書法美學(xué)體系。雖然后學(xué)認(rèn)為其中過分護(hù)衛(wèi)“心學(xué)”道統(tǒng)之論略有不妥，但是項(xiàng)氏在程頤“凡學(xué)之道，正其心，養(yǎng)其性而已”的論點(diǎn)之上將書學(xué)與儒家“誠(chéng)意”“致知”“中和”的道德踐履工夫關(guān)聯(lián)，提出“正心”說， 確是道明自北宋儒學(xué)復(fù)興，書學(xué)亦能復(fù)興之根源。儒家文化與書風(fēng)演變自古便是密不可分的，漢之儒學(xué)與八分，晉之玄學(xué)與行草，唐之經(jīng)學(xué)與楷法，宋之理學(xué)與尚意，無不證實(shí)儒家的變化與書風(fēng)的更迭是并行不悖的。“孔顏之樂”作為儒家理想人格自孔子提出，一直被后世傳承，雖歷經(jīng)唐末五代破壞，但宋儒為維護(hù)和發(fā)展儒家道統(tǒng)，再次將儒家這一最高道德標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)并重構(gòu)，書法受之浸染亦在唐法基礎(chǔ)之上得以發(fā)展。

一、溯源與推崇

《呂氏春秋·慎人篇》中有言：“古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也，道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。……