論甘肅花兒的藝術特征及其傳承發展

程沛怡 黎珍

摘 要：“甘肅花兒”是一種方言山歌，主要在甘肅、青海、寧夏等地區流傳，是經由當地群眾口頭語言演變發展而來的一種文學形式之一。 “甘肅花兒”因其音樂特點、歌詞旋律以及流程的區域不同而被分為了幾種不同流派。本文圍繞甘肅花兒的起源及分布展開探究，了解花兒的發展歷史、音樂特征及演唱特點，希望在前人探究理論基礎之上，進一步推動甘肅花兒的傳承與發展，也讓更多熱愛音樂的人深入了解甘肅花兒。

關鍵詞：甘肅花兒;藝術特征;傳承發展

前言

“甘肅花兒”的獨特性源于它是由眾多民族共同創作但又主要使用一種語言，也就是漢語來進行演唱的民歌。“甘肅花兒“展現了中國西北部多民族文化融會貫通、相輔相成的特點，花兒同時也承擔這促進各族人民情感和思想交流的媒介作用，呈現了我國民間文化多元一體的明顯特征。

一、甘肅花兒的起源及分布

關于花兒起源問題，以前雖然有諸多爭議，但是目前學術界普遍認為花兒起源于古時候被稱作河州的甘肅省寧夏回族自治州。所以，寧夏也被中國的民間文藝家協會授予了“中國花兒之鄉”的稱號。。漢、回、藏、蒙東鄉、保安、土、撒拉罕等地方各族群眾大多聚集活動在了這里。他們每年在自家田間除草耕作、山野上放牧、外出旅游打工回家或在路途中趕車出行時都會哼唱上這么幾句婉轉悠揚動人的吉祥花兒。并且，在甘肅地區，以及青海鄉等少數民族地每年在冬季每年或春季一般都會聯合舉辦幾次大型傳統的吉花兒會，農牧民們往往會紛紛身著民族節日的盛裝專程前往赴會。

花兒主要的流傳及分布區域的歷史區域范圍大致都是以東經南甘肅區域東部，以北的青海區西部，以西的寧夏地區東北部，東至的新疆區等我國四邊十省區交界處為其流行分布中心，傳播區擴展至長江以南之陜西地區最西部、東經北四川區北部、以東緯西藏區域的東北部地區和南北緯區內蒙古區及山西區域等的東北部分地區。傳唱代號是于。花兒主要是在現今新疆當地漢族、回族、東鄉族、保安族、撒拉族、土族、藏族、裕固族、蒙古族等八十九個當地主要居住民族人口歌謠中得以普遍廣泛傳唱，但花兒歌詞也一律按照規定只準可使用目前新疆及當地廣泛流行著的各種少數民族漢言。

二、甘肅花兒的現狀

（一）缺乏關注和重視

“甘肅花兒”在其發源地區擁有著較為牢固的群眾基礎，然而，隨著現代社會經濟的不斷發展進步以及現代文明的不斷進步和沖擊導致原始樸素的“花兒”面臨著生存空間不斷縮減的現實難題。受校園文化和流行歌曲等新興娛樂活動及內容也不斷弱化了“花兒”對年輕一代的熏陶，真正了解并且熱愛“花兒”的年輕人也愈加缺乏，年輕人大多都沒有特別對“花兒”感興趣，缺乏感情，現代社會中，年輕人們已經漸漸脫離了田園牧歌式的農村生活，很多小伙子和姑娘都選擇離開家鄉外出尋找打工掙錢的機會，找尋新的生活和夢想，愿意留在家鄉為“花兒”的傳承與發展付出努力的年輕人越來越少。

（二）缺乏傳承人

從田野中練出來的“花兒”是經過多年勞作、放牧時和大人學唱，在掌握了解“花兒”曲調后才自己進行即興編詞對唱或者領唱的。“花兒”歌手是傳承“花兒”這一民族和地域優秀基因的載體，花兒的傳承要想持續不斷。必須更注重傳承人這個能起到決定性因素的關鍵因素，因為一個花兒藝人一旦因故離世，其藝人身上曾經存在下的歷史文化遺產也許就會因此隨之消亡。因此，解決花兒傳承人這個首要問題才是保護和傳承花兒工作中的當務之急。

（三）傳播形式單一

“花兒”作為甘青兩省河湟地區方言演唱的民歌，其內容連一些當地人都無法聽懂，外地人就更難聽懂，基本只是簡單的聽一聽曲調，無法深入了解歌詞的內容。“花兒”傳播的形式十分單一，一年幾次的花兒會完全無法將“花兒”的美展現出來，即便有一些呈現花兒的唱片，也無法完全將其準確呈現，這大大阻礙了花兒的普及和傳播。

三、甘肅花兒的藝術特征

（一）甘肅花兒的分類

花兒詞的歷史發展一直深受古代西北地區特有的各少數民族文化之影響，因此其也有出了眾多不同時期的創作流派類型和各種藝術風格。花兒因以其數量浩繁豐富的民歌唱詞體裁和各種曲調特點而先后被劃分為了"河州花兒"和"蓮花山花兒"等兩大曲類，花兒也具有其較高價值的傳統文學藝術價值，人們又稱花之詞為古西北民族之國魂。

（二）甘肅花兒的押韻句式

花兒民歌本身具有的地域語言特色花兒的方言主要的構成形式幾乎一直都是以臨夏地區的方言歌詞為主，作為一種可以歌唱的詩歌形式，押韻在“花兒”歌詞中也體現了花兒的音韻美。“甘肅花兒”歌詞押韻形式豐富多樣，包括通韻、交韻、間韻和隨韻等格式，還有實虛字和多字數的押韻辦法，“花兒”中押韻部位多是在韻尾，少部分是押頭韻、腰韻，在“甘肅花兒”中，特色最鮮明的是交韻。

因為“花兒”是民間田野農作時的隨口歌唱，押韻也是隨口押韻，隨時轉韻，更多是追求順口、適合演唱的原則。因為“花兒”是以甘肅地州方言進行演唱的，所以“花兒”的押韻形式中也體現出了甘肅地州方言的許多特性。比如方言中前后鼻音不分的情況，或者字的讀音與普通話在聲調、聲母、韻母上存在一些差異。例如在花兒"青石頭尕磨左轉哩，左轉是阿里的面哩;心連肝花的想爛哩，想爛是阿門者見哩。"的這二句方言歌詞作品中，其中所用的唱詞"阿里"及"阿門"基本都是來自臨夏地區方言，用虛詞“哩”字韻一韻到底，押韻虛詞作為語氣助詞，發聲較輕，使得唱詞具有含蓄、秀美的韻味。花兒歌詞是屬于一種純口頭性創作性唱詞式的口頭音樂文學，花兒民歌流傳地域較之廣大的直接原因也許就是正因為它他的較強的現實主義文學性。

（三）甘肅花兒的旋律特點

花兒抒發記錄著黃土高原各個生活時期人民群眾樸實的真情心聲，內容以豐富而多樣、形式語言生動活潑、歌詞內容以形象而具體為主的方式花兒具有陜西北片高原人那濃郁純樸的鄉土生活氣息和陜北文化特色。甘肅花兒的基本調式和旋律豐富多變，形式可以分為慢調、快調，慢調分四四、六八拍，歌曲高亢悠長，旋律起伏大，上行時多用四度進行，快調多分為二四、三八拍，歌曲緊湊簡練。甘肅花兒大多為五聲徽調式，單雙字數交錯而成，奇偶相間，旋律顯得自由暢快。

（四）甘肅花兒的節奏特點

“甘肅花兒”歌詞基本結構和常用形式是四句式，其歌詞節奏一般有三句式，每句10個字，一句四次停頓，三個字一頓是前三停頓，最后一頓1個字，單字結尾;四句式每句8個字，停頓三次，前兩頓每頓三個字，最后一頓2個字，雙字結尾 。比如：

大燕麥/出穗著/索羅羅/吊，

穗穗里/鉆了個/水了;

小阿哥/說話著/水活活/笑，

心兒里/吃上個/你了。

甘肅花兒歌詞節奏的規律可以大致概括為：

xxx/xx/xxx/x/

xxx/xxxx/xx/

xxx/xxx/xxx/x/

xxx/xxx/xx/

（五）甘肅花兒的演唱風格

花兒”本就源自于田野，花兒被演唱得較好一些的音樂人也應被稱為是"花兒把式"，花兒本身的音樂演唱的形式相對也是比較的自由，基本是以獨唱為主，對唱和聯較少。花兒調的民間演唱主要曲調應是曲調悠揚、高亢、奔放。其中比較常見流傳的花兒傳統曲譜（民間稱為"令兒"）也至少得有近一百種譜比之較多，廣為民間流傳之譜一般也就多達不下四十余種。比如"河州令"、"尕馬令"、"腳戶令"、"大眼睛令"、"倉啷啷令"、"尕阿姐令"、"撒拉令"、和"保安令"等，在流傳廣的地區家喻戶曉。在甘肅花兒的演唱中，其語言采用的是地方性語言，由于是甘肅人員自己創作的，所以地方性的語言反而突出了花兒優美的旋律，而且隨著漢文化的沖擊，甘肅花兒的演唱來時參雜其他語言漢字，增加了語言交流的機會，和各民族傳統文化的不斷融合，同時也實現了對古代文化的傳承。花兒發展的地域音樂的其他各種社會特性和對于花兒其自身藝術特征的逐漸形成亦有相當密切復雜的文化聯系。花兒那悠長而獨特優美的民間曲調和熱烈奔放的民歌演唱音樂風格也都要得益于整個大西北地區獨特豐富的歷史地域特征，花兒大多都是野外放歌演唱。

（六）甘肅花兒的表演形式

甘肅花兒的行腔發音有著一個比較輕快自然而比較靈活而多變的聲音風格特點，加上花兒聲音表現的音色層次較廣闊飽滿且清澈明亮，能夠較為直接地給聽人造成的一種聽覺比較強烈震撼的且音色高亢且響亮的聲音感覺，所以我們在花兒裝飾音器的設計使用技巧等一些方面時都很需要注意多的注意到一些顫音的表達和方法和注意一些跳顫聲音的表達。應該在深呼吸的狀態下，發出短促的聲音。花兒的演唱過程中，還會使用很多疊音。甘肅的花兒的演唱表達方法可以有很多種，準確而掌握得好花兒演唱技巧的表現方法，才能最準確的表達歌唱出這甘肅的花兒中蘊含豐富的音樂情感。

四、甘肅花兒傳承與發展的幾點建議

（一）借助旅游業，打造甘肅花兒的民俗風情項目

“花兒”的創新和提高，首先“花兒”自身的音樂元素即歌詞、曲調旋律及表現形式方面入手。“花兒”歌詞的創新須提高格調，強調突出美感。影響花兒品味高低的另兩大基本要素則恰同是格調高低和美感。優秀的“花兒”歌手所演唱的“花兒”受到聽眾的認可歡迎，就是二度創作的成功。“花兒”的語言藝術需要創新。“花兒”的發展步伐較為緩慢。“花兒”不僅要走出家門，甚至走出國門，現行“花兒”版本語言的重新創作并輸入大量“文化藝術”的血液。

“甘肅花兒”要走向大市場，必須先樹立品牌，順應時代的發展要求，積極探索“甘肅花兒”市場化、產業化發展之路。充分利用旅游產業的優勢，開展組團活動，打造“甘肅花兒”的民俗風情項目，創造“花兒”歌手走出去的機會，可以用歌手大賽、巡回演出等方式使“花兒”在民眾中廣為流傳。

（二）政府加大投入，線上線下多舉措推廣

“甘肅花兒”的持續長期健康繁榮進步及穩定發展需要各級政府的大力支持，特別是花兒流傳地區的基層政府更需要拓寬“花兒”宣傳推廣渠道。可以通過組織召開“花兒”學術研討會、制作“花兒劇”宣傳視頻、設立“花兒”專題宣傳網站等方式，激發年輕一代中不熟悉“花兒”的年輕人們能夠進一步認識“花兒”并對其感興趣。根據現代社會發展趨勢，政府可以采取線上線下相結合推廣“花兒”的方式，比如線下可以常態化舉辦“花兒會”，像較為出名的“連山花兒會”“炳靈寺花兒會”“松鳴巖花兒會”等都可以促進花兒的傳承與發展，政府完全可以通過組織開展豐富有趣的花兒會來開展招商引資活動，從文化產業方向做大、做強花兒發展傳承產業，讓人們自愿加入到花兒傳承與發展隊伍中。

（三）將花兒融入本土中小學音樂課堂

甘肅花兒傳承發展不暢的原因之一就是后繼乏人，想要讓甘肅花兒得到良好地傳承、發展，就要緊抓問題根源。中小學校應該充分整合教育資源優勢，讓花兒進入校園，進入中小學音樂課堂，不僅活躍中小學音樂課堂氛圍，還能夠充分增進中小學學生對民族音樂文化的了解，并充分利用學校這個平臺拓展“花兒”的普及面積和傳播知曉率，從小就培養起花兒演唱的傳承人。資料顯示，甘肅、寧夏等地區的“花兒”歌手，學唱“花兒”大都是從孩童時期開始，是和大人在從事生產活動時口傳心授的方式慢慢學會的。所以將花兒融入本土中小學音樂課堂有其現實意義，要從中小學生著手，遵循教育規律，在最適合學生長知識的年齡階段將“花兒”種子植根孩子們心底。促進花兒的傳承與發展。

結語

西北人用“花兒”表達他們的的喜怒哀樂，它是甘肅一帶西北地區最具特色的傳統文化之一，在多元文化迅速全球化、科學技術迅速發展的大背景下，甘肅“花兒”和許多傳統音樂文化一樣，處于瀕臨失傳的危險境地。我們每一個有使命感和責任感的音樂工作者都應該為甘肅“花兒”的傳承和發展出一份力量。“花兒”的傳承和發展并不是全盤否定，而是在繼承中變革，在變革中創新，使甘肅“花兒”這一古老的中華民間藝術長盛不衰。

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