孔子沒(méi)你想的那樣蠢

李少威

又收到一條手機(jī)短信，讓我去參加4天免費(fèi)“國(guó)學(xué)實(shí)戰(zhàn)”培訓(xùn)，讀之啞然。可以想象，教授的內(nèi)容一定有孔子，主要是他們理解的“儒家思想”，要么是成功學(xué)雞湯，要么就是牽強(qiáng)附會(huì)的“儒家管理學(xué)”。

孔子從來(lái)不曾成功過(guò)，他一生落敗，“惶惶如喪家之狗”。因此只要把孔子、儒家與成功學(xué)聯(lián)系起來(lái)的，必定是扯淡。

傳播技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，知識(shí)獲得越來(lái)越容易，但中國(guó)人對(duì)孔子、對(duì)儒家的曲解，也變得越來(lái)越深。

五四時(shí)期激進(jìn)的先賢們，“打倒孔家店”，對(duì)孔子是有意誤會(huì)。

他們所針對(duì)的目標(biāo)，比如“三綱五常”中的“三綱”—父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V，一方對(duì)另一方擁有絕對(duì)的權(quán)力，根本不是儒家的東西，更與孔子無(wú)關(guān)。孔子講的是權(quán)利對(duì)等，并且居于優(yōu)勢(shì)地位的一方應(yīng)該首先樹(shù)立榜樣。君君臣臣父父子子，君上本身要仁，臣下才有義務(wù)忠，父親應(yīng)當(dāng)慈愛(ài)，孩子才有義務(wù)孝順，各自在相對(duì)的位置上恪盡職守，就會(huì)形成一種和諧向上的局面。

之所以在歷史發(fā)展過(guò)程中會(huì)形成“三綱”這種東西，恰恰是因?yàn)槿寮业睦硐霟o(wú)法實(shí)現(xiàn)，儒家的道德信念被拋棄。法家在文化落后的秦國(guó)實(shí)施變法，橫征暴斂的汲取、嚴(yán)刑峻法的懲罰、互為間諜的社會(huì)、暴力驅(qū)使的武備，國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)大，最后滅掉了其它因?yàn)槲幕l(fā)達(dá)、政治倫理上有所顧忌的國(guó)家，統(tǒng)一中國(guó)。但當(dāng)這樣的暴政成為一種常態(tài)，它是難以維系的，所以秦朝只存在了15年，迅速覆滅。

繼承秦朝的漢朝，接過(guò)了大一統(tǒng)和郡縣制的架構(gòu)，也就難以避免地要接過(guò)法家嚴(yán)酷的治理系統(tǒng)。皇帝的無(wú)上權(quán)力太過(guò)具有誘惑力，使得分散權(quán)力的封建時(shí)代無(wú)法回頭，“百代皆行秦政法”，但是漢朝皇帝深知秦朝覆亡之因，亟須對(duì)嚴(yán)酷的治理系統(tǒng)進(jìn)行一種道義上的改造，這時(shí)便又想起了強(qiáng)調(diào)“仁政”“德治”的儒家。要用儒家的外衣，來(lái)包裹法家的實(shí)體，便出現(xiàn)了大儒董仲舒，用儒家概念體系，來(lái)賦予法家制度以合法性。“三綱五常”此類外儒內(nèi)法的思想，就是這種改造的結(jié)果。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”也不過(guò)是一種欺騙的方法。

但是，孔子的精神，也確實(shí)通過(guò)董仲舒在一定程度上回歸了。這種精神，概括起來(lái)，在政治治理內(nèi)部，是“致君堯舜”，要讓皇帝具備盡可能多的道德性；而更重要的則是在政治權(quán)力之外，把孔子創(chuàng)立的“從道不從君”的傳統(tǒng)引入士大夫精神之中，形成了代代相傳的知識(shí)分子的脊梁，雖然董仲舒采用的是迂回之法—通過(guò)“災(zāi)變示警”這種孔子所不屑的神異理論來(lái)達(dá)致。

孔子對(duì)中國(guó)政治最大的貢獻(xiàn)，就是他一直提醒政治家，政治應(yīng)該具有道德性，應(yīng)該符合天道、人性，應(yīng)該以人本身作為政治的目的，而不是把人作為政治的工具。2000多年來(lái)，一代代中國(guó)知識(shí)分子，尊奉孔子這一尊永恒的道義之“神”，把他的精神放在皇帝之上，對(duì)皇帝也就是政治形成有力約束。道統(tǒng)獨(dú)立于政統(tǒng)，這就使得知識(shí)分子具備政治結(jié)構(gòu)之外的另一重身份，這重身份，代表不可妥協(xié)的天地良心。

五四先賢，都是歷史文化大師，對(duì)此焉能不知？只是經(jīng)過(guò)悠久的歷史之后，太多的東西寄生于孔子和儒家身上，不攻擊孔子、儒家這一主干，便無(wú)法抖落那些寄生之物。

而今天的人們，對(duì)儒家思想的“市場(chǎng)化”理解，基本上已經(jīng)完全雞湯化，主要用來(lái)迎合異化勞動(dòng)之下時(shí)人的心理按摩需要。這種情況，比有意誤會(huì)要更加令人沮喪，因?yàn)楝F(xiàn)在那些不斷講孔子、講儒家的人，是真的對(duì)孔子、儒家一無(wú)所知。這是發(fā)自本心的愚蠢，并以之將民族的文化先知“愚蠢化”。

在主流上，知識(shí)分子也“千人諾諾，無(wú)一士之諤諤”了，道統(tǒng)之不存也久矣。