包拯執政對地方文化的歷史影響
—以肇慶市鼎湖區硯洲島為例

曾 泰 肇慶市博物館

宋康定元年（1040）至慶歷二年（1042），中國古代著名清官包拯主政端州（今肇慶市），其因秉持“清心為治本，直道是身謀”的為官做人原則而獲“青天”之名。肇慶市鼎湖區的硯洲島作為傳說中包拯“擲硯成洲”的島嶼，其地方文化深受包拯執政之影響。為此，嘗試以硯洲島為例，根據文獻記載結合口述歷史訪談對這一影響做進一步探究。

包拯以“忠、孝、勤、剛、廉，愛民如子，斷案如神”揚名于世。肇慶市鼎湖區的硯洲島作為傳說中包拯“擲硯成洲”的島嶼，民眾因崇慕包公而建祠祀奉，并世代承襲包公民俗，傳承包公傳說。

“少有孝行，晚有直節”的生平事跡

包拯字希仁，北宋廬州（今安徽合肥）人。宋仁宗天圣五年（1027）進士甲科及第，授大理評事，知建昌縣，因奉親盡孝，辭官十載，至39歲出仕，知揚州天長縣。

北宋康定元年（1040）起，其主政端州三年，以清心直道自勉，德政突出，獲“青天”名號，任滿入朝，不久便拜為監察御史，多進諍言，針砭時弊。慶歷五年（1045），被選為正旦使出使遼國，歸后建言仁宗“慎選邊將，警惕北朝”。皇祐二年（1050），擢升天章閣待制，知諫院，數次論斥大臣，最為典型即彈劾國丈張堯佐。皇祐四年（1052），進龍圖閣直學士，復為河北都轉運使；數月后，調任高陽關路都部署兼安撫使，知瀛州，統帥八萬邊防駐軍，扼守宋遼國界要沖。皇祐五年（1053），因長子喪，知廬州，其間堂舅犯法，公性嚴毅，按律撻之，自此親朋故舊無不畏服。

嘉祐元年（1056），權知開封府，改革訴訟制度，裁撤門牌司，使平民亦可直至府尹前面訴冤情，無復隔閡；……