祖堂大火后髡殘的藝術活動與交游考①

景 杰（南京藝術學院 美術學院，江蘇 南京 210013）

在《法門依舊有戈矛——祖堂山髡殘居所大火考》一文中，筆者考證得出祖堂大火發生于1665年的結論,具體時間為五月十九日髡殘赴蘇州靈巖寺弘儲和尚之召后至初秋從蘇州返回幽棲寺之前。幽棲寺僧“瞰其亡，而火其居”。在致郭都賢的信中，髡殘表達了內心的痛苦，稱自己“依舊是昔時一絲也無底（的）人”。住所被寺僧縱火燒毀說明髡殘在寺中最基本的生存需求已成問題，作為曹洞宗東苑系覺浪道盛遺命的嗣法弟子，更是一位以書畫藝術活躍于金陵畫壇的畫僧，髡殘的處境引起周圍友人及護法宰官的關注應是順理成章的事，巡撫林天擎就曾于1667年捐資購得寺里華嚴樓作為其新居。

一、祖堂大火后髡殘筆墨風格的變化

實際上，在林天擎捐資購樓前，經歷了祖堂大火的髡殘在藝術風格上已經出現了若干變化。

1665年是髡殘繪畫前后分期的轉折點。早期作品中強烈的空間感逐漸減弱，逐步轉向以山石堆疊為特征的平面化營造：如1657年的《赤林訪友圖》、1660年的《蒼翠凌天圖》、1661年的《黃山煙樹圖》、1662年的《仙源圖》、1663年的《蒼山結茅圖》、1664年的《云洞流泉圖》等。這些作品均為全景式山水，用深遠與高遠相結合的方法描繪重巒疊嶂之景。畫家常用勾云法描繪富有動感的云霧形象，通過云氣的虛實掩映與穿插完成各層次間的過渡，從而拉開了畫面空間，營造了一個恍如世外桃源的幽深仙境。而后期的作品，如1665年冬十月的……