淺論紫砂作品《渡》的藝術(shù)創(chuàng)作

潘寧心

在引入全新元素進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，首先要對(duì)這些元素有一定的了解，制作紫砂所運(yùn)用到的各種裝飾圖像并非是憑空誕生的，每一種圖案都有著各自的來(lái)歷或源頭，了解這些信息，從而獲得對(duì)這些事物自身的理解，是紫砂創(chuàng)作者在創(chuàng)作中必然要經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變過(guò)程，當(dāng)然這是非常主觀的意識(shí)，每一種意識(shí)對(duì)于事物的理解有深有淺，有的注重于內(nèi)涵，有點(diǎn)注重于形體，加上在轉(zhuǎn)變過(guò)程中接觸和轉(zhuǎn)化的方式各有不同，再加上技藝風(fēng)格的變化，最終同一事物在紫砂上所呈現(xiàn)出來(lái)的自然天差地別。對(duì)于這種現(xiàn)象，當(dāng)代社會(huì)普遍持開(kāi)放包容的態(tài)度，這為當(dāng)代紫砂創(chuàng)作者提供了良好的土壤，作品《渡》即是在這一背景下嘗試創(chuàng)作而成的。

作品《渡》的上的創(chuàng)作主題來(lái)自于藏傳佛教中的綠度母，梵名叫做Tara，國(guó)內(nèi)一度稱之為“多羅菩薩”，在眾多的民俗文化傳說(shuō)當(dāng)中，這是觀世音菩薩眾多化身之一，所以又稱“圣救度佛母”，根據(jù)《度母本源記》這本書(shū)里記載，供奉綠度母能夠讓人擺脫八種恐懼，能解救八種苦難，還能把稱為“五毒”的人類行為轉(zhuǎn)成究竟圓滿的智慧，有護(hù)持婦幼兒的功德。同傳說(shuō)中所有被供奉的香火神靈一樣，其有著相對(duì)固定的人物形象，為了凸顯這種形象，作品的器身的刀刻描金裝飾，在技法上屬于唯謹(jǐn)唯能的寫實(shí)之作，作品《渡》在菩薩五官的刻畫上尤其細(xì)致，詳細(xì)雕描出了菩薩普度眾生的神態(tài)表情，并從飾件佩戴等細(xì)節(jié)上精心拓展，將人物的表情線條與衣物、裝飾巧妙地鏈接起來(lái)，僅僅運(yùn)用線條的變化，就將虛幻的光暈、人物的實(shí)體組合呈現(xiàn)在一起，將現(xiàn)代寫實(shí)技法與虛幻的神話傳說(shuō)形態(tài)交相融合，并且一絲不茍地貫徹始終，其刻畫精細(xì)入微，表現(xiàn)了高超的技藝水準(zhǔn)和圖形構(gòu)筑的掌控力。

作品《渡》的另一面的篆書(shū)經(jīng)文，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生愿求，實(shí)現(xiàn)富貴長(zhǎng)壽、平安吉祥。除去病苦業(yè)魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂(lè)世界，獲得安樂(lè)，因?yàn)槠渚榷戎杆?、摧滅魔業(yè)之勇猛，故又稱作“救度速勇母”。撲面而來(lái)的高古雅逸之氣，給人寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志之感，賦予作品更多的想象空間和審美元素。

當(dāng)然，在紫砂陶刻裝飾中引入宗教形象，并非是單純地將其刻畫出來(lái)就可以的，內(nèi)容刻畫的成功與否與形象塑造密切相關(guān)。根據(jù)藏傳佛教造型儀軌《造象量度經(jīng)》當(dāng)中規(guī)定：“多羅菩薩像，凡佛母天女相者除非手印等差別類，其余以此式可謂通用焉?！彼源媸赖姆鹉感蜗蟠蠖酁榧澎o的善相，且都是女性形象，這些形象的源頭相傳是來(lái)自于釋迦摩尼的四大弟子之一舍利弗，后于清代乾隆年間，由蒙古學(xué)者工布查布翻譯成漢文，上文提到的《造型量度經(jīng)》以及后來(lái)的《造像量度經(jīng)續(xù)補(bǔ)》皆為梵文譯本，后者就寫道：“佛母面相為十六歲童女相，臉形入卵或芝麻，目為微睜狀，形如蓮花瓣……莊嚴(yán)寶飾：寶冠，即五佛冠、耳環(huán)、項(xiàng)圈等等”。可見(jiàn)對(duì)于此類傳統(tǒng)形象，有著明文來(lái)歷，在引入紫砂造型裝飾的時(shí)候，雖然需要進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)化，但卻需要精準(zhǔn)地提煉出其形象的中心特點(diǎn)，由于陶刻運(yùn)用線條塑造的特點(diǎn)，是可以有所省略，但不能出現(xiàn)與傳統(tǒng)形象描述中相互矛盾的事物。

綜上所述，紫砂藝術(shù)創(chuàng)作在引入全新的文化元素的時(shí)候，不單要注意形象本身，還要對(duì)其相關(guān)內(nèi)容有所了解，因?yàn)橹挥兄赖酶?，才?huì)對(duì)形象本身有自己的理解，在人的認(rèn)知中，對(duì)不能理解的事物無(wú)論如何描述總是空洞的，甚至是乏味的，這樣的形象即便塑造得再如何華麗，也是無(wú)法打動(dòng)人的。紫砂藝術(shù)裝飾如此，日常生活中亦是如此。