試論強制闡釋論的哲學與心理學基礎*

李忠偉

闡釋是人類理解的基本方式。從對象上看，人類理解自我、世界、社會、歷史、文本。從理解方式上看，人類通過科學、文學、藝術、哲學等進行理解。寬泛意義上的理解還可以包括實踐活動。我對自家房屋的理解，就體現于我能在其中泰然自若；而我對自己在一個組織中的理解，就體現于和其中成員在不同場景中的交往方式。而古今對“天相”“天命”與“歷史規律”的理解，更多的是體現在社會實踐中。有時候行動是最好的闡釋。理解方式本身又反過來可以成為被理解的對象。人類理解并非被動接受對象給予的東西，而總是積極地闡釋。理解的結構復雜但系統。如要理解一幅畫，不是對這幅畫有單純的視覺經驗就足夠的。單純視覺經驗呈現的圖像渾然一塊，缺乏結構，如果心中茫然，即使面對絕佳的畫作，也不會有任何理解。為了辨識畫中的諸多要素，我們需要動用相關理論資源和知識儲備，闡釋這些要素在畫作意義整體中的功能。沒有結構的單純經驗，只是理論虛構。放眼望去，視覺經驗呈現的，是已然被理解和闡釋的具有意義的對象，如可以閱讀的書本，書本上有特定意義的劃線，能夠打字的鍵盤，等等。以上簡單的思考，提示闡釋活動具有如下的闡釋結構：

闡釋結構：享有特定心智能力和資源的闡釋者將A（被闡釋項/闡釋對象）闡釋為B（闡釋項）。

這個刻畫自然過于簡單，需要初步補充和說明。該刻畫沒有涉及解釋者如何使用其心理能力和資源，也沒有涉及闡釋對象和闡釋項的本性。……