中庸思維對夫妻溝通方式和婚姻質量的影響：主客體互依模型的角度

羅 利, 焦立名, 稅曉燕

(內江師范學院 a.教育科學學院 b.經濟與管理學院， 四川 內江 641100)

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在華夏文化5000年的歷史發展中，蘊含著豐富的心理學思想.儒家文化作為中華民族傳統文化的主流思想之一，體現了民族文化的核心部分，作為代代相傳的行為準則，至今影響著中國人乃至華人的日常思維與行為[1].中庸思想是儒家思想的重要組成部分，《論語》將中庸作為道德的一個方面，認為“中庸之為德也，其至矣乎”，足見對中庸思想的重視.

古今學者均對中庸進行了廣泛的探討.朱熹在《中庸章句》中指出，“中”就是“不偏不倚”，“庸”就是“以其不差異可常行”.楊中芳[2]認為，中庸就是“執兩端而允中”，在思考模式上個體應該看到事物的“一體兩面”，高中庸者在處理具體事件時會在決策前有一個審思階段，做后果的推衍和多方的權衡與思考，從而做到“恰到好處”.吳佳輝等[3]認為高中庸思維個體在處理具體事件時，會從多個角度來思考，在詳細地考慮不同看法之后，選擇可以顧全自我與大局的行為方式，他們依據該理論編制了包括多方思考、整合性、和諧性三個維度的中庸思維量表.有研究者認為中庸思想蘊含以下幾個處事原則：即“過猶不及”的適度原則、“執兩用中”的整體原則、“經權損益”的權變原則、“和而不同”的和諧原則，其目的是保持事物在“質”上的相對穩定，獲得整個系統內的和諧發展[4-5].作為生活的一種“哲學”和智慧，中庸一直延續并保留在中國人的心……