從公開到神圣：20世紀之交的清宮“扮裝像”

董麗慧（北京大學 藝術學院，北京 100871）

扮裝像（costume portrait）曾在18世紀中國宮廷出現過一次制作高峰，以雍正、乾隆二位帝王的此類肖像為最。有學者認為，這一扮裝像在清宮的“突然出現”，與當時中西文化交流、及國際外交活動影響有關；而以往研究也已對這些帝王扮裝像或用于穩固多民族國家政權、或隱喻皇權合法傳承、或對自我觀看和形塑的制作意圖進行了多方面的挖掘，其中亦論及18世紀西洋文化、外交及傳教士美術對清宮視覺藝術創新的影響。到18世紀末，尚未即位的嘉慶皇帝也試圖延續這一扮裝像的制作傳統，命人繪制了著漢服畫像，置身竹林中效仿七賢隱逸。然而，嘉慶扮裝像僅止于漢服裝束，無論在形象的豐富程度，還是展示方式的多樣性上，都已遠不如前。進入19世紀，更是再無男性統治者扮裝像問世。

直至20世紀之交，這個一度中斷的18世紀清宮傳統，才在女性統治者慈禧手中再度出新，在制作媒材、傳播展陳方式及神化形象的塑造上均開千年未有之先河，呈現出形態、服飾、布景多樣,且涉及更多肖像制作媒介、面對更多觀眾、經由更多現代方式展示和傳播、跨多種宗教和文化的新一代中國統治者形象。目前筆者已知現存慈禧扮裝肖像繪畫五種、照片兩組，包括故宮藏《慈禧佛裝像》和《慈禧觀音像軸》傳統行樂圖立軸兩種（以《慈禧觀音像軸》為母本的另一件“雙胞胎”作品曾現身2015年蘇富比秋季拍賣），故宮藏《慈禧扮觀音、李蓮英扮韋陀……