勞動教育在“五育融合”中的價值定位與實現路徑*

魏慧慧 朱成科

（1.青島黃海學院，山東青島，266000；2.渤海大學研究生院，遼寧錦州，21000）

習近平總書記在十九大報告中指出“新時代”具有人民性、民族性和世界性，“新時代”應體現立足本國、借鑒外國、挖掘歷史、把握當下、關懷人類、面向未來。在新時代背景下，原有的以“勞動性”“生產性”為本質的勞動教育觀念發生了重大轉變，新時代勞動教育觀念強調“教育的勞動性”與勞動的教育性，注重勞動素養的生成。該時期對勞動教育提出了更高的要求，特別是勞動教育觀念的樹立與涵育，而不僅僅局限于“勞”。以培養德智體美勞全面發展的時代新人為育人目標，勞動教育不是獨立存在的，而是需要與德育、智育、體育、美育實現融合發展。

一、新時代勞動教育與“五育融合”的關系

基于前人關于勞動教育的相關研究，從政策文本維度和學術維度兩個方面剖析勞動教育與德智體美四育的關系。以此立足于新時代，闡述新時代勞動教育與“五育融合”的概念內涵，進而為后續探討勞動教育在“五育融合”協調育人理念的指導下與德智體美四育的價值關系提供理論基礎。

1.政策維度中勞動教育與德智體美四育的關系

自中華人民共和國成立至今，勞動教育在不同時期理念導向的影響下，其實踐形態存在一定的差異。在中華人民共和國成立初期，“教育與生產勞動相結合”成為當代中國教育制度的重要組成部分及培育“社會主義新人”的重要舉措。1978 年，鄧小平同志在全國教育工作會議中指出“受教育者在德育、智育、體育幾方面都要得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。改革開放以后，教育相關部門對勞動教育的系列問題做了深入的探討。將勞動教育納入全面發展教育的構成之中，深入研究探討教育與勞動結合的問題，在現代化建設的歷史進程中闡述腦力勞動與體力勞動的關系，通過為“腦力勞動”正名來實現真正的“勞動教育”，腦力勞動也是勞動的一部分。2001 年《關于基礎教育改革與發展的決定》指出“培養德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人，將教育與生產勞動和社會實踐結合起來”。在該階段，國家對勞動教育的建設與發展日益重視，勞動教育通過課程化等形式融入現代教育教學體系之中。2018 年9 月，習近平總書記在全國教育大會中指出要培養新時代創新型、發展型人才。在新時代背景下中國特色社會主義教育的發展需要以勞動教育為基石，堅持教育與生產勞動和社會實踐相結合，強化實踐育人。

2.學術維度中勞動教育與德智體美四育研究的關系

勞動教育與德智體美四育有著密切的聯系。以黃濟先生為代表的學者提出勞動教育作為人的全面發展教育的組成部分應該與其他四育并列，從勞動在人類形成和發展中的作用出發，強調勞動教育具有其他四育不可替代的作用。針對該問題，以瞿葆奎先生為代表的學者則認為勞動教育是德智體美四育另一邏輯層面的教育，在人的全面發展教育的構成要素中勞動教育是無法與德智體美四育并列的。勞動教育是否與其他四育在同一邏輯層面的爭鳴引發了教育學界的廣泛關注，該問題為進一步深刻認識勞動教育的本質，明確勞動教育獨特的育人功能，重新考量勞動教育在整個教育體系中的地位和價值提供了學術理論層面的思考[1]。在關于勞動教育與德智體美四育價值排序的研究中，在我國古代并沒有給予勞動教育足夠的重視，甚至對它持反對態度。自中華人民共和國成立后，隨著社會的發展，教育與生產勞動相結合日益得到重視。教育與生產勞動相結合不僅僅是為了改造思想，更重要的是為社會主義建設培養多層次多類型的全面發展的人才。勞動教育是整個教育活動順利開展的關鍵要素，“其核心旨趣是人自身的全面發展、價值的提升和自我完善”[2]，以此發展個體的勞動素養。

3.新時代的勞動教育與“五育融合”

傳統意義中以“勞動性”“生產性”作為本質的勞動教育已然不適合新時代的育人理念，新時代勞動教育觀念強調“教育的勞動性”和“勞動的教育性”，更為注重勞動素養的生成。在新時代，對勞動教育提出了更高的要求，尤為突出的是勞動教育觀念的涵育。新時代背景下的勞動觀以及五育融合發展的育人理念，對勞動教育的后續發展發揮了指向性作用。勞動教育不是獨立存在的個體，而是與德育、智育、體育、美育實現融合型發展。勞動教育的多元性由勞動的多樣性所決定，就“五育融合”發展的育人理念來講，勞動教育既是起點又是終點，勞動教育對其他四育的有效開展發揮著輔助性作用。在新時代勞動教育與德智體美四育是以“嵌套”的樣態存在的，如圖1 所示。

圖1 新時代五育“嵌套”關系圖

從圖1 可以看出，德育置于首位。智育在育人體系中固然重要，但不能居于德育之前，在五育綜合協同育人理念的指導下，智育、體育和美育是并列的。就邏輯意義上講，勞動教育與德育、智育、體育、美育不在同一邏輯層面，勞動教育具有綜合性。結合新時代“五育并舉”的教育方針，依據社會發展提出的育人新要求，將“五育”按照“德為先，智體美并列，且以勞動教育貫之”進行價值排序。勞動教育與德育、智育、體育、美育之間既獨立存在，又相互關聯[3]。

二、當下勞動教育在五育關系中的定位偏差

勞動教育應該以何種方式存在于“五育融合”發展的現代教育教學體系之中》要回答這個問題，需要我們立足于時代發展的新要求，重新審視并反思勞動教育在五育關系中的價值定位。從政策層面和學理層面對勞動教育與德智體美四育的關系進行梳理研究發現，當下勞動教育在五育關系中的定位存在諸多問題。

1.勞動教育觀念薄弱以致忽視“五育融合”的本體價值

受應試教育的影響，相較于德育、智育、體育和美育，勞動教育往往被冠以“無用”的標簽。由于大眾缺乏對勞動教育的正確認知，對勞動教育的存在價值存在輕視的現象。學校領導、教師及家長在學生接受教育的過程中往往只會關注到如何發展學生的“智”，提升學生的學習成績，將“育分”置于“育人”之前，而就此忽視了學生發展的個性化、社會化需求，進而也與素質教育的初衷相背離。就教育群體來講，似乎并未認識到勞動教育在教育場域中對個體實現自我成長與發展的價值。教育的終極指向是超越現實，勞動教育在促使個體自我實現的同時也會使個體收獲自己所創造的物質產品和精神產品[4]。在學校這一教育場域中，亟須一改當前空洞的、形式的學校勞動教育現狀，憑借勞動教育培養學生吃苦耐勞的精神，提高勞動素養，達到五育融合綜合協同育人的旨歸。

2.勞動教育課程粗放且淺表致使勞動教育在五育關系中價值形式虛懸

馬克思主義關于人的全面發展學說的基本內涵是教育與生產勞動相結合，而勞動教育是我國傳統教育的重要構成要素。目前，建立健全勞動教育課程已然成為當務之急?！吨泄仓醒雵鴦赵杭訌娦聲r代大中小學勞動教育的意見》和《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》中明確提出培養學生的勞動素養，從整體上優化學校的勞動教育課程，構建具有綜合性、實踐性、開放性、針對性的勞動教育課程。然而，在“升學”與“分數”的誘導下，學校、教師、家長往往只看重學生的應試能力和考試成績，由此一來，勞動教育課程形同虛設，真正落到實處的是與發展智育、德育、體育和美育等相關的課程，沒有將勞動教育與德智體美四育深度融合，遑論“五育融合”發展。勞動教育課程的開展需要實踐活動與理論學習相結合，但在實際教學過程中，因缺乏專業的勞動教育教師和適宜的勞動教師實踐場地，形同虛設的勞動教育課程以粗放性與淺表性的形式存在于教育教學中[5]。

3.校內外綜合實踐活動重勞輕育與五育融合價值觀脫節

2017 年，教育部頒布的《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》指出，要發揮中小學綜合實踐活動課程在立德樹人中的重要作用。當前，在教育實踐中卻呈現出勞動教育異化的征象，將“勞動”視為懲罰的手段，在開展校內外綜合實踐活動中通常也只注重“勞”而忽視“育”，學生在勞動的過程中沒有收到良好的教育效果。“五育融合”是應新時代發展所需而生成的，與新時代培養創新型、實踐型人才的育人理念同頻共振。勞動教育作為“五育融合”育人理念中不可或缺的重要構成要素，與學生的學習生活和社會實踐能力密切相關，學生的綜合實踐能力需要借助勞動教育來培養。而當前校內外綜合實踐活動卻處于與勞動教育觀、“五育融合”價值觀脫節的狀態，難以實現學生個體健康、全面、穩定地發展。

4.班級建設中重智輕勞導致勞動教育在五育關系中價值偏畸

當前，在班級建設中重智輕勞現象嚴重。在學校教育教學中，“唯分數論英雄”現象突出，勞動經常被作為懲罰的手段，比如當學生做錯事時用打掃衛生等強迫式勞動作為懲罰學生的手段。勞動教育以有勞無教的形式呈現出來，背離了勞動教育培養勞動價值觀的本質目標，從而使學生的勞動動機弱化，也不利于班級建設，使勞動教育在“五育融合”關系中出現價值偏畸的現象。班級建設目標的終極指向是學生個體，無論是從文化、制度還是價值層面，班級建設的最終目的是為了給學生創造良好的學習生活環境，為學生個體實現自由而全面的發展造就良好的條件。黃濟先生強調勞動教育在人的全面發展教育中具有重要的地位和價值，是德育、智育、體育和美育無法替代的。瞿葆奎先生后來雖將黃濟先生關于“勞動教育在踐行人的全面發展教育中有著特殊地位”的觀點重新理解為“在勞動教育中，除了有體育的任務，還承擔著德育、智育和美育的任務，即知、意、情的任務”[6]，但現下看來，這兩種觀點都是符合新時代勞動教育與德智體美四育關系發展的訴求的。

三、勞動教育在“五育融合”中的價值重構

勞動教育應被置于何處？與德育、智育、體育、美育以什么樣的價值關系存在于新時代背景下？是具有爭議且值得深入探討的問題。我們需要結合時代發展的訴求對勞動教育與德智體美四育的關系重新審思，明確新時代勞動教育在“五育融合”中的價值定位。

1.發揮勞動教育在人文化過程中的基礎價值

“文化”一詞是由“人文化成”簡化而來的。文化作為一種結果是人的發展態勢的一種標志，習近平總書記在黨的十九大報告中指出要“堅定文化自信”，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。文化與教育密切相關，掌握文化真諦的前提是將文化與人結合在一起。勞動是人締造文化的中介，勞動所締造的文化以物質產品和精神產品的形式外化。同時，人在創造物質產品和精神產品的過程中也在創造著人自身，將自身的發展與各種社會關系緊密聯系在一起。人以勞動主體的身份創造著物質財富和精神財富，同時作為勞動的結果，人也成為發展了的人。換言之，物質財富、精神財富和發展了的人都因勞動而生，以勞動所創造的文化成果存在。人的“生成”與進步通過文化加以體現，文化的實質性內涵即為“人化”。從文化的角度，把人作為一種存在方式，人既是物質財富和精神財富創造的主體，又是物質財富和精神財富的享用者或受益者。在新時代以“勞動性”和“教育性”為價值導向的勞動教育突出強調對勞動教育觀念的培養，勞動教育在促進人文化過程中具有重要的基礎性價值。

2.明確勞動教育在科技化進程中的引領價值

當下已然進入了智能化時代，人工智能的介入使我們的生活充滿了機遇與挑戰，原有事物的“規律性”被打破。現代社會呈現出了不確定性，世界因為人工智能的存在呈現出偶然性與不確定性，從自然科學到社會科學再到人文科學都變得不確定。人工智能的出現實則是用技術性手段在復雜的社會中尋求相對的穩定，是表征了人的肢體的延伸，人的勞動能力的延伸，技術本身是人的本質力量的對象化。新時代的技術發展體現著“民族性”和“世界性”，智能化時代的發展加劇了民族元素與世界元素的融合，技術在成就人的德智體美勞全面發展中起到了引領的作用。技術由人創造，而勞動是人創造技術的手段。人工智能的介入使現代信息技術融入到教育教學之中，馬歇爾·麥克盧漢提出“媒介是人腦的延伸”，現代信息技術作為人腦的延伸，其擴大的是使用者的智力而非體力。機器介入現代教育教學之中，但人不能成為機器的傀儡，人應該支配機器而非機器支配人，正如海德格爾所說的“人不能被技術所奴役”。智能化時代價值觀念的核心是推崇知識、智慧和創造[7]，以求真、求實、求善、求美的科學精神去探究人工智能時代下事物發展的內在規律與外在規律，這種“科學精神”可以說是“人文精神”的重要構成要素，其區別于“科學主義”，在求真、求實、求善的基礎上達到求美的境界，促進人的全面發展并實現人與自然的同一[8]。

3.重塑勞動教育在“成人”歷史中的具身認知價值

人與世界聯系在一起，人既要“外向”地探求外部世界的客觀規律，又要對自我賦性進行“內向”的認知，人為了認知世界和改造世界開展對象性活動，社會是人存在的外部表現，人面對自己對象化的存在會反觀自己。從人存在的意義層面來講，人的生命存在的方式是生活，而其他生物的生命存在方式僅僅是生存。在馬克思關于人類解放的哲學的引導下，人實現由“人的依賴關系”和“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，逐步轉向以人的全面發展為基礎的自由個性[9]，人的這種轉化需要依靠勞動來實現。勞動具有獨特的育人價值，勞動教育在人強身健體、修養心理及獲得技能等方面發揮著不可替代的作用。勞動教育的開展需要與德育、智育、體育、美育協調配合。勞動不僅是獲得物質生活的條件，更為重要的是經由勞動造就和確定人自身，提升自我審美能力和德性判斷能力等。人在有目的地改造自然的同時也實現了自我的創造與發展，人在勞動的過程中不僅創造了自己，而且也在不斷地發展充實自己[10]。為此，基于對人與其自身的思考，立足于新時代重新審視勞動教育與德智體美四育的關系。人的未完成性決定著人需要通過自身自為、自覺的活動不斷地去超越自己，在以勞動為主的各種對象性活動中，人達成自我的超越性發展[11]。換言之，德智體美四育經由勞動教育而實現，勞動教育是德智體美四育實現的重要途徑。與此同時，勞動教育的開展需要德智體美四育與其契合才能實現個體的超越性發展，由此實現新時代五育融合發展、綜合協同育人的旨歸。

四、勞動教育在“五育融合”中的實現路徑

新時代有著新時代所特有的時代精神，我們需要結合時代精神的精華重構勞動教育與德育、智育、體育、美育之間的關系，積極推進教育現代化，建設教育強國。以“五育融合”育人理念為指引，在新時代背景下發展勞動教育需要一改之前在原有發展軌道上慣性推進自動獲得的方式，轉而結合社會及個體發展的需要加以審視并為其后續健康發展做好路徑選擇。

1.構建與學生自身發展相匹配的勞動教育課程

在新時代應將學校勞動教育的核心置于學生勞動素養的培養，而不是開展簡單的勞動技能訓練[12]。新時代的勞動教育是“勞動性”和“教育性”并存的，在開展勞動教育的過程中既包含教育的勞動性，又兼顧勞動的教育性。日前，在教育部印發的普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017 年版2020 年修訂）中將勞動課程作為必修課。結合當下我國發展的時代需求，勞動教育應作為一種強制性教育存在，中小學階段的勞動教育課程與國家的意識形態、社會發展及人才培養息息相關。通過開展勞動教育，學生自身的個性和社會性會得到豐富和發展，在追尋“善”的過程中塑造學生的品性。在大中小學，將勞動教育課程設置為一門必修課，另外，在學科教學中將勞動教育有機滲入其中，以此將勞動教育與各科教學相融合，綜合教育相關部門、大中小學、教育領導者、教育專家學者等各方勢力努力構建與學生自身發展相匹配的勞動教育課程。學校勞動教育的開展應以國家大政方針為依據，在此基礎上結合各地區各學校的差異性因地制宜開展學校勞動教育課程。同時，學校勞動教育課程的設置需將基礎性與創新性相結合，一改原有的粗放性、淺表性的勞動教育課程，豐富勞動教育課程內容，使勞動教育課程的內容體現兼容并包的新時代特色，提高課程質量，積極開展開放式、有內涵的勞動和勞動教育，構建集約性與深層性共存的勞動教育課程，形成與新時代發展相契合的勞動教育課程觀。

2.涵育與校內外聯動密切契合的綜合實踐活動

作為在社會中存在的個體，勞動是人的存在方式，個人的價值取向所具有的社會內容、社會性質和社會形式表征著社會價值導向主宰和決定著社會個體的價值取向[13]。在社會中只有交往性關系正常存在，社會實踐活動才能開展，社會交往以勞動為基礎，勞動將具有社會性關聯的個體聯系在一起[14]。勞動教育的實踐不是單一的，可以說勞動教育融合人身心發展的兩個方面。教育場域中的勞動是一種特殊形式的實踐活動，調動人自身的能動性并對客體施以成功革新的前提是合規律性，而人自身必須求真才能夠保障該前提的獲得。教育場域中的勞動蘊含著求真的尺度，在勞動教育的過程中探尋真諦，獲取對客觀事物的合乎規律性的認識[15]。在學校這一教育場域中，經由勞動教育涵育學生肯于吃苦的精神，增強學生的意志力，提高學生的勞動教育素養。學校勞動教育的開展不是空洞的、形式的，而是切實掌握新時代所強調的“教育性”與“勞動性”兼容并包、互為前提的勞動教育的旨趣。為了更好地開展勞動教育實踐活動，教育相關部門需要建設良好的勞動實踐場所，與校外良好的教育資源相銜接，以校內外聯動推動開展綜合實踐活動，可以利用學生的課外學習時間，使勞動教育融入學生學習生活的全過程，積極引導學生在社區、社會、大自然中接受勞動教育。通過開展勞動實踐活動，引發學生的勞動激情，喚醒學生的勞動意識，提高學生的勞動能力，在勞動實踐活動中體驗“勞動最光榮”。

3.營造與班級建設深度融合的勞動教育

始創于1994 年的“新基礎教育”倡導班級建設與學科教學融合發展，并已在理論分析與實踐教學中進行了深刻的探究[16]。學生的主體地位能否得以凸顯是決定班級建設成果的關鍵要素，學生是班級建設的中堅力量，扮演著建設者、守護者、捍衛者的角色。在班級建設中，我們需要時刻關注學生的發展動態，重視學生的創造激情，努力為學生創造各種機會和條件，讓學生盡可能多地體驗班級生活中的角色，例如可以通過干部輪值、勞動小標兵等讓學生在接受勞動教育的過程中參與班級建設。在此過程中，班主任等教育工作者給予學生詳實的實踐指導，學生在實際參與班級建設的過程中也可以體會到勞動教育與班級建設的通融性，進而促進自身的綜合發展。當下我們需要秉著“新基礎教育”的育人理念，將德智體美勞五育融合發展，并在班級建設中將勞動教育融入其中。

勞動教育在個體創造能力和實踐能力的發展與提升方面發揮著特殊的作用，是德育、智育、體育和美育無法替代的。在新的時代背景下，對勞動教育與德育、智育、體育、美育四育關系的審思不僅要著眼于個人的發展，也要注重社會的需求，滿足個體發展，個性化和社會化發展需求。新時代我們需要具備哲學素養與人文素養這兩個最基本的素養，該素養的獲得需要德智體美四育與勞動教育協力合作，將真善美三者協調統一，以此來實現五育融合發展，綜合協同育人的價值旨歸。