人工智能能否成為審美主體
——基于康德美學(xué)的一種擴(kuò)展性探討

陳海靜

人工智能對(duì)于信息的處理方式與人的審美活動(dòng)的呈現(xiàn)機(jī)制存在著明顯的不同，前者是數(shù)理邏輯的，后者則是感性直覺的。如何實(shí)現(xiàn)二者之間的比照和融通，已成為現(xiàn)代美學(xué)助力人工智能研究的途徑之一。在眾多可資借鑒的學(xué)術(shù)資源中，康德的判斷力學(xué)說及目的論思想為探討這一問題開辟出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)但又各有側(cè)重的視閾。一方面，康德將人的審美判斷力視為與理性能力和知性能力相并列的認(rèn)識(shí)能力（cognitive power），他把用以考察知識(shí)論的范疇系統(tǒng)平移到了對(duì)審美論的建構(gòu)中，使得審美論與知識(shí)論之間具有了某種可比照性。就其現(xiàn)代意義而言，這一思路暗含著區(qū)分與聯(lián)結(jié)知性邏輯與感性判斷的基本原則，對(duì)于確定人工智能研究在審美領(lǐng)域可能面臨的難點(diǎn)問題具有一定的啟發(fā)性。另一方面，康德的目的論學(xué)說著重探討了體現(xiàn)自然目的的有機(jī)體，揭示了有機(jī)體存在的形而上根據(jù)及其構(gòu)成特征，對(duì)于區(qū)分有機(jī)智能與機(jī)器智能的存在論差異、檢審人工智能的審美主體性資質(zhì)同樣具有不可忽視的啟示價(jià)值。本文對(duì)于當(dāng)下人工智能研究中三個(gè)基本美學(xué)問題的探討正是基于以上兩點(diǎn)展開的。它既可以看作是對(duì)康德美學(xué)這一傳統(tǒng)話語資源的探索性運(yùn)用，也可以看作是在后人類學(xué)語境下對(duì)其當(dāng)代價(jià)值的擴(kuò)展性詮釋。

一、人工智能能否跨越知性活動(dòng)的邏輯邊界而具有反思性的審美判斷力

自從20世紀(jì)60年代開始，智能算法便開始被一些藝術(shù)家運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作。……