從“非遺-師承-技藝”延伸到“非遺-創(chuàng)意-設(shè)計(jì)”
——評(píng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究》

書(shū)名：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究》

作者：王海亞

出版社：中國(guó)國(guó)際廣播出版社

ISBN：978-7-5078-4657-7

出版時(shí)間：2010 年1 月

定價(jià)：58 元

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化在各種文化的沖擊下受到的影響較大，非遺消失的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于被社會(huì)知曉與傳播的速度。在當(dāng)今社會(huì)，如何讓非遺文化更好地走進(jìn)人們生活，實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承，有效推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而賦予非遺文化發(fā)展的新活力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展，是一項(xiàng)緊迫的課題。

2020 年中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版的、王海亞編著的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究》一書(shū)，從多個(gè)方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述，對(duì)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳統(tǒng)延伸到文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了重要的參考意義。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究》全書(shū)一共分為六個(gè)章節(jié)。第一章主要講述非物質(zhì)文化概念、分類(lèi)、價(jià)值以及傳承意義；第二章主要內(nèi)容是非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概述、產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法；第三章主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)系；第四章主要講述基于傳統(tǒng)竹文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)；第五章主要講述基于夏布工藝與布藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)；第六章主要講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)策。最后針對(duì)一些實(shí)際的案例比較全面地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有效探析。

筆者在開(kāi)展湖南省社科成果評(píng)審委員會(huì)重點(diǎn)課題（XSP21ZDI012）、湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目（19A517）、湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦項(xiàng)目（19YBA385）的過(guò)程中結(jié)合該書(shū)，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互融合發(fā)展是我國(guó)非遺發(fā)展的趨勢(shì)與必然選擇。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的不足之處

第一，非遺傳承出現(xiàn)老齡化及斷層的現(xiàn)象。非遺傳承受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，對(duì)年輕人吸引力越來(lái)越小，逐漸使年輕人失去對(duì)非物質(zhì)文化的興趣，因而轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，造成從事這個(gè)行業(yè)的年輕人少之又少、非遺在年輕人中逐漸斷層和老一輩人逐漸老齡化的局面。

第二，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不足。因各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展程度不同，發(fā)展程度低的地方對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面了解得較少且沒(méi)有正確的思想認(rèn)知，對(duì)其重視的程度大打折扣，在一定程度上更不利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，還增加了對(duì)非遺資源開(kāi)發(fā)的難度，使其缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，傳統(tǒng)的傳承方式呈現(xiàn)出保守性與滯后性。老一輩的傳承人由于知識(shí)文化水平較低，再加上受到傳統(tǒng)觀念的影響，傳統(tǒng)的傳承方式呈現(xiàn)保守性與滯后性。其一，保守性。老一輩的非遺傳承人大都受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)于其技藝都是秘而不傳，其保守性一方面有一定的保護(hù)性，但另一方面嚴(yán)重阻礙了非遺傳承與發(fā)展，以至技藝落得逐漸無(wú)人繼承的地步，讓大批優(yōu)秀的非遺技藝逐漸消失和失傳。其二，滯后性。目前大多數(shù)非遺傳人文化水平較低，加上受傳統(tǒng)觀念、傳承體系以及傳承文化的影響，非常排斥新事物融入其中，這樣漸漸使傳承發(fā)展出現(xiàn)停滯不前，其內(nèi)容也缺乏創(chuàng)新性，對(duì)于市場(chǎng)或消費(fèi)者來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何吸引力，逐漸失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、非遺創(chuàng)意發(fā)展的新路徑

第一，非遺傳承衍生發(fā)展。非遺傳承衍生發(fā)展主要是指以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的產(chǎn)業(yè)衍生發(fā)展，即在保持非遺原有的技藝和精髓的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與創(chuàng)意衍生發(fā)展。例如在一些非遺項(xiàng)目中增加受市場(chǎng)歡迎的現(xiàn)代生活文化元素，增加其銷(xiāo)售和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；此外，非遺資源和當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源相結(jié)合，以旅游市場(chǎng)的需求為非遺文化帶來(lái)新的活力，使非遺文化在旅游文化中增加發(fā)展的多樣性。

第二，文化創(chuàng)意衍生發(fā)展。創(chuàng)意衍生就是在非遺原有的基礎(chǔ)上發(fā)掘、提取以及整理，并從多方位、多角度利用現(xiàn)代藝術(shù)手段和科技手段，再通過(guò)再構(gòu)造和再設(shè)計(jì)，從而對(duì)非遺元素進(jìn)行創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)發(fā)展，以嶄新的創(chuàng)新產(chǎn)品形式融入到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中。例如在現(xiàn)代流行演唱會(huì)中可以融入蒙古長(zhǎng)調(diào)等非遺文化，融入其中的非遺文化更加與生活密切相關(guān)，有更大的發(fā)揮空間，也有較高的商業(yè)價(jià)值。

第三，非遺體驗(yàn)形式衍生發(fā)展。這條路徑主要是通過(guò)體驗(yàn)的形式，將非遺文化里所蘊(yùn)含的審美、娛樂(lè)、教育內(nèi)容與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，從而創(chuàng)造出新模式或新業(yè)態(tài)，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使得非遺文化得以延續(xù)和發(fā)展。

第四，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才建設(shè)。在培養(yǎng)傳承人時(shí)，可以與高校或相關(guān)企業(yè)單位積極展開(kāi)培養(yǎng)人才項(xiàng)目，增加其非物質(zhì)文化的人才隊(duì)伍，并對(duì)地區(qū)民族文化傳承給予應(yīng)有的且強(qiáng)有力的保證。