笛卡爾動作控制腦模型對人體科學(xué)的影響

張 良 平

(內(nèi)江師范學(xué)院 體育學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

0 引言

人類總想解釋一切事件發(fā)生的原因.自蒙昧?xí)r代開始人們便探索著“是什么”“在哪里”“怎么樣”控制我們的動作.隨著實踐的深入和認(rèn)識的發(fā)展，人們終于發(fā)現(xiàn)腦在支配隨意動作、腦的不同部位具有不同的功能.至今，“是什么”和“在哪里”的問題已被闡明，可是要進(jìn)一步闡明“怎么樣”這一問題還任重道遠(yuǎn).人類對自身動作控制認(rèn)識的發(fā)展是與哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)實踐、科學(xué)研究與技術(shù)進(jìn)步密切相關(guān)的.本文的意圖不是研究笛卡爾哲學(xué)問題，而是出于對《運(yùn)動技能學(xué)習(xí)與控制》課程建設(shè)的需要，對笛卡爾有關(guān)人體動作控制的哲學(xué)思想及其理論模型進(jìn)行轉(zhuǎn)述與評析，以凸顯課程思政的人文情懷與科學(xué)精神.

1 笛卡爾關(guān)于人體動作控制哲學(xué)思考的淵源

從古至今，有關(guān)身心關(guān)系及其對人類動作進(jìn)行闡釋的哲學(xué)學(xué)說紛繁復(fù)雜、流派眾多，但是歸根結(jié)底可分為三種：二元論、唯心論和唯物論[1].把人看作一個由身體和心靈兩種實體組成的觀念稱為身心二元論(dualism)[2].笛卡爾(Descartes，1596-1650)是身心二元論哲學(xué)的典型代表.在此簡要追溯笛卡爾關(guān)于人體動作控制的哲思淵源.

1.1 原始文化形態(tài)關(guān)于人體動作控制的哲思

遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r代，人們認(rèn)為自然界中凡能運(yùn)動的客體皆由神靈主宰并使其運(yùn)動[3]，人們也深感自身擁有的某種使其生機(jī)勃勃而又不可捉摸的無形之物在驅(qū)使著自己進(jìn)行思考或做出某種行動的決定.人類……