預修凈土與接引往生
——西夏阿彌陀版畫及其圖像解讀與思考①

吳雪梅（陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710119）

西夏時期阿彌陀信仰流行，其中黑水城地區出土的佛教藝術品中有大量反映阿彌陀凈土信仰的作品，這些作品對于我們了解西夏凈土圖像以及凈土信仰的發展具有重要的參考價值。針對黑水城出土的阿彌陀來迎作品，張元林、何卯平均對其進行過信仰內容與藝術圖像的研究，如張元林總結了西夏人凈土信仰的三個特征：重視阿彌陀佛的現前來迎、重視往生者自身的靈魂化現、重視具體的個人往生。何卯平則以黑水城阿彌陀來迎絹畫為研究對象討論“西方三圣”“與愿印來迎”范式的流行問題。另外閆中華、田孟秋分別從藝術史的角度對來迎圖中的華蓋、服飾作了圖像分析，認為黑水城的來迎圖具有多元化的裝飾特征。近期，筆者在整理黑水城出土的版畫作品中也發現另外四件表現西夏阿彌陀來迎與凈土的版畫，其編號分別為俄TK244、X.2478、Инв.№7564與Инв.№763，包括西夏文與漢文兩種，樣式構圖不盡一致，但均置于《佛說阿彌陀經》卷首，以扉畫的形式流傳。

從圖式來看，《佛說阿彌陀經》卷首出現的阿彌陀版畫，經過與黑水城、敦煌地區流行的阿彌陀來迎圖、凈土圖像對比似乎有著共同的圖像來源。不同于壁畫與絹畫繪制成本的費時費力，版畫以其簡便、快捷的方式促進了該圖像的流傳，版畫與壁畫、絹畫之間圖像的相似性也反映了阿彌陀凈土信仰在西夏黑水城、敦煌等邊地信眾之間的流行程度。……