賈燕
摘 要:以規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的瑤族長鼓舞為研究對象,從舞蹈身體語言學(xué)的角度對瑤族長鼓舞的動作進(jìn)行分析,并將次生形態(tài)下的瑤族長鼓舞與課堂教學(xué)方式相結(jié)合,探討如何使規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的瑤族長鼓舞課堂與現(xiàn)代社會的特點(diǎn)相契合。
關(guān)鍵詞:瑤族長鼓舞;規(guī)訓(xùn)形態(tài);教學(xué)實踐
注:本文系2020年度廣西藝術(shù)學(xué)院校級教改項目“規(guī)訓(xùn)形態(tài)下廣西民間舞課堂教學(xué)方式的實踐研究”(2020JGY41)研究成果。
“規(guī)訓(xùn)”一詞來源于??碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》,用來指稱一種特殊的權(quán)力形式,即規(guī)訓(xùn)既是權(quán)力干預(yù)肉體的訓(xùn)練和監(jiān)視手段,又是不斷制造知識的手段。《舞蹈身體語言學(xué)》將其應(yīng)用于對舞蹈存在方式之一“學(xué)院派”教學(xué)體系下的舞蹈之代稱,從而構(gòu)成了一種與生活形態(tài)相對照的存在方式——規(guī)訓(xùn)形態(tài)。較之生活形態(tài),規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的舞蹈就像原始森林被抽樣移植或嫁接而又成林的“次生形態(tài)”。舞蹈經(jīng)過規(guī)訓(xùn)形態(tài)的次生舞蹈也就是我們所說的教學(xué)部分,逐漸承接到舞臺部分的再生舞蹈。
一、規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的廣西瑤族長鼓舞
在廣西壯族自治區(qū)內(nèi),有著中國最古老的民族之一——瑤族?,幾鍤v史悠久,具有“大分散,小聚居”的民族居住特點(diǎn)。俗話說“有山就有瑤,有瑤就有鼓”。瑤族人民始終保持著靠山而居、依山農(nóng)耕的生存狀態(tài)。長鼓舞是瑤族的標(biāo)志性舞蹈。相傳,遠(yuǎn)古時期,盤王被山羊撞下山崖身亡,其兒孫們扒下羊皮釘在梓木上制成長鼓,擊鼓而舞來祭祀盤王?,幾宓拈L鼓舞大多圍繞著盤王的祭祀禮儀而發(fā)展,如象征自然崇拜的雷神長鼓舞、象征生殖崇拜的黃泥鼓舞等。……