謠言、“謠言生產(chǎn)者”與90年代大學人文知識分子
——重讀《欲望的旗幟》

顧奕俊

格非的《欲望的旗幟》的敘述始于大學哲學系教授賈蘭坡的“非正常死亡”。這樁“非正常死亡”事件觸發(fā)大學內(nèi)部謠言的“生產(chǎn)”與“產(chǎn)生”，同時也成為反觀小說中大學人文知識分子現(xiàn)實狀況、精神動向的認知途徑。從“賈蘭坡之死”出發(fā)，不同敘述者往往由于個體的主觀訴求而使相關信息最終被導入迥異的傳播軌跡，形成迥異的傳播效果，并有可能成為謠言。而在20世紀90年代大學的封閉(或半封閉)空間形態(tài)遭打破后，已然被丑化的大學人文知識分子恰恰可能成為謠言的“生產(chǎn)機制”的始作俑者，這在一方面也聯(lián)系著信息傳播者與接受者的經(jīng)驗限度問題。此外還需要指出，謠言通過相應的“生產(chǎn)機制”最終將知識分子與知識分子捆綁在一起，形成具有特定利益關系與進行“知識資本”轉(zhuǎn)賬的組織結(jié)構(gòu)。

一、“賈蘭坡之死”：謠言是如何產(chǎn)生的

格非的《欲望的旗幟》敘述始于一樁上海某大學哲學系教授賈蘭坡的“非正常死亡”事件，小說也是圍繞“賈蘭坡之死”的未解真相與同期召開的學術會議進程展開。但直到小說結(jié)尾，賈蘭坡教授的死亡真相依舊無從得知——其“非正常死亡”更像是格非延續(xù)自80年代先鋒文學時期在敘事策略上慣用的“虛晃一槍”。而《欲望的旗幟》更值得探討的則是賈蘭坡去世后其所任職的大學哲學系同事與學生對于他“非正常死亡”的看法，以及相關的言行表現(xiàn)、心理波動。賈蘭坡離世之后，大學校園內(nèi)謠言四起，分析相應謠言的“生產(chǎn)機制”，也是一種反觀大學人文知識分子生存狀態(tài)與精神意緒的考察途徑。……