從人類主義美學(xué)轉(zhuǎn)向人工智能美學(xué)
——基于康德美學(xué)架構(gòu)的批判性考察

王 峰

一、一個傳統(tǒng)美學(xué)問法引發(fā)的困境

人工智能能否進行藝術(shù)創(chuàng)作、能否創(chuàng)造美？這一提問看起來如此自然、如此值得深入思考，但又顯得如此沒有力度，因為我們可以明確看到人工智能與人不同，它不具有人的心靈、意識、思想等等所謂內(nèi)在之物，一般觀念認為，正是這些內(nèi)在之物造就了美，從這樣的觀念可以推知，人工智能不可能真正創(chuàng)造藝術(shù)、創(chuàng)造美。這一結(jié)論如此自然，但面對大量具體的人工智能藝術(shù)作品時，解釋力又如此脆弱。我們?yōu)楹蚊鎸Υ罅咳斯ぶ悄芩囆g(shù)品的事實，卻又從理論上做出否定的姿態(tài)呢？是不是可以轉(zhuǎn)換一個角度，向自身發(fā)問：也許出問題的不是人工智能藝術(shù)，而是既有的藝術(shù)觀念？也許，當(dāng)我們做出否定判斷的時候，并不是出于對這一問題的深切理解，而是出于一種美學(xué)慣性，我們沒有看到審美判斷場景發(fā)生變化，繼續(xù)把一種舊場景套用到新場景上，從而導(dǎo)致了不恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

在這樣一種考察中，與既有思考路徑相對照，才能更清晰地表明人工智能的工作特點，以及我們可能達成的恰切理解。此處選擇的既有思考路徑是康德的美學(xué)觀念。康德美學(xué)觀念既精密嚴整，又有巨大的影響力，在美學(xué)思想史上占據(jù)重要位置，以其為對照，可以深入、有力地探討人工智能美學(xué)的可能途徑和可能方向。康德美學(xué)的觀念系統(tǒng)和架構(gòu)看起來沒有疑義，但這是有條件的，一旦我們轉(zhuǎn)換視野，將人與人工智能并立為參照系，其系統(tǒng)的普遍性就會崩潰。……