追尋教育的「道夢空間」

衛新 江蘇省蘇州中學校長

清代教育家鄭觀應說：“學校者，人才所由出；人才者，國勢所由強。”國家的強盛歸根結底靠人才，人才培養離不開學校教育，什么樣的學校教育更能培養出好的人才？筆者以為，學校教育是為國家和社會培養人才，理應對接國家人才戰略，對接社會生活之需；學校辦學應該回歸教育初心，重構育人資源，追尋教育的“道夢空間”，實施多元融合育人，培養拔尖創新人才。

明體達用——著力造就具有獨立思考精神的拔尖創新人才

當今世界，正值百年不遇之大變局，人才戰略尤為重要。 黨的二十大報告特別指出，要“堅持為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養質量，著力造就拔尖創新人才，聚天下英才而用之”。拔尖創新人才的培養，其核心在于“拔尖、創新”，其本質就是要培養“能思想”的人才。

學校人才的培養，主陣地在課堂；課堂的要義，在于培養“能思想”的人。誠如愛因斯坦所說：“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人。”例如被蘇東坡譽為“東南學宮之首”的蘇州中學，在其近千年的辦學歷程中，“能思想”一直是貫穿其中的內核。蘇州府學創始人范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“憂樂天下”情懷，本身就是“能思想”的寫照。范仲淹創建府學，延聘胡瑗推行“明體達用”“分齋治學”的“蘇湖教法”，倡導儒學諸生“君子九思”，治學強調 “博學而篤志，切問而近思”等，就是突出“能思想”。

清代理學家張伯行興建紫陽書院時，治學管理更是講求“學思并進”“慎思審擇”“學之以思，研之以用”，師生之間時常學術爭鳴、會講“思辨”。時任1929年蘇州中學校長的汪懋祖先生更是將“能思想”寫進了《蘇中學生修養標準》：“勤學業、勇服務、守紀律、重衛生、尚公德、謹態度、習言語、能思想、富興趣、修社交。”

培養“能思想”的拔尖創新人才，就要聚焦人才培養的思維品質，就要讓質疑批判、理性思辨成為學習日常，進而讓學生變得更有活力，讓學習變得更有張力，讓教育變得更有魅力，讓人才如雨后春筍且自能適應未來世界的挑戰。

空間融合——構建學術思考與生活交際融合的學習型社區

潛在課程理論認為，教育對學生的影響，除了顯性課程以外，內容上涵蓋了學校生活中的方方面面，空間上涉及學校的每個角落，人員上容納了所有的師生員工。因此校園空間的精心設計與打造，是學校建設與內涵追求不容忽視的重要方面。在未來教育管理的新征程中，學校辦學應該追求空間上的融合，不妨借鑒古代書院經驗，重構現代校園空間，努力將教學空間與生活空間融為一體。

比如在教學區創設多處集研討、閱讀、交友、茶歇、小憩等功能于一體的共享空間，同時在生活區創設多處鐘書閣式的學生自習室、閱讀角、研討中心、文化沙龍區等多功能高顏值的復合空間。這種物理空間的融合性，還可以表現在課堂教學不再拘泥于傳統教室，而是融通課堂內外，實施開放教學。道山亭上的國學課、櫻花樹下的寫作課、春雨池邊的舞蹈課，都可以成為未來教育的新常態，甚至推開一扇門，走進文廟碑刻博物館，上一堂博物館里的人文課，將校園打造成一個多功能的教育社區、融合型的“南園小鎮”。

教育原本就是一種生活化的行為，其本身就是生命存在和生活體驗的共同體。因而現代學校乃至未來教育，當追尋融合校園山水、人文建筑與文化教育資源，集教學教化功能、學術研究功能和生活娛樂功能于一體，合力打造教學相長、師生從游的多功能育人空間，將校園建成學習型社區，將學生真正作為全面發展的人來培養。

學道還淳——破解時代教育內卷之策在于合規律守正創新

當今教育，內卷不止，功利主義、應試主義甚囂塵上，破解之策究竟為何？筆者以為，學校教育，宜當堅守育人之根本，秉承“學道還淳”，堅持守正創新。作為“東南學宮之首”的蘇州中學，近年來正在努力探尋破解時代困境的“蘇中之道”。

這里的“蘇中之道”，可以有三層意解。其一為蘇中道山之道。道山者，蘇中校園一土丘也，相傳為五代吳越王錢元鐐筑南園掘池壘土而成，后府學諸生為紀念周敦頤在此講學而建道山亭，囑后世學子以“耕道得道，學山至山”。其二為蘇中校園“入門三重”之道，寓入泮規學、修身立學、德善優學，經校史文脈、尊經觀德，輾轉學道石徑，“立己達人、弦歌不輟”。其三源自蘇中御碑亭的“學道還淳”，此為康熙帝題贈蘇州中學前身紫陽書院之匾額，后繼有乾隆帝所題“白鹿遺規”、同治帝所題“通經致用”，共同揭示教育宗旨、教學之法與育人目標，此為“還淳”之“學道”。故“蘇中之道”，內涵豐富，究其根本，在于“還淳”，“淳”之所向，在于守正而創新。只有堅守傳統，于傳統中尋求革新突破，方能不迷失自我，永立潮頭。

追尋“學道還淳”，就是回歸教育初心，讓教育返璞歸真，回歸教育最質樸、最本真的狀態。這應是學校教育的價值理性所在。

書院精神——現代學校乃至未來教育育人模式的有益補充

未來學校教育，應突破教室之限，突破校園之限，廣納天地社會資源，讓學生在真實的生活情境中體驗成長過程。這種依山傍水、融通生活的讀書所在，頗具中國古代書院的影子。在中國古代，書院既不同于規制統一、形式嚴謹的官學，亦不同于多元混雜、各有所本的私學，而是集教育、學術、藏書為一體，成為與官學和私學平行交叉發展且兼具私學自由靈活和官學規制精致的教育載體。

蘇州中學的前身蘇州府學就帶有濃厚的書院特質，范仲淹當年捐地南園重教興學，便將曾經讀書就學且經年為官后又受聘掌教的應天府書院的規制與精神融入其中，培養出了大量經學與治事人才。這種書院格局與治學方式，歷經多代延續，尤其是1713年張伯行又在此增設紫陽書院后，一直傳承至今。

面向未來的學校教育，大可將這種師生同舍生活、教學互助相長、注重修身養德、崇尚學術會講的方式，融入現代高中學校管理，基于學生核心素養提升，借鑒古代書院精髓，融合英美書院優良，開展現代書院制育人模式探索。比如以書院制的方式，實行導師制、學長制，開展浸潤式、體驗式教學，綜合構建以“面向全體、自主選擇、高階研修”為宗旨的書院制育人平臺，“讓每一個學生有更好的發展”，讓書院制育人模式成為現代學校乃至未來教育管理制度的有益補充，讓書院式校園生活成為學生自主成才的“書香庭院”。

大學之道——未來高中應該成為具有大學特質的學術搖籃

曾任清華大學校長的梅貽琦先生在《大學一解》中說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”這種“從游”理論，不僅僅適用于大學，同樣適用于高中。

無論是府學書院時代，還是新學師范年代，蘇州中學一直擁有大學的基因，也因此蘇州中學向來被坊間譽為“最像大學的高中”。把一所現代高中，辦成具有大學特質的學術殿堂，這正是作為“學術蘇中”對“大學境界”的追求。“大學境界，天下胸懷，奮斗精神”，是蘇州中學的辦學追求，也是對全校師生的成長訴求。

近年來，蘇州中學積極探索基于書院制的導師制、學長制，讓學生自高一起始就雙向選擇導師，組建綜合實踐項目組或研究性學習小組，在導師和學長的“雙師”引領下，沉浸體驗學術研究的其樂無窮。同時，學生個性化的競賽課程定制，校本化的各類課程選修，貫通高校的大學課程先修，行走鄉土中國的社會考察，多元素融合熱鬧的體育節，活躍超凡的數十個學生社團，這些多在大學才能見到的場景，在蘇州中學已經成為日常。

現代高中以及未來教育的模樣，應該漸趨淡化中學與大學的邊界，讓學生成為自己學習和人生成長的主人，讓學生對自己的學業有更多的選擇權，讓學生對自身的健康成長與全面發展有更多的自主權。

《禮記·中庸》有云：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。在今天的蘇州中學校園內，有一座范斯沃斯風格的建筑“道夢空間”，這是一處融讀書學習、對話交際、碰撞思想、修養身心、調節性情、涵養精神的綜合性生活社區。基于“道夢空間”的明體達用、空間融合、學道還淳、書院精神與大學境界，或許就是一個校長應該追尋的理想教育。