高職公共英語(yǔ)課程對(duì)學(xué)生價(jià)值取向正面引導(dǎo)的策略分析

戴術(shù)英

摘 ?要：隨著社會(huì)的迅速發(fā)展和大眾觀念的不斷更新，高職院校大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了深刻變化。在高職教育英語(yǔ)學(xué)科四個(gè)核心素養(yǎng)中，多元文化交流體現(xiàn)了其價(jià)值取向，英語(yǔ)課程在培養(yǎng)學(xué)生文化自信從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值取向方面發(fā)揮著不可替代的作用。文章通過(guò)分析當(dāng)前高職院校大學(xué)生價(jià)值取向的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題以及學(xué)生價(jià)值取向正面引導(dǎo)的必要性，結(jié)合高職英語(yǔ)教材特點(diǎn)，探討了幾種有效的引導(dǎo)途徑，最后指出積極探索各種可行的方式培養(yǎng)學(xué)生文化自信、引導(dǎo)正面價(jià)值取向是每一位教師的時(shí)代使命。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；英語(yǔ)課程；價(jià)值取向；文化自信；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）26-0032-04

價(jià)值取向是指一個(gè)人在實(shí)際生活中追求價(jià)值的方向，即把某種價(jià)值作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則和追求的目標(biāo)。美國(guó)文化人類學(xué)家佛蘿倫斯·克拉克洪在《價(jià)值取向的變奏》一書中指出，價(jià)值取向是“復(fù)雜但確定的模式化原則，與解決普通的人類問(wèn)題相聯(lián)系，對(duì)人類行為和思想起著指示與導(dǎo)向作用”。學(xué)者翟學(xué)偉認(rèn)為“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上面對(duì)各種事物現(xiàn)象所做的抉擇或所尋求的行動(dòng)方向，就是所謂的價(jià)值取向，可以看出價(jià)值取向往往是通過(guò)選擇或比較來(lái)確定的”［1］。雖然個(gè)體能夠決定自己的價(jià)值取向，但不同的思想決定了不同的行為準(zhǔn)則。眾多研究顯示，影響個(gè)人價(jià)值選擇的更多因素是同他所處的社會(huì)文化體系有直接關(guān)聯(lián)，即“當(dāng)一種主流文化在幫助和引導(dǎo)人們做出自己的價(jià)值判斷和選擇時(shí)，這種價(jià)值取向就可以稱之為價(jià)值導(dǎo)向”［1］。

價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步明確“要樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，并用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告明確提出“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)復(fù)興民族的大任新人作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)”。價(jià)值觀是三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的基礎(chǔ)，有了正確的價(jià)值觀，才會(huì)有縱觀世界的正確態(tài)度和積極向上的人生追求。因此，用文化自信引領(lǐng)學(xué)生正確價(jià)值觀是時(shí)代賦予每一位教師的神圣職責(zé)和歷史使命。

一、高職學(xué)生價(jià)值取向的特點(diǎn)

當(dāng)代高職院校大學(xué)生價(jià)值取向整體向好，但受時(shí)代氣息、社會(huì)因素影響較大，在新的歷史條件下高職學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出明顯的轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)。

（一）價(jià)值取向的可變性

“人的價(jià)值觀一旦形成就具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，但人的價(jià)值觀又處于不斷變化發(fā)展之中。”［2］從某種程度上說(shuō)，高職大學(xué)生的價(jià)值取向已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定，但周圍的社會(huì)環(huán)境仍沖擊著他們?cè)械膬r(jià)值取向。在與來(lái)自省內(nèi)外不同地方的學(xué)生和不同學(xué)科老師的溝通交往中，在認(rèn)知、頂崗實(shí)習(xí)的社會(huì)實(shí)踐中，每一個(gè)事件、每一次經(jīng)歷都會(huì)引發(fā)他們思考而改變價(jià)值取向。如高職教育以前沒(méi)有得到足夠重視，高職畢業(yè)生的社會(huì)認(rèn)可度很低，社會(huì)普遍把高職教育、高職生與“水平低、學(xué)習(xí)差、能力弱”畫等號(hào)，這種社會(huì)觀念近幾年雖有改觀但仍然存續(xù)。如今高職教育占了半壁江山，近年來(lái)迎來(lái)一個(gè)接一個(gè)發(fā)展的春天，在“大國(guó)工匠·技能報(bào)國(guó)”的宣貫下，一部分“自暴自棄”“破罐子破摔”的高職生踏上了“大有可為，也當(dāng)大有所為”的成長(zhǎng)成才之路。因此環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，都會(huì)使高職學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生變化。

（二）價(jià)值取向的多樣性

高職院校大學(xué)生一般來(lái)自三類學(xué)校，即中職學(xué)校（中專、職高）、技工學(xué)校和普通高中，處于19～22歲的青年時(shí)期，自身需求本就豐富多樣；學(xué)科專業(yè)的不同和興趣愛(ài)好的廣泛，使得他們會(huì)采取多樣化渠道獲取知識(shí)。因此高職學(xué)生在物質(zhì)、精神、文化等方面的諸多不同追求促成了他們各自不同的價(jià)值取向。

（三）價(jià)值取向的從眾性

從年齡上看，兒童和青少年比成人更容易從眾。高職學(xué)生主觀上有獨(dú)立自主、彰顯個(gè)性的一面，但由于心理尚未成熟，易受外來(lái)事物的影響，容易出現(xiàn)盲目從眾心理。尤其在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息面前，由于辨真?zhèn)巍⒚魇欠悄芰η啡保瑢?duì)自己的前途缺乏正確的認(rèn)識(shí)，因此，從同齡人之眾現(xiàn)象突出。

（四）價(jià)值取向的功利性

根據(jù)高職大學(xué)生理想和職業(yè)選擇的調(diào)查分析，“以自己快樂(lè)為本”已成為高職學(xué)生的一種流行心態(tài)，敬業(yè)、愛(ài)業(yè)意識(shí)比較淡薄。大多數(shù)學(xué)生用金錢和享受來(lái)衡量成功與幸福，以收入多少論職業(yè)優(yōu)劣，以追求安逸的工作為奮斗目標(biāo)，缺失勞動(dòng)素養(yǎng)。一部分學(xué)生不切實(shí)際“趕時(shí)髦”“比瀟灑”，價(jià)值取向傾向于重視物質(zhì)享受而忽視精神需求。

二、高職學(xué)生價(jià)值取向引導(dǎo)存在的問(wèn)題

“高職生與普通高校學(xué)生相比，錄取時(shí)是分?jǐn)?shù)較低的學(xué)生群體，其基礎(chǔ)知識(shí)、能力水平、個(gè)性特征以及對(duì)知識(shí)的理解、掌握程度和進(jìn)度等都與普通高等教育的學(xué)生不同。”［3］因此，在高等職業(yè)教育中，因?qū)W生現(xiàn)狀的特殊性和人才培養(yǎng)目標(biāo)的多維性，思想政治教育工作的推進(jìn)難度較大、學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)效果不甚明顯。由于高職學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍薄弱，詞匯量和閱讀量非常有限，公共英語(yǔ)課程在培養(yǎng)學(xué)生文化自信、引導(dǎo)學(xué)生正確價(jià)值取向方面還難以充分發(fā)揮課程思政的主渠道作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）英譯版的思政課

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（2020年5月教育部印發(fā)）要求所有高校所有學(xué)科專業(yè)都要全面推進(jìn)課程思政建設(shè)。面對(duì)新要求新挑戰(zhàn)，高校英語(yǔ)教師開始探討大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)改革，對(duì)照《課標(biāo)》和《綱要》，修訂課程標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀教師。但也應(yīng)看到，或出于教學(xué)檢查，或出于對(duì)課程思政理解得不透徹，部分教師把英語(yǔ)課變成了英文翻譯版的思政課，為了思政教育而疊砌思政翻譯材料，既忽視了英語(yǔ)課堂的語(yǔ)言功能，又沒(méi)達(dá)到樹立學(xué)生文化意識(shí)的初衷。學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)和思政課堂上已經(jīng)了解這些內(nèi)容，如果再來(lái)一遍逐字逐句的英文版學(xué)習(xí)，對(duì)英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍薄弱的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)畏難情緒、重復(fù)性的厭煩心理會(huì)陡增。

（二）有限的文化知識(shí)儲(chǔ)備

文化知識(shí)除了學(xué)科知識(shí)和社會(huì)各方面的知識(shí)，還包括中華傳統(tǒng)文化知識(shí)和世界文化知識(shí)，是學(xué)生培養(yǎng)跨文化交際能力、堅(jiān)定文化自信的知識(shí)源泉。遺憾的是，高職學(xué)生有限的文化知識(shí)儲(chǔ)備制約了英語(yǔ)課堂發(fā)揮課程思政的主渠道作用。一次有關(guān)愛(ài)國(guó)主題的隨堂調(diào)查顯示，學(xué)生65%不清楚岳飛其人其事、22%聽(tīng)說(shuō)過(guò)“岳母刺字”“精忠報(bào)國(guó)”、13%大概能說(shuō)出岳飛的朝代和事跡；40%的學(xué)生知道錢學(xué)森是“中國(guó)導(dǎo)彈之父”，60%卻不知曉錢老的救國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)情操。對(duì)于國(guó)學(xué)，少部分學(xué)生是一片空白；而被問(wèn)到歐洲的文藝復(fù)興和一些著名的文學(xué)作家及其作品時(shí)，更是知之甚少。此外，個(gè)別任課教師因知識(shí)積累不夠或備課不充分不仔細(xì)，也有出現(xiàn)誤導(dǎo)、以偏概全或斷章取義的現(xiàn)象。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上，每個(gè)人都要樹立終身學(xué)習(xí)觀，不斷學(xué)習(xí)汲取文化知識(shí)，包括教師本人，也需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備知識(shí)。如果教師沒(méi)有文化意識(shí)和文化自信，必然無(wú)法有效地向?qū)W生輸送正能量。

（三）文化背景的忽視

為了全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，2020年1月7日教育部頒發(fā)了《職業(yè)院校教材管理辦法》（以下簡(jiǎn)稱《辦法》），各校結(jié)合《辦法》規(guī)范教材選用程序、審核各科教學(xué)內(nèi)容，起到了很好的促進(jìn)作用。由于“大學(xué)英語(yǔ)”課程選用的教材內(nèi)容大多數(shù)源自英美國(guó)家的報(bào)刊和書籍，不可避免地帶有西方文化的元素，因此，相較于其他學(xué)科，“大學(xué)英語(yǔ)”有其特殊性和包容性，除了語(yǔ)言教學(xué)本身所承載的文化含義外，如西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的生活和思維方式及信仰等都會(huì)影響學(xué)生對(duì)篇章主題思想的把握乃至對(duì)字詞句的理解記憶。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，還需適時(shí)地向?qū)W生介紹文化背景知識(shí)。《辦法》頒布后，有的學(xué)校更換了英語(yǔ)教材或要求教師刪減與西方文化有關(guān)的話題。結(jié)果部分教師走極端，課堂上本應(yīng)導(dǎo)入西方文化背景知識(shí)點(diǎn)時(shí)避而不談，學(xué)生也就難以真正識(shí)別、理解、尊重語(yǔ)言所承載的世界多元文化。

三、高職英語(yǔ)課程正面引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值取向的必要性

《高等職業(yè)教育專科英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2021年版）指出，高等職業(yè)教育專科階段的英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括職場(chǎng)涉外溝通、多元文化交流、語(yǔ)言思維提升和自主學(xué)習(xí)完善四個(gè)方面，其中多元文化交流體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值取向；要求高職英語(yǔ)教師要關(guān)注課程內(nèi)容的價(jià)值取向，提煉課程思政元素，引導(dǎo)學(xué)生拓寬國(guó)際視野、堅(jiān)定文化自信，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀［4］。“大學(xué)英語(yǔ)”課程思政元素主要有全球意識(shí)、文化自信、職業(yè)素養(yǎng)和人格品質(zhì)等，作為傳播文化的語(yǔ)言載體，英語(yǔ)教學(xué)本身就具有德育內(nèi)容，英語(yǔ)教學(xué)在培養(yǎng)高職學(xué)生文化自信、引導(dǎo)正確價(jià)值取向方面發(fā)揮著其獨(dú)特而不可替代的作用。

文化是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的象征。隨著國(guó)際形勢(shì)的日趨復(fù)雜、深化改革的繼續(xù)推進(jìn)和各種社會(huì)思潮的不斷涌入，大學(xué)生的思想信念受到越來(lái)越大的沖擊和影響，因此幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系著國(guó)家的生存和發(fā)展，因此，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正面價(jià)值取向尤其重要［5］。隨著全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，英語(yǔ)教材改革取得了顯著的成效，其中高職英語(yǔ)教材的內(nèi)容從以往幾乎都是英美報(bào)刊和書籍的摘選改進(jìn)為從中外優(yōu)秀書刊的選文。教材內(nèi)容的難易程度和編排特點(diǎn)進(jìn)一步考慮了高職學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍薄弱、生源復(fù)雜、兩極分化的特點(diǎn)，凸顯中華文化元素。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速、世界各種文化交流增加，人們對(duì)西方信仰、文化和價(jià)值的認(rèn)同日益增強(qiáng)。由于高職學(xué)生判斷能力較弱，閱歷和感性經(jīng)驗(yàn)不足，因此英語(yǔ)教師有必要利用英語(yǔ)課引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、理解并尊重中西文化差異，加深他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，形成正確的價(jià)值取向。

四、高職學(xué)生價(jià)值取向正面引導(dǎo)的有效途徑

（一）英語(yǔ)詞匯賦能思政教育

高職公共英語(yǔ)教材中有許多課文包含著豐富的人生哲理和為人處世的思想內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容具有實(shí)用性和趣味性，強(qiáng)調(diào)使用日常生活中的場(chǎng)景英語(yǔ)和功能。教師可結(jié)合課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，巧妙地加入思政內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義和理想信念的教育，讓英語(yǔ)詞匯賦能思政教育，而不僅僅是思政專業(yè)詞匯的直接對(duì)譯。如在以“運(yùn)動(dòng)”為主題的教學(xué)單元，教師可以導(dǎo)入“文明其精神、野蠻其體魄”的體育思想、中長(zhǎng)期青少年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025）和健康中國(guó)行動(dòng)等思政元素，讓學(xué)生既能從宏觀上了解國(guó)家政策，又能從微觀上指導(dǎo)自己的日常行為；在小組活動(dòng)或展示環(huán)節(jié)，設(shè)定“奧運(yùn)”主題，鼓勵(lì)學(xué)生暢談體育精神、雙奧之城北京、奧運(yùn)明星等，既可激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)活力，又能讓學(xué)生抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。

（二）對(duì)比展示增加文化自信

文化自信是中華民族發(fā)展的內(nèi)在強(qiáng)大力量，中華文化自信的底氣和骨氣熔鑄的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，而文化自信的根基就在于對(duì)這種文化的認(rèn)知程度、了解程度怎么樣。因此，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，通過(guò)中西文化對(duì)比展示和小組討論、合作探究等多種方式，自然融入思政元素，有實(shí)效地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。這就要求英語(yǔ)教師在提高自身政治覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生不受西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的誤導(dǎo)。師生不但要加強(qiáng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)，還要了解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的新成就及社會(huì)上國(guó)際上的熱點(diǎn)問(wèn)題，突出中國(guó)在世界話語(yǔ)權(quán)。

以高職公共英語(yǔ)教材中常見(jiàn)的主題“健康”為例。在課堂討論中，教師經(jīng)常會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)你生病時(shí)，一般是求助于中醫(yī)還是西醫(yī)？”學(xué)生討論非常激烈，三種方式（中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合）各有選擇。這時(shí)教師可以借助圖片和視頻展示，通過(guò)對(duì)比中、西醫(yī)的材料、目的、特點(diǎn)和狀況等，融入全球抗擊新冠肺炎疫情期間中西醫(yī)結(jié)合治愈病例和中藥發(fā)揮重要作用的成功案例，就能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解中西醫(yī)的不同，進(jìn)一步加深對(duì)中醫(yī)及其傳統(tǒng)文化的了解。在學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)中醫(yī)療法（如針灸、拔罐、草藥、食療、刮痧、推拿等）能夠緩解壓力或病痛后，學(xué)生還可以用來(lái)指導(dǎo)日常生活。通過(guò)嵌入、展示、對(duì)比，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)健康的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，而且了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，他們的民族自豪感和文化自信就會(huì)油然而生。

（三）語(yǔ)言文化相得益彰

語(yǔ)言課堂的中外優(yōu)秀文化知識(shí)有助于學(xué)生比較文化異同，汲取文化精華，提高跨文化理解與表達(dá)能力，增強(qiáng)處理文化差異的意識(shí)和能力，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，形成正確的價(jià)值觀［6］。因此，文化背景知識(shí)在英語(yǔ)教學(xué)中的意義不可低估，教師應(yīng)把英漢兩種語(yǔ)言文化差異的因素納入教學(xué)中，在幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，正確引導(dǎo)學(xué)生接觸并把握其文化背景。格拉斯通曾指出：“語(yǔ)言和文化緊密地交織在一起，語(yǔ)言既是整個(gè)文化的產(chǎn)物或結(jié)果，又是形成溝通文化其他成分的媒介。”每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族氣質(zhì)個(gè)性，通過(guò)文化背景知識(shí)的講解，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的思想品質(zhì)，增強(qiáng)民族意識(shí)和作為一名中國(guó)人的自豪感；引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上了解文化差異，理解和尊重外國(guó)文化，拓寬國(guó)際視野，增強(qiáng)世界意識(shí)，學(xué)會(huì)在一個(gè)多元化的世界里生存和發(fā)展。

如英語(yǔ)教材中難以避免的西方節(jié)日。中國(guó)的春節(jié)和美國(guó)的感恩節(jié)都是古老而流傳至今的節(jié)日，無(wú)論是中國(guó)人還是美國(guó)人，節(jié)日期間人們翻山越嶺，從四面八方趕回家和親人團(tuán)聚。不同的是，中國(guó)春節(jié)以迎新、祈福為主要內(nèi)容，美國(guó)感恩節(jié)則是為了感謝上帝賜予的豐收舉行的狂歡活動(dòng)；除夕當(dāng)晚七八億中國(guó)觀眾觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)直播，而感恩節(jié)當(dāng)天幾千萬(wàn)美國(guó)人觀看全美規(guī)模最大的橄欖球賽事。通過(guò)解釋和對(duì)比，可以加深學(xué)生對(duì)文化異同的理解，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文化差異；理性地看待西方節(jié)日，而不是盲目跟風(fēng)慶祝，深刻地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷。

五、結(jié)語(yǔ)

高職教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的重要性和緊迫性，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，抓住高職學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，積極探索各種可行的方式，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，引導(dǎo)他們向上、向善、向好。特別是英語(yǔ)教師，更要發(fā)揮文化導(dǎo)向作用，向?qū)W生傳遞積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把學(xué)生培養(yǎng)成為有文明素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

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