陶刻與書(shū)畫(huà)
——淺析紫砂掛盤《秋山讀易圖》之創(chuàng)作

萬(wàn)志余

紫砂陶刻剛剛誕生的時(shí)候僅僅只是作為紫砂器上的裝飾點(diǎn)綴，隨著時(shí)間的不斷推移，這種紫砂器上的裝飾技法逐漸發(fā)展完善，最終衍生成我們今天所看到的陶刻藝術(shù)。紫砂陶刻藝術(shù)在原有單純的以裝飾為目的基礎(chǔ)上的創(chuàng)作成為了具有較高獨(dú)立性的藝術(shù)分支，以陶刻本身為主的紫砂藝術(shù)形式最終形成，陶刻紫砂掛盤就是其中之一。

從欣賞中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的角度來(lái)看，一幅畫(huà)主要看是否能“活”，即畫(huà)面的生動(dòng)程度，生動(dòng)代表著靈魂和生命的律動(dòng)，這就是紫砂陶藝創(chuàng)作中常常提到的“精、氣、神”，這往往比畫(huà)的逼真形象來(lái)得重要，因?yàn)楫?huà)得再像也僅指技巧的程度，只有做到傳神，才算得上畫(huà)藝高超。六朝時(shí)期謝赫所著《六法論》中就提到了“氣韻生動(dòng)”一詞，為后世工藝美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域所引用，其核心精髓就在于傳神，很多人單純地以為畫(huà)面生動(dòng)是創(chuàng)作者自身的功勞，是一種單向的情感傳遞，其實(shí)不然，真正傳神的作品能夠引動(dòng)人的心緒，是一個(gè)情感雙向互動(dòng)的過(guò)程，即所謂的共鳴。

紫砂陶刻創(chuàng)作同樣追求“氣韻生動(dòng)”，那也就必須做到能夠傳神，從工藝上來(lái)說(shuō)，刻刀的靈活性不如筆墨，有著天然的局限，要做到筆畫(huà)同樣傳神的效果，就需要在畫(huà)面呈現(xiàn)和技巧上進(jìn)行新的創(chuàng)造。作品《秋山讀易圖》的創(chuàng)作便嘗試使用了一些新的技法來(lái)構(gòu)筑整個(gè)畫(huà)面，保留中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中虛實(shí)的畫(huà)面效果，同時(shí)亦呈現(xiàn)出顛覆了虛實(shí)概念的陶刻技藝，化腐朽為神奇，拓寬了陶刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

《秋山讀易圖》給人帶來(lái)的感覺(jué)就是生動(dòng)和渾厚，其陶刻線條綿密復(fù)雜，卻控制得恰到好處，下刀時(shí)靈活多變，模擬了傳統(tǒng)筆墨的溫潤(rùn)華滋，卻又從根本上與筆墨不同，做到了形不似而神似的境界，在畫(huà)面中，圍繞著中央處的一點(diǎn)紅楓，房屋、人物、松楓、山石、遠(yuǎn)景漸漸展開(kāi)，如同一張圓形的畫(huà)布漸漸展開(kāi)，細(xì)致的前景搭配縹緲的后景，創(chuàng)造了無(wú)重疊分割，相互嵌套、遮掩，而運(yùn)用刻刀刀刃粗細(xì)的變化，逐步勾勒出深遠(yuǎn)的畫(huà)面感，重現(xiàn)了傳統(tǒng)水墨山水的幽深意境。在刻畫(huà)這一切的時(shí)候，物體與物體之間所刻畫(huà)事物的輪廓，這首先需要一個(gè)龐大的大局觀，由于《秋山讀易圖》中各種所需要刻畫(huà)的事物繁雜，其相互間的比例極難把握，所以在具體創(chuàng)作的過(guò)程中，需要通過(guò)設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖分階段進(jìn)行刻畫(huà)，其中的先后次序非常重要，這與傳統(tǒng)繪畫(huà)中先打底的作畫(huà)技巧的理念相似，但實(shí)際刻畫(huà)則完全不同，在陶刻的第一階段，首先刻畫(huà)的是畫(huà)面中的近景，近景中又分前后，所以最先刻畫(huà)的是前景，前景的輪廓最大，所以越不容易進(jìn)行后期的修正，在《秋山讀易圖》畫(huà)面邊緣的山石是最先被刻畫(huà)出來(lái)的，然后就是與山石搭配的松楓，當(dāng)這些外圍的景物都刻畫(huà)完成以后，再逐步補(bǔ)充其周邊的環(huán)境，房屋就掩藏在這些景物背后，所以具體刻畫(huà)的時(shí)候，屋舍的造型輪廓主動(dòng)適配之前所創(chuàng)造的前景，主動(dòng)省略掉被遮擋的部分，并根據(jù)前景的比例來(lái)確立自身線條輪廓的大小。

在刻畫(huà)完屋舍之后，一個(gè)大致的情景就搭建完成了，前后景的搭配基本完備，這就相當(dāng)于為整個(gè)畫(huà)面塑造了一個(gè)框架，之后就是在其中填充人物以及與之搭配的種種細(xì)節(jié)，并將之前樹(shù)木沒(méi)有完成的末梢部分刻畫(huà)完整，景色的雛形自此完成，作為整個(gè)掛盤的中心，這部分的畫(huà)面是作為主體存在的，所以可以盡可能地刻畫(huà)精細(xì)，并在局部細(xì)小的下刀中順便修正一些錯(cuò)誤，之后便是完善這幅畫(huà)，將傳統(tǒng)水墨中縹緲的遠(yuǎn)景補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，這部分的畫(huà)面主要集中在掛盤的右上角，中間以留空隔開(kāi)，此時(shí)刻刀要輕，以點(diǎn)的方式來(lái)進(jìn)行遠(yuǎn)山的輪廓塑造，然后再將這些短促的下刀連成一片，構(gòu)成一道虛景，自此作品的整個(gè)畫(huà)面就刻畫(huà)完成了。

紫砂陶刻與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)有著深厚的聯(lián)系，使書(shū)畫(huà)的畫(huà)面在紫砂器上以陶刻的形式重新呈現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)作者從技法的源頭進(jìn)行重新的思考，畫(huà)面的結(jié)構(gòu)是相同的，但刻畫(huà)這種結(jié)構(gòu)的先后次序和技巧卻是截然不同的，有些甚至是相反的，這就需要對(duì)紫砂陶刻和傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)兩者都有著一定的了解，創(chuàng)作時(shí)能從根源上相互轉(zhuǎn)化，最終呈現(xiàn)出美與韻的藝術(shù)效果。

結(jié)語(yǔ)：以陶刻的形式來(lái)還原經(jīng)典的書(shū)畫(huà)題材，刻畫(huà)本身所帶來(lái)的生動(dòng)和渾厚就如同精妙控制的水墨，一樣讓人驚嘆。陶刻的畫(huà)面可以如同水墨書(shū)畫(huà)一樣厚重而不失靈動(dòng)，每一刀都可以如同筆畫(huà)一樣老辣，但刻刀畢竟不同于紙筆，刀法的表現(xiàn)對(duì)于畫(huà)面有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于紙筆亦有無(wú)法回避的劣勢(shì)，所以要在創(chuàng)作中盡可能地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，減少劣勢(shì)，用創(chuàng)新的思維駕馭經(jīng)典的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)題材，這不僅僅是在作畫(huà)，更是將傳統(tǒng)文化藝術(shù)無(wú)限地延長(zhǎng)。