從“說法圖”到“經變畫”
—— 敦煌早期壁畫中一個關于圖式轉變的案例①

李方芳（蘭州大學 敦煌學研究所，甘肅 蘭州 730030）

李康敏（南京師范大學 敦煌學研究中心，江蘇 南京 210046）

“經變畫”是敦煌壁畫的主要表現手法，是以繪畫形式來“圖述”佛經內容。敦煌壁畫的繪制形式是以“說法圖”“故事畫”到“經變畫”由簡到繁交叉發展。厘清其發展的階段性過渡表現，是我們了解敦煌畫工、供養人在石窟營建及隋唐之后大型經變圖式流行的重要環節。針對性對敦煌經變畫風格定名等相關問題進行集中論述的當屬施萍婷先生，先生將敦煌經變畫通過與佛經及文獻對照梳理，以代表經變為例作出辨識其特征的各相關依據。經變畫在隋代被認為存在有四類大的轉折，其中第四類“說法式”為中心的中軸對稱構圖成為唐代以后最流行的構圖形式。隋至唐朝敦煌壁畫形式的這種發展變化，映射出敦煌壁畫形式和題材上大的風格樣式的改變。

學術界一般認為，唐以后大型“經變畫”的雛形最早出現在隋代第420窟佛龕兩側所繪制“對稱”式《維摩詰經變》。此處不僅畫出了說法人物，且在下方畫出代表西方凈土世界的“蓮池”，而唐以后流行的構圖形式就以此為范式發揚。以往研究在梳理經變風格的同時提出定名依據，對解讀分類敦煌壁畫具有突出貢獻，但皆未能清晰地梳理出敦煌壁畫從“說法圖”“故事畫”到“經變畫”這一發展的明確脈絡特征。因此從“說法圖”“故事畫”到“經變畫”的轉化便成為一個突出案例。到底以什么來界定或定名敦煌“經變畫”，怎么區分以“蓮花”“水池”等為特征的“凈土”出現和綜合元素影響下的“說法式”經變，是我們目前應解決的重要問題。……