規(guī)訓(xùn)形態(tài)下瑤族長鼓舞課堂教學(xué)實踐研究

賈燕

摘 要：以規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的瑤族長鼓舞為研究對象，從舞蹈身體語言學(xué)的角度對瑤族長鼓舞的動作進(jìn)行分析，并將次生形態(tài)下的瑤族長鼓舞與課堂教學(xué)方式相結(jié)合，探討如何使規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的瑤族長鼓舞課堂與現(xiàn)代社會的特點(diǎn)相契合。

關(guān)鍵詞：瑤族長鼓舞;規(guī)訓(xùn)形態(tài);教學(xué)實踐

注：本文系2020年度廣西藝術(shù)學(xué)院校級教改項目“規(guī)訓(xùn)形態(tài)下廣西民間舞課堂教學(xué)方式的實踐研究”（2020JGY41）研究成果。

“規(guī)訓(xùn)”一詞來源于?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，用來指稱一種特殊的權(quán)力形式，即規(guī)訓(xùn)既是權(quán)力干預(yù)肉體的訓(xùn)練和監(jiān)視手段，又是不斷制造知識的手段。《舞蹈身體語言學(xué)》將其應(yīng)用于對舞蹈存在方式之一“學(xué)院派”教學(xué)體系下的舞蹈之代稱，從而構(gòu)成了一種與生活形態(tài)相對照的存在方式——規(guī)訓(xùn)形態(tài)。較之生活形態(tài)，規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的舞蹈就像原始森林被抽樣移植或嫁接而又成林的“次生形態(tài)”。舞蹈經(jīng)過規(guī)訓(xùn)形態(tài)的次生舞蹈也就是我們所說的教學(xué)部分，逐漸承接到舞臺部分的再生舞蹈。

一、規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的廣西瑤族長鼓舞

在廣西壯族自治區(qū)內(nèi)，有著中國最古老的民族之一——瑤族?，幾鍤v史悠久，具有“大分散，小聚居”的民族居住特點(diǎn)。俗話說“有山就有瑤，有瑤就有鼓”。瑤族人民始終保持著靠山而居、依山農(nóng)耕的生存狀態(tài)。長鼓舞是瑤族的標(biāo)志性舞蹈。相傳，遠(yuǎn)古時期，盤王被山羊撞下山崖身亡，其兒孫們扒下羊皮釘在梓木上制成長鼓，擊鼓而舞來祭祀盤王?，幾宓拈L鼓舞大多圍繞著盤王的祭祀禮儀而發(fā)展，如象征自然崇拜的雷神長鼓舞、象征生殖崇拜的黃泥鼓舞等。……