基于全球化背景下武術文化自信建構探究

劉志雄

當前社會環境下，武術文化傳承的基本因子正在經受時代的沖擊。對武術“和諧精神”“倫理道德”“自強不息”核心價值觀的深刻理解將會成為全球化語境下武術文化自信建構的基礎。當今，西方體育價值觀強勢沖擊著武術文化，武術在現代競技體育環境中的主體性失語逐漸成為武術的文化認同現實之困。作為中華傳統優秀文化的精髓，武術文化復興和文化自信建構正在成為武術文化傳播的當代核心訴求。以武術文化認同為起點，重視西方體育與武術文化間性，促進其文化適應，構筑全球化語境下武術文化自信的實現路徑，正在迫切成為提升我國文化軟實力的現實訴求。

所謂文化的自信，就是在當前文化全球化的背景下，面對西方強勢文化的影響和沖擊，還有中國傳統文化面臨的被爭奪和流失的狀況，作為中國人，應當對自己民族的文化有足夠的自信，相信我們的民族文化是優秀的，并且會從這璀璨的文化中獲益無窮。對民族文化的自信是建立在對民族文化的了解的基礎上的，一個對自己民族的優秀文化一無所知或者知之甚少的人是不會對自己的民族文化有多么深厚的感情的，更無從談起去背負一種責任去對這種文化有所作為，去弘揚這種優秀的文化。從這個意義上來講，文化的自信是十分重要的，需要我們的文化工作者不斷地展現民族文化中的豐碩成果和深厚的歷史沉淀，讓大眾對我們的民族有所了解，進而產生感情和自信，在文化爭奪和流失的時代顯得更為重要。

1 深刻認識武術核心價值觀是武術文化自信建構的基礎

作為中國傳統文化的優秀代表，武術文化是中華民族思維方式、價值取向、氣質特征的根本基因。伴隨著武術全球化傳播，武術不僅成為我國重要的國際品牌，也成為我國靚麗而體面的外交名片。目前，武術在一定程度上獲得了更加廣泛的文化認同，但還遠遠不夠，我們期待武術不僅能夠闖蕩全球化的“大世界”，也能在國人的“小世界”中繁榮發展。因此，深刻認識武術“和諧精神”“倫理道德”“自強不息”價值觀、領悟西方體育與武術文化差異，是武術文化自信建構的基礎，也是推動武術文化認同的原點，對武術全球化傳播意義深遠。

1.1 武術“和諧精神”“倫理道德”“自強不息”價值觀是認識武術文化傳承的基本因子

中國文化注重“君子自強不息”的精神和“天人合一”的理想境界，這對中華民族傳統文化的延續起了至關重要的作用，它把每個中國人緊緊地聯結在一個社會網絡之中，形成了超強的凝聚力，推崇天下一家、修身齊家治國平天下的個人抱負，這種儒學思想在中國文化中有著深遠的影響。

中國傳統文化中“普遍和諧”觀念無疑是對人類社會和平發展做出特殊的貢獻，它的含義至少包含：自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內外的和諧。儒家關于“和諧”的觀念是把“自我身心內外的和諧”作為起點，推廣到“人與人和諧”，繼而擴展到人與自然的和諧，最后才能不破壞“自然的和諧”。這種由內而外，由人到自然和諧的方式，恰恰體現在武術的技術范疇里，而且貫徹始終，諸如上下相隨、內外合一、講究“眼隨手動”“目隨勢注”，“六合”所謂“手與足合，腰與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合”，體現軀干與四肢相合的所謂“身法”表達了周身和諧的高度境界;練習器械則有身械相合，南拳發力則與發聲吐氣相合;太極拳則講求“隨曲就伸”“順其自然”“一動無有不動”的和諧旨要。長期的操練是為了達到一種高度完美的技術和諧，體現演練的美感和技擊的追求;俗話說“行家一出手，便知有沒有”，意思是說從演練者的手足身法配合是否和諧可以斷定他的功力和習武的年限。

1.2 文化因子與思維差異的同源異流是理解西方體育與武術文化差異的根源

武術文化的全球化傳播應建立在對中西方思維方式、核心價值觀深刻認識的基礎上，把握武術本質、發揮武術優勢，用辯證的眼光看待武術現狀，深入挖掘武術獨有的魅力，使武術文化能夠融入世界技術體系、與當代文化并行不悖、與西方體育殊途同歸，為全人類提供更好的運動技術。

武術和西方體育最早都源自人們在尋找食物和自我防護中潛移默化的本能行為，最終因中西本體文化的差異使中西的發展同源異流。由于認知主體不同的思維模式、發生機制、價值體系，武術與西方體育最終在長期的歷史進程中形成了不同的思維體系。武術側重整體直觀“天人合一”思維、西方體育側重的“更高、更快、更強”思維，二者共同構成了中西思維方式的分水嶺。

武術文化汲取了中華民族整體辯證、悟性內省的思維方式，吸取了儒、道、墨家等的哲學思想，以天人合一、氣一元論、陰陽學說、五行學說和八卦學說等為核心的系統理論、技術體系。西方體育文化則體現了西方文明客觀求實、科學理性的思維模式，追求競技性的“更高、更快、更強”，向往標準化、規范化的尺度衡量。

2 武術文化自信建構的現實之困

主體性失語帶來文化認同困境，武術是在“儒、釋、道、墨等”哲學思想指導下，以“天人合一”的系統整體觀、樸素辯證的思維方式，在實踐中的經驗總結而形成的系統理論、技術體系。武術文化無論從概念、理論和方法，還是從思維模式、價值觀到技術體練手段都傳承了中華民族傳統文化的烙印，體現了我們對生命、攻防技術的認知以及與自然相處所遵循的法則，反映了我們民族獨特的精神內涵和氣質。

曾經，中國傳統文化長期在我國主流文化中占據優勢統治地位，給武術長期蓬勃發展帶來優良的社會文化環境。“五四”新文化運動后，伴隨著新文化在國內不斷生根，武術文化的認同度一度面臨非常尷尬的境地。中國思想文化開始全處于科學主義基調下，武術在西方體育的話語霸權下遭遇“主體性失語”“體育化”傳播語境導致武術文化日漸式微，民族自信心受到重創。

當今，武術文化依然面臨國內“文化認同”薄弱的局面。在全社會西方體育思維盛行的背景下，武術文化的受眾逐漸萎縮，武術科研也不斷被進行“科學化”的改造，現代武術研究最大的悖論即為名為標榜武術“現代競技化”，實則推崇武術“體育化”。利用評判精確、結果標準化、規范化的西方體育改造傳統武術只能帶來武術的逐漸式微甚至消亡。回歸本質，武術的現代化其實源自國人崇尚西方競技體育，對本土傳統文化表現出自卑，抬高“體育”的價值評判體系，這無疑是當今時代背景下武術文化面臨的身份認同困境。6985B0BD-9243-467B-A09D-BB4A46CA7583

本土文化傳播已困難重重，跨文化傳播困境更加突出。武術“天人合一”整體思維的系統觀、辯證觀往往很難在異質文化中被正確解讀。傳統文化在全球范圍內的跨文化傳播需要營造“共同經驗范圍”，也就是說通過不斷傳播和輸出武術文化的理念和價值，強化民族文化特征，尋找適合武術文化全球化發展的表達語言、思維方式和核心價值，確立更大范圍內的文化認同，才能從根本上解決武術文化身份認同的現實之困。

3 基于文化自覺而推動的文化自信堅定感是武術文化自信建構的當代訴求

回顧武術歷程，歷經曲折與坎坷。新中國建立初期，武術的生存空間因政府部門的大力扶持而獲得一絲喘息機會。改革開放以來，武術獲得更多政策層面的支持，一定程度上促進了本土武術文化復興。當前，武術迎來了國家政策的大力支持、主流認識的逐漸轉變，武術的大發展時期悄悄來臨。黨的十九大報告指出要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”“健康中國”“一帶一路”倡議的發布，推動武術文化國際化發展，在與越來越多的國家合作與交流的過程中，武術文化的國際認可度日漸提升。習近平總書記曾談到“文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華民族的偉大復興離不開中華傳統文化的繁榮昌盛、離不開國人對中國傳統文化的高度自信。”文化自信的重塑不可能一蹴而就，大抵要經歷從文化自覺到情感認同，再到文化自信的過程。首先，文化自覺是指我們應對武術文化建立理性認知，客觀清晰的認識武術文化的形成環境、發展趨勢和蘊含價值。其次，基于文化自覺形成認知和判斷，產生對武術文化的理性熱愛和心靈歸屬，達到情感認同的階段。最后，形成武術文化價值的堅定、對武術文化生命力的持續堅守。

作為我國文化軟實力的重要組成部分，武術文化復興對中國傳統文化的傳承和發揚具有極強的戰略價值，是中國傳統文化走向世界的重要戰略名片。武術文化復興之路應做到堅守主體、發揚優勢，重塑武術在全球技術體系中的價值定位，制定適宜的武術文化傳播策略。堅守主體是指堅持本體論，亦即“知白守黑”，堅持“天人合一”思維，堅持利用整體觀對生命運動探索詮釋，彌補西方體育在極限思維下的短板;堅持武術“和諧精神”“倫理道德”“自強不息”的核心價值觀，弘揚武術理論、技術體系的豐富內涵。探索全球化背景下，武術文化在跨文化語境中的價值適應和身份建構。

文化自信的建立應始于文化自覺，既要摒棄文化自卑也要防止文化自負，在武術文化的全球化傳播中客觀評價我們自身的文化和異質文化。推動武術文化復興、提升武術文化自信，推進國民對武術文化的價值選擇和堅守意志，在武術與西方體育交流選擇中不被外來文化“誘惑”及“同化”，聚焦如何擴大武術文化的全球影響力，努力探索武術在世界技術文化話語權體系的構建，進一步優化和完善武術在全球化語境下的生存狀態，是武術文化傳播的當代訴求。

4 提升全球化語境下武術文化的國際影響力是研究武術文化自信建構的路徑

4.1 確立武術文化認同

文化認同是長期共同生活所形成的對本民族文化標識特征的感同身受、情感體驗、心理歸屬，是基本價值觀的肯定性，也是凝聚和延續民族文化共同體的精神紐帶和思想基礎。這種基于文化的情感認同和價值體認是對其價值觀的內在思想凝聚力和發展驅動力。

文化認同的主體是人，每一位中國人對中國文化的認同才是深刻而長久的。社會認同理論和自我分類理論曾指出，積極區分可以增強對內群體身份的認同。確立武術文化認同，就應該在對兒童和青少年的教育中、主流電視新聞媒介的環境中、文化教育的氛圍中，激活大家對武術文化的“符號化”認識，擴大武術文化在本土和異質主流文化土壤中的存在感。追尋全球化范圍內的武術文化認同既涵蓋了武術文化的本土認同，也涵蓋了其在異質文化中的自我價值適應。確立武術文化認同對實現武術文化自信建構意義重大，它們都是基于對某種文化中價值體系的評判，文化自信從文化認同開始，也必將推動更高層面的文化認同。武術文化自信的建構以文化認同為起點，提升武術文化的主動認知能力和文化反省能力，積極構建武術文化的信任體系，從文化認同走向文化自信。

4.2 重視武術與西方體育的文化間性

文化間性是間性理論在文化領域的運用，是不同文化視角相遇的空間，表現出異質文化的對話與共存、自識與互識，以及意義生成等特征。它以承認差異、尊重他者為前提，以文化對話為根本，通過溝通達成共識。全球化必然會帶動不同文化間的交流與碰撞，文化間性是跨文化互融互通、平等對話、相互尊重的重要原則，并最終帶來了共同文化的表現形式。

全球文化多元化大發展態勢，必然會促成越來越多文化公共領域的產生，文化在地球所能提供的自然環境下生存和發展，有著共同的物質世界的基礎、遵循著相同的認識規律，文化之間必然存在相通性。武術文化與西方體育文化、世界各民族傳統技術文化之間應通過不斷交流溝通、相互借鑒、取長補短，在互動交流中形成溝通共識、求同存異、平衡共生的和諧局面，并最終達成“文化間的互惠性理解”。同時我們還應為文化的不可通約性保有一定的包容度，認識到武術與西方體育的評判標準不同，產生一定的交流阻礙也在所難免。異質技術文化的“不可通約性”，注定武術文化對外傳播，會遭遇不同形式的抵拒、排斥、禁止等，文化認同的道路漫長而曲折。總之，堅守武術核心價值觀、堅守武術認知思維方式，在跨文化傳播中重視文化間性、尊重文化的不可通約性。

4.3 促進武術與西方體育的文化適應

文化全球化推動不同文化間的互聯共存，武術文化在全球化語境下的自信建構應遵循文化適應理論，堅持“自我”、借鑒“他者”，共通共融、求同存異，將武術文化通過對外交流滲透到異質文化中，用中華民族傳統文化的獨特價值取向和審美旨趣影響西方體育文化。在理解和接受不同文化差異性的同時，加強武術與西方體育文化間的互動對話，鼓勵二者間的交流、對話、學習，不斷擴大文化適應的空間，形成健康、良性、動態的全球化文化交流進程。

4.4 建構武術文化自信

我國政府高度重視武術文化全球范圍內的傳播交流，推動武術文化與異質文化間的交融與整合。武術文化自信的建構，必須深刻理解武術文化、深刻了解武術文化的獨特優勢、深刻認識武術文化在世界技術文化體系中的價值，在相互借鑒、辯證吸收的條件下，堅定武術文化的主體地位，樹立武術文化主體意識，堅持武術文化的自覺、自信和自強，堅持主體發展、堅持開放兼容，開創“各美其美、美美與共”的技術文化共生共榮的局面，把具有中華民族特色的武術文化發展、推廣成為全世界人類文明共享技術的有機組成部分，承擔提升武術文化國際影響力的歷史責任。

5 結語

武術文化的全球化發展，首先是“走出去”，其次是“走進去”，跨文化交流往往意味著跨越不同的文化體系、不同的語言體系、不同的話語體系，通過“走出去”而最終使得武術文化能夠走進異質文化圈，這應當是武術文化國際交流傳播追尋的更加理想的狀態。在東西方文化相互效仿和吸收的過程中，進一步加深武術文化在全球化語境中的調試與融合，促進武術文化在西方的傳播，提升文化認同感。武術文化在全球化語境下的國際傳播是中國智慧和中國思想的輸出，有利于建構中華民族的文化自信，也是中國軟實力提升的最好證明。

（作者單位：天津體育學院）6985B0BD-9243-467B-A09D-BB4A46CA7583