余紹宋、俞劍華、溫肇桐畫籍分類方法的比較研究①

荊 琦（中國礦業大學 人文與藝術學院，江蘇 徐州 221116）

引子

“整理國故”首倡于新潮社的毛子水在1919年5月《新潮》雜志上發表的《國故和科學的精神》一文，他不滿學界守舊一派對待國粹所固守的“抱殘守缺”的態度，疾呼挽救國學應是以“科學的精神”指導對于中國古代文化遺產的整理。胡適是這一學術主張最早的響應者和最為積極的實踐者，他撰文《“新思潮”的意義》刊發在同年12月的《新青年》上，就毛氏所言“科學的精神”給予了更為細致的闡述，即“從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來”。“整理國故”既是中國傳統學術體系一貫注重疑辨精神的現代延續，也是身處新文化運動中的一代學者企圖化解狹隘的中西二元對立觀念的努力嘗試，其根本目的是在為中國傳統文化與西方現代科學找尋出兩相契合的一條可行之路。

一、余紹宋“十一類四十三目”之分法

1926年，余紹宋經中華書局出版 《畫法要錄》一書，在初編序例里就近代畫壇因不究畫理進而導致畫風衰糜的現象予以了強烈地譴責：“畫學衰微于今日而極矣，以狂怪獰惡為有氣魄，以涂脂抹粉為美觀，市井喜之，上海畫派提倡之，日本之淺識者附和之，動開畫會，自標聲價，耳食者震之，輒為所惑。后生小子羨其易致富裕而博浮名也，競趨而師事之，習俗如斯，誰復肯細研畫理之精微，誰復肯推究古人之緒論，甚且以為歷來劇跡亦不足師，就易舍難，急于自表而畫道遂不可問矣，此雖風會使然，而畫籍之失于整理使學者茫然不知所以從事，亦實有以致之也。……