感知美，感知生命
——讓兒童遇見自然

“媽媽快看，是黃色的樹葉！”秋日的早晨，女兒一起床就看見了窗外滿樹的黃葉，不由地驚呼起來。

我也被這一樹的金黃驚呆了！在秋風(fēng)細雨之中，滿樹的銀杏葉黃得純粹、明亮、熱烈，搖曳如花。

我們匆匆洗漱，匆匆下樓，準備一起去學(xué)校。到了一樓，女兒突然拐了個彎，風(fēng)一般地跑向那棵大樹。

“爸爸媽媽，我要去看樹葉。”女兒邊跑邊說。

那一刻，我有一種莫名的感動，心想，即使今天上課遲到也值得，因為女兒看到了她心中最美的風(fēng)景。

其實，每個人都應(yīng)該保有一顆感知美的心。

我在農(nóng)村出生、長大，對泥土有著天然的親近感。有了孩子后，我又把這種感受傳遞給她。我每周都會抽出一天的時間陪孩子到江邊、公園或郊外游玩。記得女兒兩歲多的時候，我們?nèi)ソ吷⒉健Ｍ硐冀k爛似火，江天一色，我們都被這壯麗、神奇的景象震驚了，坐在那里默默看了許久。我告訴女兒，這叫晚霞。回到小區(qū)，她每遇見一個人，都會驕傲地說：“我看見晚霞了。”后來，她把朝霞也當(dāng)作了晚霞，每次看到都會欣喜不已。

一個星期天的傍晚，全家人一起到小區(qū)旁的公園散步。一路上，我們放輕腳步，聽著或遠或近的蟋蟀的歌聲。女兒對爺爺說：“你的腳步要輕一點兒、再輕一點兒，不然會嚇著蟋蟀的。”我們就這樣輕輕地走著，走走停停，用心聆聽蟋蟀的演奏。

對現(xiàn)在的小孩子來說，父母應(yīng)該拿出一定的時間，帶著孩子遠離熱鬧的街道、吸引眼球的電視節(jié)目以及其他電子產(chǎn)品的誘惑，尋得一處安靜的所在。我們只有安靜下來，才會發(fā)現(xiàn)大自然的美好。

那天傍晚，除了聽蟋蟀唱歌，女兒還發(fā)現(xiàn)了“鋸子”。

“爸爸，你用手摸摸，葉子的邊緣有許多的小齒呢！”

“爸爸你看，這種葉子的小齒好鋒利，我們用它來鋸草吧。”

于是，女兒開始干起了“鋸小草”的活兒。她先鋸嫩的、細的、薄的葉子，再鋸硬的、厚的莖干。在此過程中，她不斷地尋找更加厚實、堅硬的葉子當(dāng)鋸條，忙得不亦樂乎。

我問她：“你看到這些有鋸齒的葉子，想到了什么嗎？”

她搖搖頭，沒有明白我的意思。往回走的路上，我給她講起了“魯班造鋸”的故事，她聽得特別入神。

這個周末，我們又去戶外活動。停車場的邊上有一叢茅草，女兒跑過去，小心翼翼地摸著葉子，喃喃自語：“這就是劃破魯班手指的茅草啊……”

在大自然中，女兒有許多“驚人”的發(fā)現(xiàn)：

萬瑋攝

許多野花都是5 個花瓣。

水邊的野草莖是中空的。

蝙蝠是倒掛在山洞里的。

石頭里有百萬年前動物留下的痕跡。

……

哲學(xué)家馬丁·布伯在其經(jīng)典著作《我與你》中，認為人與世界具有兩重性——“人筑居于‘它’之世界”，同時“人也棲身于‘你’之世界”；“一是‘被使用的世界’，一是‘我們與之相遇的世界，”。前者可以用“我——它”來稱呼，后者可以用“我——你”來稱呼。在“我——你”的關(guān)系中，世界不是作為使用對象而存在的，“我”與“你”之間是平等的，相互交融的，是一種精神上的相遇。在這樣一種關(guān)系中，人與世界是交相融合、相互呼應(yīng)的。

在孩子的眼里，外部世界就是那個“你”。皮亞杰認為，兒童在心理發(fā)展的某些階段存在泛靈論的特征。在泛靈論者看來，所有的事物都是有生命、有意識的，用馬丁·布伯的話來說，就是每一個事物都是“你”。兒童與大自然之間的關(guān)系也可以稱作“我——你”關(guān)系，正是這種親密的關(guān)系使得兒童與大自然的直接交流和溝通成為可能。在“我——你”的對話中，大自然成為兒童語言與思考的源泉，成為兒童放飛童心的夢工廠，成為兒童精神成長的重要載體。某種意義上來說，接近自然就是接近人類文明的發(fā)源。

依我的經(jīng)驗看，孩子是最愿意接近自然的，把孩子放到自然中去，他們會成為美與智慧的天使。遺憾的是，如今有很多的外部壓力影響著孩子與自然、社會交流，使得他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。當(dāng)成人有意識地切斷孩子成長所需的活性養(yǎng)分，把豐富多彩的童年與自然切斷時，那么教育本身就容易出現(xiàn)偏差。因此有人說，當(dāng)下家庭教育最緊要的不是智育，而是“把孩子從屋子里叫出來”。

那么，如何把孩子從屋子里叫出來？其實，并不需要父母刻意地“叫”，孩子能夠聽到大自然的呼喚就行。父母需要做好這些準備：第一，重新審視孩子的課余時間安排，把不必要的作業(yè)或培訓(xùn)刪掉；第二，成為孩子戶外活動的助手，以他們的視角策劃并參與其中；第三，以孩子樂于參與的方式，把每一次的戶外活動升級為“研學(xué)旅行”，使之既有意思，又有意義。