從風(fēng)格到工具：禪宗“散圣圖”相關(guān)問(wèn)題研究 ①

施 錡（華東師范 大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海 200062）

一、何謂“散圣圖”

所謂“散圣”，是一些佛教傳說(shuō)中的高人異僧。《宋高僧傳》將這些人物列入“感通篇”，該篇末尾附論曰：“若以法輪啟迪，多作沙門(mén)之形；設(shè)如異?ài)E化成，或作老叟之貌。”“在人情則謂之怪，在諸圣則謂之通。感而遂通，故目篇也。”《景德傳燈錄》卷二十七歸為：“禪門(mén)達(dá)者雖不出世有名于時(shí)者。”解題認(rèn)為，這些從南北朝至五代時(shí)期言行神秘怪誕的異僧雖然不屬于禪宗，但他們的思想和修行對(duì)禪宗有著強(qiáng)烈的影響。北宋仁宗時(shí)期鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使李遵勖（不詳—1038）編的《天圣廣燈錄》卷三十中出現(xiàn)了“散圣”之稱，將“東京景德寺僧志言”評(píng)為：“達(dá)者目為散圣，如佛圖澄、寒山、拾得者也。”南宋釋延琪《永嘉證道歌注》中云：“或人云無(wú)修無(wú)證者，乃諸散圣助佛揚(yáng)化，已與往昔證，不復(fù)更證，譬如出礦黃金無(wú)復(fù)為礦。即寶公、萬(wàn)回、寒山、拾得、嵩頭陀、傅大士等是也。”

至少在北宋就已出現(xiàn)了對(duì)散圣的繪制。日本僧人成尋（1011—1081）記天臺(tái)縣國(guó)清寺有“三賢堂”，其中的三賢者，即豐干禪師、拾得菩薩、寒山菩薩，豐干旁有虎，寒山與拾得作俗形。另剡縣安下實(shí)性院有“傅大士影”。南宋釋居簡(jiǎn)（1164—1246）的《北磵文集》卷七中“老融散圣畫(huà)軸”：“自普化金華至蜆子凡十輩，意緒情態(tài)皆不失傳記所載，非高懷逸想，經(jīng)營(yíng)磅礴，不見(jiàn)筆墨畦畛，若老融自成一家者，未易模寫(xiě)。曩留四明最久，間得之，好事者輒取之，今僅存觳觫一紙。議者以其微茫淡墨不足以永久，遂目之曰罔兩畫(huà)。行輩中壽此山一時(shí)名德，作詩(shī)尚奇澀，時(shí)號(hào)梵語(yǔ)詩(shī)。……