傳統(tǒng)文化沃土下之龍泉青瓷創(chuàng)新方式初探

楊盛侃

龍泉市泥承青瓷坊 浙江龍泉 323799

隨著時(shí)代發(fā)展，審美觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)在悄然發(fā)生改變，人們?cè)谙硎苋逖艤貪?rùn)生活的同時(shí)，追求帶有傳統(tǒng)文化印記的新穎青瓷裝點(diǎn)生活，希求在使用龍泉青瓷中獲得舒心的體驗(yàn)和文化精神的養(yǎng)分。歷史和文化是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的鮮活源泉，是青瓷創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)根基。青瓷藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)尋找貼近生活，傳遞時(shí)代溫度，而又能激活文化資源，傳達(dá)文化精神的符號(hào)。青瓷藝術(shù)應(yīng)以創(chuàng)新力為核心的藝術(shù)創(chuàng)作，在行業(yè)自身的歷史文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民俗文化和美學(xué)因素中尋找突破。青瓷創(chuàng)作應(yīng)超越以青瓷實(shí)用功能和一般性用品的傳統(tǒng)模式，應(yīng)在以實(shí)用與文化、與審美、與心理體驗(yàn)相結(jié)合的創(chuàng)作探尋新突破。

一、青瓷創(chuàng)新中存在的審美不足因素

過(guò)去由于供給側(cè)和時(shí)代因素，龍泉青瓷的發(fā)展沒(méi)有上升到審美的需求上，所以消費(fèi)品好不好看不重要，重要是性?xún)r(jià)比要高。 龍泉青瓷的創(chuàng)新發(fā)展，在瓷釉研究、裝飾文化研究、燒窯技藝研究和青瓷器型創(chuàng)新等方面取得了前所未有的新突破。但是，當(dāng)前，龍泉青瓷作品中依然存在一些不足：

《青 蓮》楊盛侃

1.器型與裝飾文化元素運(yùn)用缺乏靈活性。傳統(tǒng)文化器型和裝飾元素在青瓷創(chuàng)作中的運(yùn)用缺乏靈活性，存在呆板、缺乏藝術(shù)美感的模仿。化用文化藝術(shù)元素裝飾青瓷的不合理不自然現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新，生硬牽強(qiáng)的黏貼，破壞裝飾美。一些所謂的創(chuàng)新不過(guò)是把書(shū)畫(huà)或雕塑作品拿過(guò)來(lái)用青瓷的方式進(jìn)行表現(xiàn)。缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的消化吸收和融合運(yùn)用，從而出現(xiàn)機(jī)械照搬，甚至將一些不宜增一分減一分的藝術(shù)美形式，生硬改變，因而出現(xiàn)丑陋、淺薄、甚至陰暗的形式，缺乏神態(tài)、情態(tài)美的意韻。青瓷器型及其裝飾是可以用以補(bǔ)充、加強(qiáng)其原有審美意韻，通過(guò)器型表達(dá)和裝飾，表現(xiàn)青瓷的文化魅力與智慧深度，并非以單調(diào)的形式簡(jiǎn)單重復(fù)該元素，要盡量在傳統(tǒng)符號(hào)和既有的文化意蘊(yùn)中融入當(dāng)代人的藝術(shù)思緒，在當(dāng)代人環(huán)境氛圍中體現(xiàn)生活美學(xué)，體現(xiàn)個(gè)性風(fēng)情，承載人的情感和記憶，給人溫度。因此，在繼承傳統(tǒng)和緊跟時(shí)代時(shí)尚潮流的青瓷作品，注重其各類(lèi)元素運(yùn)用的合理性，給人帶來(lái)審美愉悅，也引導(dǎo)人觸摸歷史，感受新文化。

2.讓人難以容忍的雷同現(xiàn)象。裝飾中布陣?yán)淄锵笮螒B(tài)雷同，顯得呆板，不靈活，不生動(dòng)，不完美。機(jī)械化模仿，大小相同、形態(tài)相同，類(lèi)似同一模板刻出。明顯缺乏個(gè)性和創(chuàng)新，缺乏趣味化和多樣化，更樹(shù)不起自己的品牌。創(chuàng)新就要為青瓷注入新的文化元素；要想樹(shù)起自己的品牌，就必須賦予青瓷作品新的文化內(nèi)涵；要想讓默默無(wú)聞的品牌出現(xiàn)轟動(dòng)效應(yīng)，必須拿出創(chuàng)新創(chuàng)意佳作，讓人觸目即能領(lǐng)悟其青瓷的審美價(jià)值。真正美妙的佳作，在構(gòu)圖設(shè)計(jì)之初就很講究，講求個(gè)性特色。裝飾中上下左右分等分安排，構(gòu)圖中按枝布葉、角度對(duì)應(yīng)、錯(cuò)落有致、虛實(shí)結(jié)合才能得心應(yīng)手，有效避免雷同。青瓷作為文化藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)與歷史人文和人文青瓷文化和地方特色相結(jié)合，創(chuàng)作出有自己個(gè)性特征，別人難以取代或代替的藝術(shù)作品。

3.青瓷器型與裝飾風(fēng)格缺乏整體和諧美。從古至今，優(yōu)秀的青瓷作品其整體性和藝術(shù)性都很和諧很完美，給人無(wú)以挑剔的整體完整美。青瓷的器型和裝飾畫(huà)面，秉承著傳統(tǒng)文化之根，融合生活之趣，整體和諧地散發(fā)著完美的生活態(tài)度，也給人一種溫度，人文的情感關(guān)懷。整體和諧的作品，常是人文精神的映射，在美的形式中給一種人文情感的關(guān)懷。沒(méi)有整體的和諧美，就難以讓人認(rèn)可。裝飾畫(huà)面與整體作品不和諧就會(huì)給人一種不搭配、不和諧、不三不四、拼湊、凌亂、別扭的感覺(jué)。任何器型，任何青瓷作品，深度考慮，深入挖掘都會(huì)給人有情趣、有品味、有性格的美好印象。但是一旦缺乏整體考慮，就會(huì)變得索然寡味，缺少呆萌感和藝術(shù)魅力，辛苦的精細(xì)雕刻，沒(méi)有提升青瓷的藝術(shù)附加值，反而影響青瓷的傳播影響力。

二、青瓷創(chuàng)作中之藝術(shù)創(chuàng)新方式

青瓷美的傳播創(chuàng)新方式中，其信息量的傳遞效率可大幅提升，可讓人獲得美好生活的積極暗示，以故事敘述式加深人的印象，讓人獲得良好體驗(yàn)，享受幽默詼諧的樂(lè)趣。因此，筆者認(rèn)為，青瓷創(chuàng)新，可以嘗試從不同角度入手，例如下列三種方式可作參考。

1.以敘述故事式創(chuàng)作。近年來(lái)人們從青瓷產(chǎn)品學(xué)角度考慮創(chuàng)新較多大多數(shù)能給人以面目一新的不同心理感受和視覺(jué)沖擊力。但筆者尤其喜歡利用青瓷來(lái)敘述故事的創(chuàng)作形式。創(chuàng)作一件作品，就可以帶出一個(gè)產(chǎn)品故事。例如2014年，故宮設(shè)計(jì)的一款“入耳式”朝珠耳機(jī)一夜間成了被熱捧的“爆款”潮品。該款耳機(jī)樣子酷似清代朝服上的朝珠，有紅黃兩色珠子裝飾，使用時(shí)佩戴在脖子上即可。高貴典雅的設(shè)計(jì)，將華貴而又酷炫的特色體現(xiàn)得淋漓盡致。戴上它執(zhí)筆聽(tīng)歌簡(jiǎn)直像是皇帝御批奏折，難怪網(wǎng)友笑稱(chēng)其為“皇帝同款”超有故事感。更有人調(diào)侃：耳機(jī)是“南紅加雞油黃老蠟，老佛爺親盤(pán)百年包漿，輕松擁有皇家姿儀，戴上這耳機(jī)享受路人朝圣目光。”我們也應(yīng)大膽嘗試，積極創(chuàng)新，，讓青瓷也像這款耳機(jī)一樣“活起來(lái)”。如果創(chuàng)作旅游紀(jì)念品，要想觸動(dòng)游客的購(gòu)買(mǎi)欲望，讓他們喜愛(ài)，就要有故事，要能要與地域特色和青瓷文化結(jié)合起來(lái)，兼具實(shí)用性、紀(jì)念性和審美性，讓人獲得良好的體驗(yàn)感受。

《云心鹿影》楊盛侃

2.從文化符號(hào)學(xué)進(jìn)行“逗趣”創(chuàng)新。也是臺(tái)北故宮曾經(jīng)推出“仕女唐唐”系列，有仕女唐唐洗澎澎的磁鐵夾，大獲好評(píng)。而其推出的“墜馬髻頸枕”，一上網(wǎng)首賣(mài)，就被銷(xiāo)售一空。故宮典藏《唐人宮樂(lè)圖》里，奏樂(lè)仕女個(gè)個(gè)梳著墜馬髻。而這次他們搞的創(chuàng)意是把唐人時(shí)尚搬到現(xiàn)代，推出的“墜馬髻頸枕”，以唐代仕女的發(fā)型為靈感，枕頭兩側(cè)還有發(fā)飾圖案。唐朝仕女使用后立刻由原來(lái)的憂(yōu)郁之態(tài)表露為愉悅放松的表情，生動(dòng)圖示超可愛(ài)。戴在頭上讓人秒變“唐朝人”。網(wǎng)友回響熱烈，大呼超有梗，實(shí)用又搞怪。讓青瓷年輕化，可以參考這一模式進(jìn)行創(chuàng)作，可讓歷史傳承之物品不再有時(shí)代距離感，反而讓人感覺(jué)超逗趣。北京故宮最初的“天朝衣冠展”、到“朝珠耳機(jī)”、到雍正的“賣(mài)萌剪刀手”、“故宮日歷”等均以跨界、賣(mài)萌的時(shí)尚小清新形象走入人們生活。600歲的故宮，一向嚴(yán)肅、靜穆，因其創(chuàng)新，搖身一變，成為幽默風(fēng)趣而詼諧風(fēng)格，十分吸人眼球。

3.情感體驗(yàn)式創(chuàng)作。2016年的“故宮貓”系列，創(chuàng)新創(chuàng)作正是利用人們對(duì)貓的特殊情感，將其巧妙的融合到產(chǎn)品中，讓人在其產(chǎn)品中獲得快樂(lè)。明朝嘉靖年間，一只“霜眉”獅子貓，日夜陪在皇帝身邊。臨終之際，還特意拖著疲憊的身軀走到皇帝的身邊，然后緩緩離去。后來(lái)嘉靖帝將它葬在萬(wàn)歲山北坡，御賜“虬龍”封號(hào)碑。這里的貓代表了除了“萌”和“趣”的因素外，還代表了守護(hù)和愛(ài)。因此故宮人開(kāi)始創(chuàng)作，讓激萌圓潤(rùn)的小貓咪與文物神獸等傳統(tǒng)元素相結(jié)合，用于精品食用的外包裝上，代表著不同祈福寓意。而故宮貓擺件，寓意：招財(cái)，納福，平安，健康，在年輕人中鮮活起來(lái)，廣受喜愛(ài)，“故宮貓”走紅。在“故宮貓”的守護(hù)下，故宮擁有了一種超越年齡的親切感。“迷你故宮小貓貓擺件”系列產(chǎn)品，更是成為故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的巔峰，“貓咪經(jīng)濟(jì)”撐起780億消費(fèi)市場(chǎng)。

總之，青瓷創(chuàng)新，應(yīng)將文化、創(chuàng)意、科技與藝術(shù)等因素有機(jī)結(jié)合，應(yīng)將傳統(tǒng)文化的感悟理解和當(dāng)代青瓷創(chuàng)作相融合。在作品里賦予當(dāng)代人對(duì)生命的尊重、人與自然和諧友好相處、與社會(huì)存在的和諧等新理念，讓青瓷創(chuàng)作在美的形式中滲透新意，讓人感悟生命澄明之境，品悟生命的終極觀(guān)照。