中國古代碑圖傳統(tǒng)的形成及其演進(jìn)①

趙成杰（同濟(jì)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200092）

“碑圖”是以圖像形式記錄和摹寫石刻文獻(xiàn)的一種著錄方式。宋人洪適在《隸續(xù)》中最早使用“碑圖”這個名稱，大抵是用題跋來考證圖像的一種金石著錄方式，這種文圖結(jié)合的金石傳統(tǒng)最早可追溯至東漢時期。山東孝堂山石祠內(nèi)就雕刻有豐富的畫像和題記（129年），文圖融合，交相輝映。碑圖作為古代石刻的表現(xiàn)方式被廣泛運(yùn)用在天文地理、水利交通等領(lǐng)域，朱劍心在《金石學(xué)》中將“碑圖”分為畫像、地圖和禮圖三類，分類較為寬泛且概念界定不明。朱劍心的碑圖分類思想受到清末葉昌熾的影響，葉昌熾在《語石》中曾就畫像、地圖進(jìn)行過專論，所舉例證為朱氏承襲。然而，中國古代碑圖的范圍、分類以及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形成仍有待進(jìn)一步探索。

一、古代碑圖的范圍及其分類

提到“金石”，學(xué)者常引《墨子·兼愛下》：“書于竹帛，鏤于金石”用以說明金石傳之千古的功用，“爰金石刻文字以紀(jì)功德、載官儀、表里氏、序代年，蓋將光華輿地、翼佐墳籍，斯誠六藝之別軌。于以徵文考獻(xiàn)，明微振幽。”金石文字既可表達(dá)紀(jì)念，又可“徵文考獻(xiàn)”。故而，古人往往以青銅器、石刻等載體記錄天文歷法、地理沿革，以示紀(jì)念。“真正使一個物體成為紀(jì)念碑的是其內(nèi)在的紀(jì)念性和禮儀功能”“紀(jì)念碑性是指紀(jì)念碑的紀(jì)念功能及其持續(xù)”。巫鴻總結(jié)了中國古代藝術(shù)和建筑的三個主要傳統(tǒng)：宗廟和禮器，都城和宮殿，墓葬和隨葬品。金石承載了“禮”的功能，又由于它獨(dú)特的紀(jì)念性質(zhì)難以磨滅。……