血與淚的抗?fàn)?/h1>
2022-07-01 02:29:10趙嘉敏
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年32期 關(guān)鍵詞：比較
趙嘉敏
摘要：《氓》與《孔雀東南飛》是文學(xué)史上描寫(xiě)棄婦形象的典型作品。它們細(xì)致地刻畫(huà)了婦女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位，譴責(zé)了夫權(quán)社會(huì)和封建家長(zhǎng)制對(duì)女性的凌辱，塑造了兩個(gè)善良忠貞、剛毅反抗的婦女形象。讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡和古代女性所承受的種種苦難。
關(guān)鍵詞：《氓》;《孔雀東南飛》;棄婦;比較
《氓》與《孔雀東南飛》是中西文學(xué)史上描寫(xiě)棄婦形象的典型作品。它們細(xì)致地刻畫(huà)了婦女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位，譴責(zé)了夫權(quán)統(tǒng)治和封建家長(zhǎng)制對(duì)女性的凌辱，塑造了兩個(gè)善良忠貞、剛毅反抗的婦女形象。讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡和古代女性所承受的種種苦難。
首先，《氓》與《孔》中的棄婦，既是受害者，也是抗?fàn)幷摺?/p>
《氓》中的女主人公生活在奴隸社會(huì)，劉蘭芝生活在封建社會(huì)，她們的命運(yùn)都是由男子決定，她們面對(duì)婚變都有強(qiáng)烈的反抗精神。
《氓》的女主人公的戀愛(ài)似乎是美好的，氓以“貿(mào)絲”為借口來(lái)找其商量婚事，兩人商定“秋以為期”。熱戀中的女子急切的盼望氓來(lái)迎娶自己，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”可見(jiàn)，她對(duì)兩人的未來(lái)充滿了美好的幻想。但氓并不是一個(gè)好丈夫，等到“桑之落矣，其黃而隕。”盡管年老色衰的妻子“夙興夜寐”，勤懇持家，卻遭受了丈夫的“二三其德”，“至于暴矣”。面對(duì)這樣的結(jié)果，她最后“反是不思，亦已焉哉”，與這種無(wú)情無(wú)義的丈夫劃清界限，不再來(lái)往。
《孔雀東南飛》中的劉蘭芝勤勞賢淑，知書(shū)達(dá)理，每天“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”雖“三日斷五匹”，但“大人故嫌遲”。劉蘭芝希望能得到丈夫焦仲卿的幫助，但焦仲卿面對(duì)母親的強(qiáng)大壓力，只能委曲求全，讓劉蘭芝暫且回娘家。然而回到娘家，劉蘭芝又受到來(lái)自兄長(zhǎng)的壓力。最后她見(jiàn)與丈夫重圓無(wú)望，毅然決然地選擇投水自殺，向那個(gè)社會(huì)展現(xiàn)了永不屈服的反抗精神和不可褻瀆的人格尊嚴(yán)。
《氓》中的女子要對(duì)抗的是來(lái)自奴隸社會(huì)夫權(quán)的壓力，而《孔》中的劉蘭芝面對(duì)的是封建禮教和封建家長(zhǎng)制的迫害。從總體看來(lái)，兩部作品都表現(xiàn)了女性在婚姻家庭中的不自由、不平等的地位，反映了當(dāng)時(shí)女性地位低下，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，只能依附于夫家，這都使她們無(wú)法改變自己被棄和被遣的命運(yùn)。
其次，殘酷的現(xiàn)實(shí)促使她們從善良多情走向覺(jué)醒反叛。
《氓》中女主人公和劉蘭芝并不是一開(kāi)始就覺(jué)醒的。婚前：《氓》中的女子是有個(gè)性、較獨(dú)立的女性。少女時(shí)，對(duì)待愛(ài)情，她是勇敢的，同時(shí)又是謹(jǐn)慎的。在與所愛(ài)的男子相識(shí)相知中，她大膽地沖破了父母之命，自主選擇了愛(ài)人并組建了家庭。《孔》中的劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、勤勞善良、多才多藝、知書(shū)達(dá)理、富有教養(yǎng)的的女子。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。”在父母之命媒妁之言下，與焦仲卿結(jié)為夫婦。
婚后：她們都是勤勞忠貞的少婦。《氓》中女主人公與劉蘭芝一樣，她們不僅忠于愛(ài)情，并為家庭付出了自己的青春與辛勤的勞動(dòng)。
《氓》中的女子勤勞忠誠(chéng)。自嫁氓后，多年來(lái)過(guò)著貧困的生活，她沒(méi)有怨言，起早貪黑努力工作。“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。”她之所以無(wú)怨無(wú)悔勤懇地工作，就是希望能與心上人“白頭偕老”。但迎來(lái)的卻是氓的始亂終棄。《孔》中的劉蘭芝在詩(shī)歌一開(kāi)篇就向丈夫訴說(shuō)，“自為君家婦，女行無(wú)偏斜。”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”，。這樣吃苦耐勞、勤勤懇懇、夙興夜寐的兒媳，仍然不被婆婆所容“大人故嫌遲”。被驅(qū)趕是因?yàn)椤按藡D無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，讓婆婆“久懷忿”。欲加之罪，何患無(wú)辭！
婚變：她們都是覺(jué)醒與反叛的棄婦。面對(duì)婚變，《氓》中女子與劉蘭芝都沒(méi)有乞求哀憐，也不曾委曲求全。她們看清了事實(shí)真相，發(fā)出了反抗的最強(qiáng)音。《氓》中的女子毫不留戀，果斷與氓分手。“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。”她清醒地認(rèn)識(shí)到，與氓這樣卑劣的小人共同到老，自己將苦海無(wú)邊。所以，她感嘆：“反是不思，亦已焉哉”，勇敢而決絕。《孔》中被遣回娘家的劉蘭芝，面對(duì)“性行暴如雷”的兄長(zhǎng)，蘭芝答應(yīng)婚事，卻暗下決心，在再婚之夜，“舉身負(fù)清池”，以死來(lái)抗議迫害青年男女的封建家長(zhǎng)制。面對(duì)婚變，兩個(gè)棄婦都表現(xiàn)出剛強(qiáng)果敢的性格。殘酷的現(xiàn)實(shí)促使她們從善良多情走向覺(jué)醒反叛。
再次，比較《氓》與《孔》，可以看出女性地位的下降。
在《氓》所反映的奴隸社會(huì)，青年男女的交往是比較自由，他們可以自由戀愛(ài)，追求自己的幸福，當(dāng)婚姻破裂時(shí)，也可自行了結(jié)。《氓》中的兩人商量婚期，女子讓情郎托媒求婚，但媒妁之言也不是那樣重要，最終兩人自己約定“秋以為期”。當(dāng)丈夫見(jiàn)異思遷，“二三其德”，“至于暴矣”時(shí)，棄婦的做法是“反是不思，亦已焉哉”。自己與丈夫一刀兩斷，離婚了。她們對(duì)自己的婚姻似乎還有一定的決定權(quán)。
與《氓》相比，《孔》中女性的地位明顯下降。在這個(gè)時(shí)期，封建禮教對(duì)女性的束縛已經(jīng)非常嚴(yán)重，丈夫可以以“七出”為據(jù)休妻。而封建家長(zhǎng)制讓父母擁有管教子女一切事務(wù)的權(quán)利，包辦婚姻自然也在其中。所以，焦母可以不顧兒子的請(qǐng)求，執(zhí)意要趕走劉蘭芝。她大聲訓(xùn)斥兒子“汝豈得自由”，一切要聽(tīng)為娘的！兒子尚且毫無(wú)權(quán)力，兒媳地位就更為低下了。從《孔》詩(shī)來(lái)看，男女婚姻不自由了，“父母之命，媒妁之言”在男女婚姻中明顯占據(jù)重要地位。焦母可以在不征得兒子同意的情況下替焦仲卿重新物色妻子，她擁有決定子女婚姻的最高決定權(quán)。詩(shī)中，縣令和太守想聘劉蘭芝做兒媳，媒人在其中扮演著重要的角色。而最終劉蘭芝面對(duì)種種壓力，只能選擇以死抗?fàn)帲@種極端的反抗本身也顯示女性無(wú)法主宰自己命運(yùn)的悲慘處境。
不管是《氓》中棄婦的哀怨凄苦，還是《孔》中劉蘭芝的以死抗?fàn)帲覀兌寄芨惺艿脚栽谥刂貕毫Φ膲浩群头N種桎梏的束縛下的呻吟。今天，人類世界正進(jìn)入更加文明的社會(huì)，女性的地位得到很大的提高，但我們?nèi)砸允窞殍b，讓女性找到獨(dú)立的自我，從而營(yíng)造更好的生存和發(fā)展空間！
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關(guān)鍵詞：《氓》;《孔雀東南飛》;棄婦;比較
《氓》與《孔雀東南飛》是中西文學(xué)史上描寫(xiě)棄婦形象的典型作品。它們細(xì)致地刻畫(huà)了婦女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位，譴責(zé)了夫權(quán)統(tǒng)治和封建家長(zhǎng)制對(duì)女性的凌辱，塑造了兩個(gè)善良忠貞、剛毅反抗的婦女形象。讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡和古代女性所承受的種種苦難。
首先，《氓》與《孔》中的棄婦，既是受害者，也是抗?fàn)幷摺?/p>
《氓》中的女主人公生活在奴隸社會(huì)，劉蘭芝生活在封建社會(huì)，她們的命運(yùn)都是由男子決定，她們面對(duì)婚變都有強(qiáng)烈的反抗精神。
《氓》的女主人公的戀愛(ài)似乎是美好的，氓以“貿(mào)絲”為借口來(lái)找其商量婚事，兩人商定“秋以為期”。熱戀中的女子急切的盼望氓來(lái)迎娶自己，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”可見(jiàn)，她對(duì)兩人的未來(lái)充滿了美好的幻想。但氓并不是一個(gè)好丈夫，等到“桑之落矣，其黃而隕。”盡管年老色衰的妻子“夙興夜寐”，勤懇持家，卻遭受了丈夫的“二三其德”，“至于暴矣”。面對(duì)這樣的結(jié)果，她最后“反是不思，亦已焉哉”，與這種無(wú)情無(wú)義的丈夫劃清界限，不再來(lái)往。
《孔雀東南飛》中的劉蘭芝勤勞賢淑，知書(shū)達(dá)理，每天“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”雖“三日斷五匹”，但“大人故嫌遲”。劉蘭芝希望能得到丈夫焦仲卿的幫助，但焦仲卿面對(duì)母親的強(qiáng)大壓力，只能委曲求全，讓劉蘭芝暫且回娘家。然而回到娘家，劉蘭芝又受到來(lái)自兄長(zhǎng)的壓力。最后她見(jiàn)與丈夫重圓無(wú)望，毅然決然地選擇投水自殺，向那個(gè)社會(huì)展現(xiàn)了永不屈服的反抗精神和不可褻瀆的人格尊嚴(yán)。
《氓》中的女子要對(duì)抗的是來(lái)自奴隸社會(huì)夫權(quán)的壓力，而《孔》中的劉蘭芝面對(duì)的是封建禮教和封建家長(zhǎng)制的迫害。從總體看來(lái)，兩部作品都表現(xiàn)了女性在婚姻家庭中的不自由、不平等的地位，反映了當(dāng)時(shí)女性地位低下，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，只能依附于夫家，這都使她們無(wú)法改變自己被棄和被遣的命運(yùn)。
其次，殘酷的現(xiàn)實(shí)促使她們從善良多情走向覺(jué)醒反叛。
《氓》中女主人公和劉蘭芝并不是一開(kāi)始就覺(jué)醒的。婚前：《氓》中的女子是有個(gè)性、較獨(dú)立的女性。少女時(shí)，對(duì)待愛(ài)情，她是勇敢的，同時(shí)又是謹(jǐn)慎的。在與所愛(ài)的男子相識(shí)相知中，她大膽地沖破了父母之命，自主選擇了愛(ài)人并組建了家庭。《孔》中的劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、勤勞善良、多才多藝、知書(shū)達(dá)理、富有教養(yǎng)的的女子。“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。”在父母之命媒妁之言下，與焦仲卿結(jié)為夫婦。
婚后：她們都是勤勞忠貞的少婦。《氓》中女主人公與劉蘭芝一樣，她們不僅忠于愛(ài)情，并為家庭付出了自己的青春與辛勤的勞動(dòng)。
《氓》中的女子勤勞忠誠(chéng)。自嫁氓后，多年來(lái)過(guò)著貧困的生活，她沒(méi)有怨言，起早貪黑努力工作。“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。”她之所以無(wú)怨無(wú)悔勤懇地工作，就是希望能與心上人“白頭偕老”。但迎來(lái)的卻是氓的始亂終棄。《孔》中的劉蘭芝在詩(shī)歌一開(kāi)篇就向丈夫訴說(shuō)，“自為君家婦，女行無(wú)偏斜。”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”，。這樣吃苦耐勞、勤勤懇懇、夙興夜寐的兒媳，仍然不被婆婆所容“大人故嫌遲”。被驅(qū)趕是因?yàn)椤按藡D無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，讓婆婆“久懷忿”。欲加之罪，何患無(wú)辭！
婚變：她們都是覺(jué)醒與反叛的棄婦。面對(duì)婚變，《氓》中女子與劉蘭芝都沒(méi)有乞求哀憐，也不曾委曲求全。她們看清了事實(shí)真相，發(fā)出了反抗的最強(qiáng)音。《氓》中的女子毫不留戀，果斷與氓分手。“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。”她清醒地認(rèn)識(shí)到，與氓這樣卑劣的小人共同到老，自己將苦海無(wú)邊。所以，她感嘆：“反是不思，亦已焉哉”，勇敢而決絕。《孔》中被遣回娘家的劉蘭芝，面對(duì)“性行暴如雷”的兄長(zhǎng)，蘭芝答應(yīng)婚事，卻暗下決心，在再婚之夜，“舉身負(fù)清池”，以死來(lái)抗議迫害青年男女的封建家長(zhǎng)制。面對(duì)婚變，兩個(gè)棄婦都表現(xiàn)出剛強(qiáng)果敢的性格。殘酷的現(xiàn)實(shí)促使她們從善良多情走向覺(jué)醒反叛。
再次，比較《氓》與《孔》，可以看出女性地位的下降。
在《氓》所反映的奴隸社會(huì)，青年男女的交往是比較自由，他們可以自由戀愛(ài)，追求自己的幸福，當(dāng)婚姻破裂時(shí)，也可自行了結(jié)。《氓》中的兩人商量婚期，女子讓情郎托媒求婚，但媒妁之言也不是那樣重要，最終兩人自己約定“秋以為期”。當(dāng)丈夫見(jiàn)異思遷，“二三其德”，“至于暴矣”時(shí)，棄婦的做法是“反是不思，亦已焉哉”。自己與丈夫一刀兩斷，離婚了。她們對(duì)自己的婚姻似乎還有一定的決定權(quán)。
與《氓》相比，《孔》中女性的地位明顯下降。在這個(gè)時(shí)期，封建禮教對(duì)女性的束縛已經(jīng)非常嚴(yán)重，丈夫可以以“七出”為據(jù)休妻。而封建家長(zhǎng)制讓父母擁有管教子女一切事務(wù)的權(quán)利，包辦婚姻自然也在其中。所以，焦母可以不顧兒子的請(qǐng)求，執(zhí)意要趕走劉蘭芝。她大聲訓(xùn)斥兒子“汝豈得自由”，一切要聽(tīng)為娘的！兒子尚且毫無(wú)權(quán)力，兒媳地位就更為低下了。從《孔》詩(shī)來(lái)看，男女婚姻不自由了，“父母之命，媒妁之言”在男女婚姻中明顯占據(jù)重要地位。焦母可以在不征得兒子同意的情況下替焦仲卿重新物色妻子，她擁有決定子女婚姻的最高決定權(quán)。詩(shī)中，縣令和太守想聘劉蘭芝做兒媳，媒人在其中扮演著重要的角色。而最終劉蘭芝面對(duì)種種壓力，只能選擇以死抗?fàn)帲@種極端的反抗本身也顯示女性無(wú)法主宰自己命運(yùn)的悲慘處境。
不管是《氓》中棄婦的哀怨凄苦，還是《孔》中劉蘭芝的以死抗?fàn)帲覀兌寄芨惺艿脚栽谥刂貕毫Φ膲浩群头N種桎梏的束縛下的呻吟。今天，人類世界正進(jìn)入更加文明的社會(huì)，女性的地位得到很大的提高，但我們?nèi)砸允窞殍b，讓女性找到獨(dú)立的自我，從而營(yíng)造更好的生存和發(fā)展空間！
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