正在消失的方言

□道物君

不論在哪里，方言鄉音根深蒂固，隨人一生，如同DNA，在雙螺旋的穩構下，孕育著一方水土。

但你不知道的是，根據中國地理學會提供的數據，在全球使用的7000多種語言中，每兩周就會有一種方言消失……

祖宗的標簽

何為方言？

不妨說，方言是一方土地上人的根，從祖宗延續而來的標簽。放下學術性探討，依憑生活的體悟，才發現有多少城鎮和村落，就有多少方言。

方言并非一直不變。中國歷史上三次大規模的北人南遷，將不同的語言相互交融，又分裂成支，動態之中安然流淌，逐漸形成穩固的語言變體。

這一點客家人有十足的發言權，他們使用的客家話源自六朝時期的中原，隨著不斷遷徙賡續各地。他們帶著古老的腔調，傲然獨立，未被同化，在全球衍生出不少于6500萬人的使用族群。

眾多使用者，使客家話有著不同的稱謂：兩廣稱之為新民話，湖南稱客姓話，江西則稱懷遠話，川渝稱土廣東話……

曾源于中原的客家話，如今已被北方官話取代。方言也是有生命的，對準能讓自己成長的方向，不斷親近勃發——人的遷徙就是語言的遷徙。

對族群而言，語言從根本上影響文化發展。從發音習慣到構詞技巧，再到語法邏輯，方言讓文化流淌至今。方言的流傳也是文明的勝利，在野蠻民族以武力不斷征服高等文明民族的古代，思想因方言的特質而延續。

正是因為各異的方言，我們的世界也多姿多彩，彰顯華夏文明的廣大和包容。相對地，利用這種迥異，交流各自文化，也使得塔上之塔葳蕤。

小地方的尊嚴

如果沒聽說過一個地方，那不如先來聽聽那里的方言。或許不通語義，卻能感性地理解一方人的脾氣秉性：江浙人的溫婉，西北人的豪爽，川渝人的逗趣……

方言，越在小地方，越有魅力。

經濟不發達，交通不便利，但恰是它的小，它的閉塞，它的不知名，使得古老的音韻得以流傳。在兩廣的一些地區，隔村就有語言差異。方言就像不可觸摸的活化石，包括那些“有音無字”的詞匯，在口耳相傳下，頑強綿延于今。

沿著口音的端倪，我們相互猜對方在哪里長大。分享方言是種快樂，當所講方言無人知曉時，便有些自豪感。這份源自家鄉的尊嚴，以特別的方言鄉音，使他人銘記。

正如電影《風語者》中的戰地譯碼員卡爾·亞茲，他知道來到戰場的意義，就在那沒有文字，只能口口相傳的納瓦霍族語的密碼之中……

異地人的眷戀

2016年冬天的東京新宿街頭，一位彈唱者用日語唱Beyond的《海闊天空》，演奏完畢，一旁駐足的女生以粵語跟著哼唱起來，歌者隨之以原唱語言相對。同為中國人，女孩已淚流滿面……

事后，歌者在接受采訪時說，開始并不知道對方是中國人，直到她唱起粵語，他才轉成粵語。她哭得很傷心，問后才知道她嫁來日本多年，聞聲思故土。

不知道這首歌是否也能感動身居異鄉的你。鄉音難舍，當我們身處異地，一腔熟悉的聲調，一個深諳的土語，抑或是一句方言歌詞，便能觸碰到內心柔弱之處，那是我們平素溫存的家——故鄉，無論何處都魂牽夢繞的地方。而承載方言的鄉音就是撥動心弦的密鑰。

古人感慨：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”

同一個地方長大的人，總會有一些事，可以產生先天共鳴。一說“撒丫子、侃大山”，就知道是北京土著；一說“拿拿龍、走雞”，就聽出來是老天津衛；一說“唔該、乜嘢”，就意識到對方定是老廣；聽到“瓦特啦、戇大”，便知是上海人的諧謔調侃；“懂味、細伢子”，是湖南老鄉在嘮家常……條件反射式的回應，一定對得起養育他的熱土。

俗話說：“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。”聽到旁人說著相同的方言，親切感油然而生，這是后天養成的“天性”。熟悉的鄉音方言，就是身份認同的標志，是異鄉人間的情愫，是與故鄉的溝通紐帶，承載著背井離鄉的愁苦和出人頭地的信念。

官話也是一種方言

有一個地方的方言就是普通話。是北京嗎？不是，是河北承德，清朝的夏都，著名的避暑山莊就在這里。

在滿族入主中原后，這里成為八旗貴胄的后花園，口音也就純正。與其說像普通話，不如說普通話像他們的語言。

為什么要有普通話？制定意義又何在？

普通話的需求自古有之，只是從前稱為“官話”，是官方指定的通用語音。這么大的國家，方言不同，口音各異，聚在一起都是中國人卻無法交流，需要一種大家都能聽懂的共聲，就是官話。

統治者追求大一統的功成名就，也使異鄉人可以相互溝通。

從秦漢的“關中音”到衣冠南渡后，南朝以建康為都的“金陵音”。而唐朝在保留“金陵音”的基礎上，還誕生了“長安音”，形成兩大正統官話。北宋都開封，“開封音”也叫“中州音”成為官話。靖康之變后，宋遷都臨安，大量中原人移民江浙，與當地吳語融合出現了“下江話”，并沿用至明。此后朱棣將“下江話”帶到北京，是為明朝的“北京話”。當清人入主中原，已不知入聲，將語調簡化，并加入翹舌音和兒化韻，定為官話。民國時代投票選舉，依然以北京話為“國語”，也就是現在“普通話”的前身。

這就是為什么聽“京”劇，卻聽不懂對白，因為“京”劇使用的是明代下江官話，而非后來的北京話。

現在，我們還能聽到當初的官話嗎？這似乎很困難，不過我們可以在現代的方言中一窺究竟：閩南語就和唐朝的長安音相似；粵語則類似中州音，保留下九聲六調；明朝官話可以在江淮方言中探尋端倪……

可見，官話原本就是方言的一種而已。

字正腔圓的歸屬

一個地方有一個地方的方言，詞匯、山歌、民諺民俗隨方言的風格延展發散，爛漫在人們的生活情趣之中。

100年前就有人說，哪兒的地方戲就有哪兒的地方味兒。這個味是什么味？就是方言的味道，是派衍方言的底蘊之味。

曾經戲曲和曲藝流行的時代，人們成為不同藝術形式的擁躉。興高采烈地捧著自己欣賞喜歡的角兒，聽著字正腔圓的唱腔，對本土人而言是文化的熱誠享受，外鄉人則謙恭尊重。

而現在，我們被更為流行廣泛的文藝表達滿足著，難尋與時俱進的方言藝術。

一位方言保護者曾說，希望通過傳媒的力量，讓更多的人參與到創作方言類的節目之中，把這件事當作事業發展并推廣，讓更多人知道，他們也能自覺地加入。

方言保護更為重要的是，需還方言一片天地。

方言培養主要在家庭環境，耳濡目染的水到渠成，老輩傳到少輩，子子孫孫無窮盡。或許，我們每個人就是方言的載體，但又何妨，是它讓我們精彩得不同。

方言作為非物質文化的財富，需在呵護中傳承，它們弱不禁風，百年即可消亡不存。想要留住方言就要營造氛圍，如入幽蘭之室，細嗅方言之美的高雅和清香。

（摘自七一網七一客戶端/《長江商報》）