紅黑之間：魏晉南北朝佛教美術(shù)所見(jiàn)僧服易色考①

李 婧（華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 200062）

僧服顏色是僧俗外在區(qū)別之一，故佛教律藏對(duì)其有嚴(yán)格的規(guī)定。從現(xiàn)有材料來(lái)看，魏晉南北朝佛教美術(shù)所見(jiàn)僧服顏色在承繼印度佛教傳統(tǒng)的同時(shí)，還于不同時(shí)期多次改易。此前學(xué)界研究僧服易色問(wèn)題往往基于史料記載，較少關(guān)注佛教美術(shù)材料。近年來(lái)，以鄴城北吳莊佛教造像等為代表的新資料陸續(xù)面世，為僧服易色問(wèn)題研究提供了新的視野。因此，本文擬在分析魏晉南北朝僧服顏色情況基礎(chǔ)上，力圖探明佛教美術(shù)所見(jiàn)僧服易色脈絡(luò)與其中緣由。

一、印度僧服顏色與初傳中國(guó)

早在原始佛教時(shí)期，釋迦牟尼就已約束門(mén)下弟子著裝，規(guī)定比丘可穿糞掃衣，目的在于治貪。隨著僧團(tuán)戒律條例不斷完善，僧服顏色相關(guān)規(guī)定也陸續(xù)載之于文。印度佛教傳入中國(guó)后，這些規(guī)定便成為中國(guó)早期僧服顏色制定的重要依據(jù)。

一般認(rèn)為，巴利文毗尼藏是現(xiàn)存佛教律藏中較早者，其中《經(jīng)分別》與《犍度》均載有原始佛教時(shí)期僧服顏色相關(guān)規(guī)定。如《經(jīng)分別·波逸提》云：“得新衣之比丘，應(yīng)取三種壞色中之一壞色，即青色、泥色或黑褐色也。若比丘不取三種壞色中之一壞色而著用新衣者，波逸提……‘青色’者，銅青或藍(lán)青之二種青色。‘泥色’者，泥水色。‘黑褐色’者，云任何之黑褐色?！贝搜员惹鹑舻眯乱拢栌们?、泥、黑褐三色之一染就后方可穿著，若未遵循當(dāng)墮地獄?！蛾取ひ玛取吩疲骸盃枙r(shí)，六群比丘著深青衣、著深黃衣、著深紅衣、著深茜色衣、著深黑衣、著深紅藍(lán)色衣、著深落葉色衣……世尊曰：‘諸比丘！