教育的新生（一）

陶行知

宇宙是在動，世界是在動，人生是在動，教育怎能不動？并且是要動得不歇，一歇就滅！怎樣動？向著哪兒動？

我們要想尋得教育之動向，首先就要認識傳統教育與生活教育之對立。一方面是生活教育向傳統教育進攻，另一方面是傳統教育向生活教育應戰。在這空前戰場上徘徊的、緩沖的、時左時右的是改良教育。教育的動向就在這戰場的前線上去找。

傳統教育者是為辦教育而辦教育，教育與生活分離。改良一下，我們就遇著“教育生活化”和“教育即生活”的口號。生活教育者承認“生活即教育”，好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，前進的生活就是前進的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了變化，才算是起了教育的變化。我們主張以生活改造生活，真正的教育作用是使生活與生活摩擦。

為教育而辦教育，在組織方面便是為學校而辦學校。學校與社會中間是造了一道高墻，改良者主張半開門，使“學校社會化”。他們把社會里的東西，揀選幾樣，縮小一下搬進學校里去，“學校即社會”就成了一句時髦的格言。這樣，一只小鳥籠是擴大而成為兆豐花園里的大鳥籠，但它總歸是一只鳥籠，不是鳥世界。生活教育者主張把墻拆去，我們承認“社會即學校”，這種學校是以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生都是學生都是同學。不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。

為學校而辦學校，它的方法必是注重教訓。給教訓的是先生，受教訓的是學生。改良一下，便成為教學——教學生學。先生教而不做，學生學而不做，有何用處？于是“教學做合一”之理論應運而起。事該怎樣做便該怎樣學，該怎樣學便該怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。

教訓藏在書里，先生是教死書，死教書，教書死；學生是讀死書，死讀書，讀書死。改良家覺得不對，提倡半工半讀，做的工與讀的書無關，又多了一個死；做死工，死做工，做工死。工學團被迫而興。工是做工，學是科學，團是集團，它的目的是“工以養生”“學以明生”“團以保生”。團不是一個機關，是力之凝結，力之集中，力之組織，力之共同發揮。