庾武鋒(蘇州大學 藝術學院,江蘇 蘇州 215123)
木刻版畫是中國文化傳播的重要載體和橋梁,無論是單色木刻還是彩色木刻,始終不斷刷新著印刷技術手段與人類的聰明才智。木刻從單色走向彩色,增加“版”成為必然,一版多色、減版是在一塊版上刻印出或并置圖形或遞減圖形,無形的版增添了套色木刻版畫的想象力與可能性;套版、饾版是在多塊版上刻印出并置或疊加的圖形,可視的版又挖掘出套色木刻版畫的空間感與未知性;一版多色可與套版、饾版、減版配合使用,減版與套版亦可綜合運用,諸多的分版方式交叉呈現出表現各異且具獨特語言特點的套色木刻版畫。
木刻版畫因其間接的屬性與傳統繪畫有著不同的繪制方式,間接性是由“版”來完成的,“版”是載體和媒介,在版畫的各個版種中就具體物化為木板、膠合板、銅板、鋅板、石板、PS金屬平板、絲網等。在木刻版畫中,我們在木板上畫出圖形,用木刻刀刻制出或陰或陽的點線面,再在那些凸起的陽刻部分刷上顏色,轉印至紙面,而凹陷的陰刻部分則顯現為空白。這在單版單色中,較易于理解,黑白木刻就是個很好的例證。柯勒惠支的自刻像中,白色的線條和塊面是被刻掉的,通過轉印呈凹狀的人物受光部分因沒有刷到顏色而透出了紙張的底色;而同類例證在我國的佛教版畫及書籍插圖中也比比皆是,著名的《金剛經》扉頁畫《祇樹給孤獨園》中,黑色的線條便是被保留而沒有刻去的部分,在凸起面刷上顏色,通過轉印就有了那些靈動而流暢的刀痕印記。……