設(shè)計的詩性尺度：從生活到“日常生活世界”

李硯祖（廣東工業(yè)大學 藝術(shù)與設(shè)計學院，廣東 廣州 510006）

一、生活與“物界”

1.生活與生活方式

我在論述設(shè)計與生活的關(guān)系時，一直認為設(shè)計首先是為生活而造物的藝術(shù)，是創(chuàng)造新生活、創(chuàng)造藝術(shù)化生活的藝術(shù)，因此，“生活”成為藝術(shù)設(shè)計的出發(fā)點和歸屬，也成為其本質(zhì)屬性和最根本的特征之一。而設(shè)計的生活本質(zhì)，亦使設(shè)計本身“生活化”了，成為了人類生活文明的象征和藝術(shù)化生活的代名詞。為什么要強調(diào)這一點，除了這是從本質(zhì)上認知設(shè)計的主要途徑外，它對于糾正和克服“為設(shè)計而設(shè)計”、單純?yōu)椤八囆g(shù)”而設(shè)計的做法具有現(xiàn)實意義。匈牙利藝術(shù)家、包豪斯教授拉茲洛·莫霍利-納吉說：“設(shè)計并不是一種職業(yè)，而是一種態(tài)度”。設(shè)計還是媒介，“它充溢于整個社會的各個角落”，他認為，“最終所有的設(shè)計問題都將匯聚為一個大問題，‘為生活而設(shè)計’”。

我們每個人都有自己的生活或者屬于自己的生活方式。但這種個人性的生活，不是孤立的，它必然是在一定的社會場景中發(fā)生和延展的，這一特性能從“生活方式”的解析中予以把握。作為科學范疇的生活方式，包含著三個要素：生活活動的主體、生活活動的條件和生活活動形式。生活活動的主體是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分。生活方式的社會條件，以及一定的價值觀等和生活方式的主體相互作用，外化為生活活動的各種表現(xiàn)形式，典型的如消費方式等，從而使人們的生活方式具有可見性，西方社會學者發(fā)現(xiàn)這種外化的生活表現(xiàn)形式，無論是個體的還是群體的，總呈現(xiàn)出一種風格特征和相應(yīng)的模式，以致費瑟斯通將風格特征作為生活方式的本質(zhì)內(nèi)涵：“在當代消費文化中，它則蘊含了個性、自我表達及風格的自我意識。……